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人的判断与上帝的审判
THE JUDGMENTS OF MAN AND THE JUDGMENT OF GOD
罗马书Romans 2：1-16
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信息大纲
1．人类两种判断：外邦人支持他人犯罪（1：32）；犹太人自己犯罪却判断他人（2章）。
2．上帝两种审判：对全人类是照真理；但考虑“没有律法”与“在律法之下”之分别。
经文解释
2：1-16
犹太人接受上帝的忿怒，但不认为自己在忿怒下。保罗严厉责备他们：“你…为自己积蓄忿怒。”（5节）这种想法不限于犹太人。上帝审判的标准 = 真理。
罗2：2：“上帝必照真理审判他。”上帝的审判是公义的。
罗2：5：“上帝震怒，显他公义审判的日子…。”上帝按照人的行为审判。
罗2：6：“祂必照各人的行为报应各人。”上帝的审判是公道的，不偏心。
罗2：11：“因为上帝不偏待人。”上帝必藉基督审判人类。
罗2：16：“…上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”
上帝这样审判罪人，结果是罪人灭亡。（罗2：8-9）
2：1 “因此” (wherefore)，原文本句的首字。其实，wherefore的意思是：本节是结论，
下文是理由：（一）你判断他人所作所为。（二）你自己也行这事。（三）因此你定你自己的罪，无可推诿。外邦人的堕落（1：32）：他们不认为他们的罪须定罪；
反倒支持这些罪。犹太人的盲目与虚伪：不是因他们定他人的罪，而是因他定他人的罪，而自己犯同样的罪。他看不见，他定他人的罪的时候，其实在定自己的罪。
2：2 第一节：犹太人定自己的罪；第二节：上帝定他的罪。
“审判”是判刑 (condemnatory sentence)。“照真理审判”：按事实真相（11节）
2：4“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐”。 上帝约中的慈爱（3：2；9：4-5）。参：
旧约以色列的历史；特别是上帝在新约时期对犹太人的慈爱。犹太人拒绝基督：拒绝上帝最伟大的恩典。这是上帝倾倒忿怒，刑罚的最有力理由。犹太人仍然存留，是因为上帝最大的恩慈。上帝延迟审判，刑罚。“藐视”：（一）低估了上帝恩典的重要性。（二）轻看。（三）没有尊敬它。（四）藐视它。
“不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”。不晓得：没有考虑到问题的严重性。
上帝施行恩慈的目的，和应有的必然后果乃是：人的悔改。
2：5 从暗示（1-4节）到直接的责备：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄
忿怒，以致上帝震怒，显祂公义审判的日子来到。”人所作的：“积蓄”上帝的忿怒。上帝所作的：倾倒“忿怒”。上帝的审判既是按照真理。因此：上帝忿怒并没有增加，乃是人的罪增加，因此积蓄忿怒。“上帝震怒…的日子”与“忿怒”相关。人所积蓄的，就是“忿怒日子的忿怒”。上帝大能地“显明”祂公义审判。
2：6“祂必照各人的行为报应各人”。上帝公义审判的三个特点：（一）审判的普
世性：“各人”，参：9，10节。（二）审判的准则：“照各人的行为”。
（三）审判的必然性：“必…报应”。
这段所指上帝审判的标准与其他经文不冲突。（太16：27；25：31-46；约5：29；林前3：11-15；林后5：10；加6：7-10；弗6：8；西3：23，24；传12：14。）
保罗并没有屏弃祂宣讲的福音的“恩典”与“信心”的标准。
不错，他的重点是：人类都服在罪之下，凡有血气的，没有一人能靠行为称义。
不错，到3：21保罗才开始讲论靠上帝恩典、藉信心称义的道理。
不过我们须记得：保罗在罗1：3，4与罗1：16-17已提出福音的总主题。
在罗2：16保罗诉诸福音的“审判的教义” (doctrine of judgment)。
在罗2：28-29保罗又说，割礼在福音以外完全没有意义：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的…。”
在罗2：4他又提到上帝在福音所显示的恩慈。
在16节保罗讲到的，不是上帝可能会作什么 ，乃是上帝在末日将的确作什么。
7-10节：第6节所宣告的原则，应用在两种人身上：行善者，与作恶者。
2：7行善的人：追求“荣耀，尊贵，不朽”之福。“荣耀”：信徒（身体）被改变。“尊
贵”：上帝对信徒的态度。“不朽”：复活的盼望。三种福气都与救恩有关
(redemptive)，都是上帝末世要赐信徒的福份 (eschatological)。
“恒心行善”：追求永生，与忍耐行善是并行的。
没有对救赎的追求，而只有行善：这种的行为是死的。
只有追求永生，而没有好行为：这种的盼望是虚假的 (presumptuous)。
2：8“惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”
“结党”= 不顺服，公开的向上帝反叛。“不顺从真理，凡顺从不义”。“真理”与“义”相关；与不义是相反的。
1：18人类以自己的不义来抵挡真理。Suppress the truth in unrighteousness.
2：8“真理” = 救赎的启示；比1：18所讲的“真理”的内容更广大。
2：8不顺从：所强调的，是人的不信。
“忿怒，恼恨”：不顺从的报应。“忿怒”：与“忍耐”对照。
“恼恨”：上帝不悦的真实与严重。
2：9“将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。”
“患难，困苦”：与“忿怒”与“恼恨”对照。
“患难，困苦”是人类的经验，是上帝“忿怒，恼恨”的结果。
“加给一切作恶的人”：“一切”：上帝忿怒临到全人类 (every soul)。
“先是犹太人”：他们先又有福份，特权，也先受上帝的忿怒，恼恨。
2：10 行义者的报应：荣耀，尊贵，平安。平安：与上帝和好的范围是整个人生。
2：11“ 因为上帝不偏待人。”证实上面所说的，介入下面要说的。
与上文的关系：上帝的审判是公平的。
上帝审判的标准：人的行为的本性。
犹太人先受荣耀，先受忿怒：可是犹太人并没有多得荣耀，尊贵，平安！
2：12“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡（注：意思是：也必定在律法
以外灭亡）；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”
上帝并没有偏待人；可是上帝考虑到每人不同的情况：每人对律法的认识不一样。面对人类不同的情况，上帝的审判还是公平的。人类分两种人“没有律法” (without the law) 的人，和“在律法以下”的人。
这段保罗的重点，是上帝定罪（咒诅）的审判，对这两种人是公平的。
保罗没有意思要说：那些没有律法的人，会获得永生。
上帝的律法：指摩西的律法，以十诫为总纲（出20：1-17；申5：1-22）。
摩西的律法清楚启示：上帝向罪人“定罪”。罪的起源在我们心中。我们的本性是罪的根源；律法不是（参罗7：13）。人在心里认识“律法的功用”，因为律法的行为“刻在他们心里”（2：15）。这是因为人是按照上帝的形象被造的（创1：26-27）。上帝审判人类行为的标准，是人类所知道的。因此以“无知”为藉口，不合理。“没有律法犯了罪”：“没有律法”是副词，意思是，“身为没有律法的人犯了罪”。没有律法的人并不完全没有法律；14-15节：他们自己就是自己的律法。
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Bo
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| 文章来源:
林慈信
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| 录入时间:
2/16/2006 12:22:00 PM
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