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福音：上帝的大能，上帝的义，我们的荣耀
The Gospel: God’s Power, God’s Righteousness, Our Glory
罗马书Romans 1 ：16-20
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经文
13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔；
14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，
15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人；
17 因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
18 原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔、不义的人身上，就是那些行不义，阻挡真理的人。
19 上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明；
20 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
经文大纲 Outline of the Passage
1．保罗的三重心态 (8-15) ：
Paul’s Three-fold Mindset:
n 为罗马的教会感谢 (8) 。He thanks God for the church in Rome (8).
n 切切的想见 (11) ，定意 (13) 要见罗马的教会 (I am eager)。 Eager to see them.
n 欠债 (14) (I am indebted)。欠债的意思，是保罗是受托的人；基督把福音交托给他，因此他欠债，必须传这福音。Indebted to the Romans: “indebted” in the sense that Paul has been entrusted with the gospel, he must deliver the gospel.
n 情愿尽力量传福音(15) (I am determined)。 Determined to preach the gospel.
2．保罗的福音：福音是上帝的大能：上帝显明祂的义 (16-17)。
Paul’s Gospel: the Gospel is the power of God: God reveals his righteousness (16-17).
n 祂的“义”在福音里被显明 (1：17； 3：26)
The righteousness of God is revealed in the gospel (1:17, 3:26).
n 《罗马书“中的“义”，不是指上帝的属性，而是：“一位公义的上帝，如何使不义的罪人成为义人的公义的方法/计划” （ = 救恩计划） 。
The righteousness of God in Romans is not so much God’s attribute of righteousness, but rather “the righteous way in which a righteous God makes unrighteous people righteous”, in other words, God’s plan of salvation.
3．保罗的福音：上帝显明祂的忿怒 (18-20)。
Paul’s Gospel: God reveals his wrath (18-20).
n 上帝藉着被造之物向人启示：上帝是“明明可知的” (20)。
God revealed himself through what he created: God “may be known.” (20)
n 上帝在人心里向人启示：“人所能知道的” (19)。
God has revealed himself to men/in men. (19).
n 叫人无可推诿 (20)。 Man is without excuse (20).
n 可是，人阻挡真理 (18) ： 压抑心中的，自然界的启示 (18)。
But man hinders/suppresses the truth (18): truth in nature, truth in himself.
n 人不荣耀神上帝，不感谢祂 (18， 21) ， 反倒敬拜偶像（22-23）。
Man does not glorify/thank God (18, 21), but worships idols (22-23).
n 因此，上帝的忿怒从天上显明 (18) 。
This is why God has revealed his wrath from heaven (18).
信息大纲 Outline of the Message
1．我们生命的使命是什么？
2．我们有没有从上帝来的信心 (confidence)，面对世界的知识和权势，而不以福音为耻？
3．我们怎样对待福音朋友？
4．我们体会上帝的忿怒吗？我们敬畏上帝吗？
经文解释
1：16“我不以福音为耻。”
虽然福音对知识分子来说是“愚拙”（例如：希腊哲学），保罗认为他所传的信息是“上帝的智慧”（林前1：22-25，30）。
虽然福音面对世上有权有势的（例如：罗马帝国），保罗却相信，福音是上帝的大能。
保罗并不以上帝的救法为可耻的。
1：17“上帝的义”。
保罗为什么不认为福音是可耻的呢？
因为福音是上帝的大能，要救一切相信的。
为什么保罗说，福音是上帝的大能呢？
因为在福音里，“上帝的义”被彰显出来。
“上帝的义”是《罗马书》最重要的观念之一，甚至可以说，是全书的主题。
罗3：21“但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
罗5：19“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
罗10：3“因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。”
“上帝的义”的意思：
上帝的义是否只上帝的属性？当然，公义是上帝的属性：
n 上帝自己是公义的 (3 ：26) ；
n 也是恩典的上帝 （祂称信耶稣基督的人为义） 。 (3：26)
《罗马书》中“上帝的义”，是只上帝的计划（比较适合解释罗1：16-17）：
n 祂的“义”在福音里被显明 (1：17； 3：26)。
n 这个“义”是：“一位公义的上帝，如何使不义的罪人成为义人的公义的方法/计划” （ =救恩计划） 。 这是罗马书里“义” 最常的用法。
(“The righteousness of God is the righteous way, in which a righteous God makes unrighteous people righteous.” John Stott)
上帝的义，藉着基督的义显明。
（一）基督的义归算给信祂的人。
上帝将基督的义归算给信基督的人；这完全符合上帝自己公义的本性：祂是公义正直的审判官（2：15-16）。
（二）上帝藉着祂儿子耶稣基督的死，称那些真正信靠耶稣基督的人为义。（罗3：21-26，5：10。）
“上帝的义”，是藉着信心所得的义 (righteo usness…through faith/righteousness of faith)。
罗3：22“就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人。”
罗9：30“…那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。”
罗10：6“惟有出于信心的义如此说：…”
1：18 “上帝的忿怒”
上帝是一位公义的审判官。祂恨恶人的邪恶，也必向犯罪的人施行他们应得的惩罚。
1：18“不虔、不义”：
先后次序可能重要。向上帝背叛（宗教的偏离），结果是道德上的败坏（道德的偏离）。
1：18“就是那些行不义，阻挡真理的人。”
阻挡：suppress，压抑的意思。
事情不是：人寻找真理而找不到。
而是：人清楚的领受了真理（显明，20节），而故意阻挡真理的影响力。
因此：人没有藉口（无可推诿，20节）。藉口 = “不知道真理”的藉口。
1：19-20“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们
显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
上帝的自我启示是普遍的 (universal)：祂向全人类启示。
上帝的启示是不断持续的 (perpetual)：“自从造天地以来”。
上帝的启示是清楚的 (perspicuous)：“显明”- “clearly perceived” (ESV)。
上帝是眼不能见的，永恒的，大能的主。可是，“藉着所造之物”，上帝的本 性向人显明了。不能看见的上帝，藉着眼能看见的事物，显明了自己。
上帝的具体地启示了自己，在宇宙历史中 (concrete)。
因此人无可推诿。
上帝向人的启示，足够 (sufficient) 给人对祂、 对永生有知识。上帝向全人类自我启示了：透过受造之物； 及在人心里。因此人本身就是上帝的启示，人身上就有上帝的启示。宇宙也充满了上帝的启示。全人类都知道上帝：普遍启示；叫人无可推诿。
人类堕落之前，这启示带有权威，足够让人认识上帝，并是清晰的。堕落之后还是一样：普遍启示带有权威，足够让人无可推诿，也是清晰的。不同的是：人堕落后不断地阻挡真理，压抑真理（罗一18）。人心里黑暗，世界的神撒但使人瞎眼了。（林后四4），所以人不认识上帝的启示，也不能认识。人不认识上帝，因人不愿意认识祂。
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Bo
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| 文章来源:
林慈信
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| 录入时间:
2/16/2006 12:20:00 PM
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