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“重生”是神圣灵的工作，是圣灵主动的行动：我们已经看清楚，这是圣经所强调的。那么，重生与人的信心之间的关系是什么呢. ？是 “信而重生”(很多福音派信徒的看法)？或是人先重生才能信？
周功和提出一个解决这问题的方法：
圣经里有没有一句话，话中“重生”与“信””都出现，让我们可确定两者之间的因果关系？答案是肯定的。约翰一书五章一节说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生祂之神的，也必爱从神生的。”在这一句话里，“从神而生” 的 “生”是现在完成时态 (gegennetai) ，而“信耶稣”的 “信” ，是现在时态。所以，若把时态翻译出来，就是：“凡信耶稣是基督的，都是已经从神而生。”
加尔文如此解释这段经文：“所有真正相信的人都是已经从神而生的；因为信心大大超越了人的悟性，我们必须被天父吸引才会归向基督；我们没有一人能靠自己的能力上升到祂那里( 周译) 。”(周功和， <<荣耀光中活水泉：论救恩与灵恩>>，台北：中华福音神学院，2002，页70-71。)
另外，约翰一书里有好几处经文，把重生与一些果效 – 行公义，不犯罪，爱弟兄，信耶稣，得胜世界等 – 连在一起 (约一 2：29； 3：9； 4：7； 5：1， 4， 18)。这关系是因果的关系，不一定是时间上先后的关系。慕理说：
这里不但提到一个从神而生的人不犯罪，更解释为何不犯罪的原因。他不犯罪是因为神的道存在他心里。…所以，重生事在推理和起因上先于“不犯罪”。 (慕理，《再思救赎奇恩》， 香港：天道书楼， 1993， ，页88；参周功和，<<荣耀光中活水泉>>的讨论，页72。)
中文的“信”字，在英文里可以用两个词来表达：一是“believe”，一是“believe in”。这两个词所包涵的意义是有分别的。“Believe”是比较理性范畴的活动。信的人是主体，所信的对象是客体。这个客体可以是一个事件，一套理念，一个事实，或者任何不一定具有位格的事物。“Believe in” 则不同，它除了理性活动之外，更重要的是一种意志行动和感情，而所信的对象往往是有位格的。故此，“believe in”通常用在位格与位格之间的相交事宜上。基督徒“信”耶稣 (to believe in Jesus), 这是一件非常严肃的事情，包括了整个人理智、意志、情感的投入。
今天人们对信仰多采取这种态度。在理性方面，人们不会去问所信的对象真实不真实；在意志方面，常有人建议：“信什么都不要紧，只要别信得太迷就行了！”在情感方面，人们的态度是，我信因为这信仰很合我的胃口，甚至有人加入教会，原因只是那里的人让他感觉很好！
“信”与“知”
基督教的信仰不是盲目的！圣经所讲的“信”是有内容的。真知识和真信仰是分不开的。常有非基督徒的朋友问：“根据基督教的信仰，你们怎么看安乐死呀？同性恋呀？民主自由呀？外星人呀…？”人们以为信仰的内容就是对具体事物的一套套系统化了的看法。但这不是基督教信仰的核心。基督教所讲的信仰是“对上帝本身的认识”(knowledge of God Himself)。当基督徒知道自己所信的上帝是怎样的一位神，有怎样的属性，怎样的权能，要求信徒与衪建立怎样的关系，将来要怎样对待这个世界…时，他自然会建立起一套完整的世界观和价值观，来处理一切具体的事件。
信心的内容乃是根据神救赎工作的事实、神的存在、神话语的启示、衪对人的爱…。基督徒相信耶稣基督是神，衪不但死而复活，而且有一天要再来。这种“信念”会产生“信靠”的行动！门徒多马在耶稣复活以后还是对主复活的事心存怀疑。但当耶稣向他亲自显现的时候，多马不是说：“噢！我现在相信了！”而是立即俯伏在主前说：“我的主！我的神！”(约翰福音二十章28节)。这是信心的宣告，由“真知”到“真信”的表现。
“信”与“认”
中文的“认”有两种意思，一是理性过关了，所以承认这是真的 (giving mental assent)；二是行动的表现，即在众人面前作出宣告(giving public announcement orproclamation)。基督徒在传福音的时候，常听到对方这样回答：“其实这信仰是不是真的不要紧，只要……就行了！”“其实，我也很想信，但是我的家人(或我的单位、组织)反对，我能不能就自己心里信，人家问起来，我不承认呢？”
“信”是与神（一位有位格的神）的对交关系.试试告诉你的父亲：“我的心真的相信你是我的父亲；但如果我家人问起来，或者有别人问到，我不能认你。”行吗？耶稣说，我们若在人面前不认衪，衪在父面前也是不会认我们的。 Faith is acknowledgement of the Truth and building up of a relationship!
罗马书十章9节说：一个人要得救就必须口里认耶稣为主，心里相信神叫衪从死里复活。心信、口认是信仰的要素，也是救恩的必经途径。不知道所信的真实不真实而愿意宣称自己是信徒的人，这人的信仰是空的；说自己心里相信而不愿意公开承认的，这人的信仰是值得怀疑的。故此信仰的内容，和在人前的认信是同样重要的。
“认”还包括对主忠心的承诺，即表明愿意一生跟随主的心志。历世历代的教会所持守和所认信的就是“耶稣基督是谁”这个信息，(参看腓立比书二章5-10节，和提摩太前书三章16节)基督徒知道有一天主要再来，今天在地上认衪为主，他朝要与天上，地下，和地底的一切，一同因主的名屈膝敬拜，称基督为主！（腓立比书二章11节）。正因为对耶稣基督有这样的信心，他们才会立志跟随衪到底。
《威敏斯特小要理问答》这样教导我们：
86问：信服耶稣基督是什么？
答：信服耶稣基督是神所赐的恩典 ，使我们照着福音的信息与劝勉接纳基督，唯独靠他得救。
我们可以这样理解信心；信心有三个要素：
(i) Notitia - 认知，认识真理 / 福音。
(ii) Assensus - 同意，相信。
(iii) Fiducia - 委身，将生命的主权交出。
我们必须以很严肃的态度来对待这个信仰。愿主耶稣的灵重生我们，叫我们“知”而“信”，“信”而“认”，“认”而“坚守”。在这个信仰纷乱的世代里，为自己找到方向，降服真理，维护真理，高举真理！
附录：《威敏斯特信仰告白》第14章 论得救的信心
1．信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工，使他们相信以致灵魂得救；这信心是通常由听神的道而发生的，而且藉着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固。
2．藉此信心，基督徒相信凡在《圣经》中所启示都为真实，因为神自己的权威在其中说话，又当按照《圣经》中各段章节所说的去行，即：顺服其命令，畏惧其警戒，持守神在其中所赐为今生和来生的应许。但得救信心的主要活动乃是凭恩典之约，唯独接受并依靠基督而得称义，成圣，和永生。
3．此信心的程度不同，或强或弱，虽多次多方受打击，被挫折，但终必得胜；并在多人里面增长，以致藉那为我们信心创始成终的基督获得充足的信心。
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Bo
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| 文章来源:
林慈信
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| 录入时间:
2/16/2006 12:14:00 PM
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