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1、回看以往所行道路，虽是顺服，却非甘心；受主鞭打，方能醒悟。
主啊！我愿甘心顺服。
2、回看以往所作圣工，虽是劳碌，缺乏爱心；受主惩罚，忽然明了。
主啊！还我起初爱心。
3、回看过去所跑灵程，虽是跟主，自我满足；受主责备，深自惭愧。
主啊！助我谦卑追求。
4、回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。
主啊！渴慕完全像你。
5、回看平日所传信息，虽是福音，未付代价；受主启示，有负厚托。
主啊！恕我灵里怠惰。
6、回看蒙恩所立奉献，虽未违背，己犹未死，受主指点，贪恋世界。
主啊！今后一刀两断。
7、回看每天灵里交通，虽是不断，未达亲密；受主提醒，辜负主爱。
主啊！化我在爱里面。
8、回看当年接受十架，虽是背负，常觉灰心；受主鼓励，泪不自禁。
主啊！甘跑孤单道路。
9、回看平日与人交往，虽是谨慎，未表现主；受主光照，有亏神荣。
主啊！人前要表现你。
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附录：
基督徒灵命的反省与进深——宋尚节（工人回忆歌）剖思
作者为马来西亚巴生卫理公会主任牧师
基督徒的灵命若不追求进深，便不能知道何谓主耶稣 所应许的（丰盛的生命），因此也不能被神更大的使用。然而，比不追求灵命长进更值得我们注意的问题是：不知道自己灵命的实际光景。甚至有许多信徒对本身的灵命有过于乐观的判断：自以为不错。因为自认比大多数的信徒更强，觉得可以满意，界果不再积极追求长进。
一个在灵命上会不断长进的信徒，都有一个共同点：就是他必是一个永不自满，不断自我检讨，寻求更认识自己，不停改变自己的人。保罗在罗马书十二2以极其恳切的口气劝勉教会信徒说：”我以神的慈悲劝你们…… 总要心意更新而变化。”唯有常作自我检讨，才会产生心意更新，才会进一步寻求灵命的进深与变化。
检讨自己的灵命并不是一件容易的事，但却是非常重要。在圣经中也有不少的例子。例如旧约的诗篇中充满许多自我检讨与反省的祷告，如：诗篇一三九23、24戴维的祷告：”神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”新约的保罗也是一位不断作自我反省以求灵命长进的人，如腓三12-13：”这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！”显示他是一个不自满，且不停追求长进的人。
宋尚节在这方面也给我们留下非常好的榜样。宋尚节离世前三年曾写了一首（工人回忆歌）作灵命与事奉的自我检讨与反省。这首歌共有九节，每一节都透露他对自己灵命与事奉心态的深入剖析与高度要求；他的反省非常有深度，可以作为我们自我检讨的一个很好的范例。以下提出他所反省的几点来与大家一同思想，同来检讨。
1、回看以往所行道路，虽是顺服，却非甘心；受主鞭打，方能醒悟。主啊！我愿甘心顺服。
顺服未必甘心；例如以色列人在埃及法老手下服劳役，虽是顺服，却非甘心。一位真心奉献事主的传道人虽不致如此，但在性质与程度上，却可能存在着某种的”不甘心”；就如偶而会停到如此的感言：”我若不献身，也许已赚了不少钱、也许在社会上已有相当地位，或者可能已经当官作部长了。”这叫心有未甘。
宋尚节若不献身，无论留在美国或回到中国，都可以名利兼得。他的母校美国俄亥俄大学（。。。。。。）要聘他做化学实验师，年薪二千美金；北平协和医学院也要以年俸一千八百元请他。请比较宋博士的父亲宋学廉牧师的五元月薪就知二千美金的年薪有多高了。（当宋尚节获得俄亥俄大学一个免费学额，非常渴望前往，但连起码的旅费也成问题，宋父说：”我传道三十多年，所有积蓄还不到一百元，都给了你，也不够你旅费的一半。”）宋尚节后来既获得化学博士，要再回来像他父亲那样作个穷传道，的确不是普通人容易作到的。也许这是他心中可能出现的一些挣扎 ,以致于他自认”虽是顺服，却非甘心”，然而他却为此悔悟，不但顺服，而且完全甘心情愿的为主过着比别人更贫困劳苦的生活，只活到四十三岁便死了。全时间传道工作虽只有十五年然而他十五年的工作价值，是全世界的财富加起来都无法相比的。
2、回看以往所作圣工，虽是劳碌，缺乏爱心；受主惩罚，忽然明了。主啊！还我起初爱心。
忙碌的事奉，容易令认产生错觉：”我为圣工这么忙碌，就证明我爱主，爱人”。但事实上，使自己忙碌也许是一种寻求自我满足，觉得自己是一个重要人物。甚至也可能是以忙碌为借口来逃避某种责任。一个人太忙碌，往往就不够时间去表达对人的关怀。宋尚节在极忙碌之中，不忘自我检讨是否有真爱心。
3、回看过去所跑灵程，虽是跟主，自我满足；受主责备，深自惭愧。主啊！助我谦卑追求。
有点成就，就有点满足；在不自觉中产生骄傲。宋尚节每在一个地方布道，常有数千人信主；一年中带领超过十万人信主。但他直到生命的最后一刻，仍常感到羞愧，在日记中充满着自我责备。宋尚节是一位在神面前常感亏欠的人。这与那些看到有点成绩便不可一世的人，是不可同日而语的。
4、回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁；受主对付，叹己败坏。主啊！渴慕完全像你。
神不要我们的”不错”，神所要的是”圣洁”。”圣洁”是宋尚节事奉神持守的最要紧、最基本的心态。在他的日记里，”圣洁”二字处出可见。是的，”圣洁”是圣徒生活的准则。然而，宋尚节所说的”圣洁”涵括面甚广；例如在讲道时，为使听者加深印象而形容过度，他反省时便自责自己”口不圣洁”，因此不能被圣灵更大使用。他说：”神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净；若我真认罪，神必会令一切听众悔改认罪；若我完全圣洁，所到之处必结许多非常佳美之果。”
5、回看平日所传信息，虽是福音，未付代价；受主启示，有负厚托。主啊！恕我灵里怠惰。
许多人听道而不能行道；但许多传道人也一样，讲道却不能行自己所讲的。空口讲一些道理是容易的，要付代价去照做却不容易。这是宋尚节对自己讲道的反省与自责。宋博士日夜为主劳苦，一年中有十一个月出外布道，在家只有一个月；就算是妻子将生产，他仍按所定下的布道行程出门。虽是如此为主摆上，他还是自觉亏欠，认为所付代价不够，是”灵里的怠惰”。宋尚节律己如此之严，实非常人所能及！
6、回看蒙恩所立奉献，虽未违背，己犹未死，受主指点，贪恋世界。主啊！今后一刀两断。
举手献身不难，进入神学院夜不算太难，但要长久保持完全奉献的心态，却非常不容易。有者可能开始时是有献身精神，但以后渐渐却变成专业精神了；从献身给神变成献伸给”传道、牧师”这行”专业”了。有人也爱强调传道人应有专业精神，我想那只能应用在工作的质量方面；但作为神的仆人更基本的心态、更应强调的还是”奉献精神”。专业精神有时会变成专业化；那就是”雇工心态”，以工作为职业，而不再是为主工作。这也是传道人的一个普遍危机。
7、回看每天灵里交通，虽是不断，未达亲密；受主提醒，辜负主爱。主啊！化我在爱里面。
灵修容易变成纯粹的惯性活动。原本是两情相悦的约会，但后来变成只有单方的热情。其实用”灵修”二字来形容人与神的交通并不恰当，那是受了儒家的修身”观念的影响，套用儒家的一个词语，重点还是放在人本身的修练上。其实要衡量一个基督徒的灵命，最重要的是与神的关系。所以灵命问题根本上就是指一个信徒与神的关系问题，与神的关系越亲密，灵命就越合神的心意。我们的灵修生活，往往很容易就变成例行公事。对许多基督徒来说，灵修就是指每天早上十几分钟读经祷告的时间。如果能长期保持不中断的话，便算是不错的基督徒了。但宋尚节就不认为如此；他在自我检讨中，发觉与神的交通虽是不断，但却未达到可称为亲密的地步，深感实在是辜负了主的大爱。这是值得我们学习的，值得深入反省的。这也是基督对以弗所教会的责备；一个外表非常忠心，为主非常劳苦工作的教会，在心灵深处其实已经失去了起初的爱心（启二1-7）。请问你是否仍与主保持有亲密的灵交吗？
8、回看当年接受十架，虽是背负，常觉灰心；受主鼓励，泪不自禁。主啊！甘跑孤单道路。
献伸时对主说：我愿背十架跟随主是容易的，因当时还不知道十架到底有多重？各各他的道路有多远？但当主真的将沉重的十字架搁在肩上、要你踏上遥远的征途时，就不是很多人能经得起考验了。我看见有太多人，在一点的压力或挫折时便开始灰心，想放弃了。宋尚节有时觉得未能达到自己的理想，便产生灰心，相信这也是他的真实经验。献身事主不是一时的激情所能持续的；灰心是祷告的大敌（路十八1），也是跑天路的绊脚石。
9、回看平日与人交往，虽是谨慎，未表现主；受主光照，有亏神荣。主啊！人前要表现你。
因工作与多人有关联，传道的言行总要比别人谨慎些。然而只保持谨慎，是不够的，那只是一种自我保护，免得伤害人，也可免惹麻烦；这只是消极的一面。基督徒与人交往更应注意积极的一面，就是总要彰显主，让人看见主，常把人带到神面前，那才是重要的。在此也可看见宋尚节虽在人群中工作，但他的心永以基督为首位，时时刻刻都以尊荣主名为首要关怀。
结语
由以上九节灵命反省的祷告，可见宋尚节是何等关注自己灵命光景；总借着不断的省察，认罪悔改与重新立志来更新自己。
一人问宋尚节：”你讲道为何一能力？”宋尚节回答：”因我不断的悔改认罪。”他曾如此形容他认罪的”进度”：”越跟随主，初见大罪，后见小罪，进见微罪，终则求死—-恨透，九完全活入主里了。”
《工人回忆歌》正是一部认罪九步曲，由表而里，深层剖析；刻说是一篇非常一属灵深度的自审性祷告。
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Bo
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9/21/2013 9:00:00 PM
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