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目 录
一、藉着苦难，进入荣耀中 3
二、不以启示，异像为目标 17
三、兄长恨恶，甘心作奴仆 19
四、胜过情欲，忍冤荣耀神 32
五、服事犯人，学习顺服神 42
六、进深功课，对付老自己 45
七、登上宝座，行出神旨意 51
1、患难逼迫，复兴的门径 54
2、迫切祷告，点起复兴火 58
3、凭着信心，跟上神旨意 61
4、不再是我，是主是生命 68
5、积蓄粮食，保守全家人 72
八、作王生命，有益于众人 80
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一、藉着苦难，进入荣耀中
读经：
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心志，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前4:1-2）
“……基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” （路24:25-26）
我们的主在成全伟大救恩工作的时候，他是拣选一个十字架的道路。他为什么拣选十字架道路呢？因为他自己说：“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”这样看来，基督藉着十字架成全救恩，是神在万世以前所预定的道路；是神救赎人类的必然途径；是神给人类指出一条迈进永远的唯一道路。主耶稣自己说： “我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14:6）这一条道路，主耶稣基督已经遵行父的命令、顺服父的旨意走过去了。在他主已经在十字架说“成了。”这个奥秘、这条道路在我们身上、在每一个信他之人的身上是怎么实现的？我们可以从神藉着使徒所写的书信得以明白说：“基督既在肉身受苦，我们也当将这样的心志当作兵器。因为在肉身受过苦的人，就与罪断绝了。”（彼前4:1-2）看来我们也当走基督所走的道路；受基督所受的苦难，才能到父那里与主一同得荣耀。（参:罗8:16-17）
基督是神，他没有罪，也不知什么是罪，他为了爱我们，道成肉身到世上来，代替我们的罪被钉在十字架上。圣经说：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）又说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）基督藉着肉体的受苦，就与罪断绝了；藉着钉十字架，使罪的权势也被终止了；藉着埋葬打败了掌死权的魔鬼，使罪的根源藉着主从死里复活成就了永远救人的福音。
我们既然蒙了主的恩典，得了主的拯救，就有主的生命进住到我们里面了。什么生命呢？就是他那一个从死里复活的生命，藉着圣灵进到我们里面来。我们刚刚藉着圣灵重生的时候，不过像个婴儿一样，在圣灵的带领引导中，慢慢的长大起来。长大是个什么情况呢？就是让新生命在我们里面多多的占有，越被基督占有的多，我们属灵的生命越长大，我们的老生命越消弱；我们越体贴圣灵，就与我们的肉体和旧生命交战的越利害。虽然交战是利害的，因为我们因信是神的儿女的缘故，也愿意叫新生命长进，叫肉体和老生命死，就是这样的经过长时间的交战，我们就越活越像基督了。我们必须要明白这一点，若不明白这一点的话，我们就会活在律法的形式里面要克苦己心；发明出一些新的办法；想利用行善去救自己……，作来作去也找不到一条通天的道路，对自己的生命长进也是徒劳无益的。
因此说，我们必须顺着生命的律来追求生命的长进。在我们顺着里面新生命的律追求生命长进的时候，必须要经过基督在世上所走的那一段路程，顺着那一个规律、那一个格式往上长进，我们就能够长成基督的身量，活出他的形像的样式来。换句话说：这新生命在我们里面天天的长大，就把老生命渐渐的推下去，没有他存在留的地方了，这就是新陈代谢的作用。
当我们今天还在世上活着的时候，老生命在我们里面还没有完全死去，神把它保留在我们的肉身当中。这个保留是神对我们的更大的恩典。这个老生命在我们里面起什么作用呢？就是为要操练新生命，让新生命藉着与老生命的博斗慢慢的健壮起来。老生命不管怎样顽强，他的结局必要慢慢弱下去的；新生命不管怎么样弱，必要逐渐成长起来的，这是生命成长的律。正如经上所说：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战的以色列人，好叫以色列的后代又知道，又学习未曾晓得的战事。”（士3:1-2）我们明白了这一点，才会多去靠近新生命，培育新生命，新生命健壮起来了，老生命自然要退下去的。
我们平常所说要过一个属灵的生活、讨神喜悦的生活、蒙神悦纳的生活，就是为了培养新生命，使新生命长大走来。不管我们的祷告、听道、读经、看属灵书籍、和弟兄姊妹交通、唱诗等都是一个目的：就是要培养新生命成长进来。如果我们谈的道理、唱的诗歌和新生命连结不起来，不能促进新生命的长进，这个道理就落空了、这个诗歌就没有意义；如果我们祷告的话语和新生命连结不起来，在新生命里面没有感应，我们所祷告的话就是假冒伪善的话、就是法利赛人所说的话，是神不愿意垂听的话；如果我们所听的道理和新生命连结不起来，和新生命不能够打通，所听的道理对我们的益处就不大；如果我们有很多属灵、属世的知识，也明白不少奥秘，但在工作里面、生活里面、事奉里面，没有改变我们的人生，没有生命的果效，这些知识不如没有者好；诸如此类的事我们想起来太多太多的了，凡是影响我们不能使我们像神的人、事、物，都是对我们没有益得的，反而对我们是有损的。这是很重要的问题。
正是因为我们里面有新生命和老生命博斗的缘故，在我们里面就产生了一个情况，就是有痛苦的感觉。两个力量交战；两个人打仗，必要痛苦，双方都有痛苦。不论是伤轻伤重，都要痛苦。这痛苦的感觉就是两个律交战的结果。
因此我们要明白，当我们里面产生枯干、软弱、黑暗的时候，就是新生命和老生命在我们里面博斗的时候。这时候我们不要害怕这种痛苦的感觉，也不要因有软弱、灰心的感觉而气馁，因为在争战中这是必然有的现象。进一步说，正因为有这一种光景，才证明我们是标标准准的神的儿女；才说明我们里面有主的新生命；也说明这新生命和老生命的争战、博斗，我们的生命是在长进中。所以我们要时时刻刻靠着圣灵站在新生命这一边；凡是对新生命有益处、有造就的，我们都接受，都承认，并且竭力去遵行。根据这个原则，我们灵生命的长进就不会慢，反而长进是很快的。
我们所叹惜的是：我们常常光站在老生命这一边，要维护老生命。所以我们的新生命就叹惜，就软弱了。我们为什么要维护老生命呢？因为我们怕肉身吃苦、怕自己吃苦、怕老我受对付、受损失。所以我们总不愿意把老我交出去，很容易站在老我这一边来反对新人，反对新生命、拒绝圣灵。因此我们就软弱、失败、随落，以至于落在黑暗的里面。
怎么样追求生命长进？我们必须要记住，站在新生命这一边，用十字架的精神对付这个老自己，老我，象主耶稣钉十字架一样，像主耶稣说的一样，要跟从主必须要背着十字架跟从主，什么意义呢？你要有一个背十字架的决心，来对付旧生命，要得着新生命，失去旧生命，决定不让旧生命在我们里面得势、掌权。应当象罗马书第六章告诉我们说的一样，把旧人钉死、断绝。
但是每一个信徒在生命长进的时候，旧人并不是一下子就可以死掉的。虽然如此，我们可以靠着十字架的能力让旧人失权。当肉体还活的时候，让旧人失权，不让他掌权。平常我们的耳朵所听的、眼睛所看的、感觉器管所感觉到的、甚至于我们嘴里面所说的、脑子里所想的，要时时刻刻谨守、儆醒，不让旧人掌权、不要老我掌权，要让它失权，因为它还没有死，还在那里一直引诱我们。我们可以对它说：你没有权了，我不再听你的！我一听你的就会上当、就会吃亏、就会受损失，所以我不听你的了。我要听主的话，我要去顺服圣灵的。这时候我们就把老生命制服了，它就要为我们效力，因为身体是为义效力，所以要将身体献给义作奴仆，就不让老生命管辖新生命，这时候我们里面就会有平安、有喜乐、有荣耀、有神的恩惠。
很多基督徒对这个道理弄不清楚，所以常常失败、活在软弱当中、活在老生命的辖制之下。至到他遭了一次大的难处，换句话说：老生命、老肉体受到了大的对付，藉着疾病；藉着环境的遭遇；藉着危险的事情受了大的挫折时，他对人世完全绝望了；办法完全用尽了；老自己再也用不出劲来，没办法救自己脱离这些环境时，他就在神面前俯伏下来说：“神啊！求你救我吧！”这个呼救的声音，并不是旧生命的呼声，而是新生命在叹息。到了这时候，才能尝到新生命的滋味；尝到复兴的滋味，愿意将老生命、老肉体放下来，去顺服圣灵的带领。
当他一把旧生命放开的时候，就能够向主说：“主啊！我要好好的爱你；我要顺服你；要为你活着。因为你救我脱离这个难处，我要立志奉献给你，为你而活了。” 有了这个心愿以后，神就向他施恩典，神的手就把他拯救出来。从疾病里面得医治；从绝望的环境中被释放；从大的痛苦当中被救出来。哎呀！他里面满了欢喜快乐，就唱诗赞美神，为主作见证，因为主救了他，他里面就得到了复兴；也享受到了新生命释放的滋味。这就叫灵性复活。
按照生命成长的正常规律，应该常常活在这种光景当中。就是因为我们不明白这个道理，也不知道新生命的人生是何等的美好，就常常活在老生命里面。发展到一个地步，主看我们太可怜、太危险了，继续下去就要落在黑暗中被神弃绝了，神就藉着大苦难把我们打倒；藉着大难处把我们破碎。就在这被打倒、被破碎的时候，我们不得不向神屈服、投降，说：“神啊！我太不爱你，我犯很多罪得罪你；我不但亏欠你，也亏欠了人。”在神面前认罪、认罪、再认罪。就在这认罪的时候，老自己就失了权、让了位。我们再不说：“我为自己而活了”；我们再不说：“主阿！你救我叫我为肉体、为人情而活了！”没有这个思想了。反而说：“主啊！我太爱世界、太接近人情、太爱肉体，太得罪你了。今天我遭遇这个难处，真是应该啊！你饶恕我吧！赦免我吧！你若拯救我的话，我要好好为你而活着。”甚至于说： “主阿！我不愿意为肉体活了，愿意听你的安排，为你传福音，为教会而活着。”这些愿望都出来了。这个心愿一出来，神马上就要施行拯救，这才是灵性长进的正常光景，这就是得胜。
因此说，要想使新生命真正得到长进，必须要记住：用十字架对付老生命，天天背着十字架跟从主。宁肯把自己钉在十字架上，也不叫我的眼看不当看的；宁肯被钉十字架，也不叫我的心想不当想的；宁肯被钉十字架，也不叫我的耳听不当听的；宁肯被钉十字架，也不叫我的肉体享受不当享受的。有了这个心志，罪就离开我们了。
所以说，我们必须有受苦的心志，因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了。这是我们每一个基督徒都应当明白的。不但我们为主作工的人应当明白，也应该教导信徒们都明白。我们相信耶稣基督，并不是为了疾病得医治、患难得拯救、环境得保护，而是为要得一个新生命，改变我们的人生；灵魂得拯救，永不灭亡；凭着这个新生命到天堂里面去，亲见主的面享受永福；也靠着耶稣基督把福音的真缔传出去，叫人人也得着这个新生命，不至灭亡，反得永生。
前些日子我有一个失败的见证。我有一个侄女（不是肉身方面的，是属灵的。）因为她的父亲和我很同心，后来为主殉道了。当时她很小，在我家里生长好几年。由于我家庭里面条件有限，就又被她的一个亲属带走了。她亲属家庭的人都不信耶稣，当然属灵的环境更不好，因此她的信心越来越差，对神的认识几乎没有了。结婚以后，他的丈夫脾气很好，工作也很好，但对于神是一无所知，对她的灵生命长进就谈不到帮助了。
但神爱这个姊妹，我们也为她祷告。她从小是她父亲和我一同把她奉献给主的，她的名字还是我起的，所以我很关心她。后来我一看到她这种光景，我里面很伤心，就求主救她。神听了我的祷告，也怜悯了她，神就给她摆了一个环境，叫她的丈夫突然生病了，得的是心脏病。他的心脏病和一般的心脏病不同。在他心脏外面的一层薄膜开始脱落，到最后成了很薄很薄的一层，动也不能动，因为这一层薄膜一破就完了。她到很多高级医院里医治都没有效，最后她就到了我家里，又找了一个心脏病专科医院住下，我们为他祷告，求主开出路。当然我们一面给他看病，一面给他传福音。
那时我在想：她在这种情况之下，心里当然很难过，我要叫她认罪悔改，恐怕这话很难讲，因为她是一个很有知识的人。我为了爱这个女儿的缘故，不愿叫她再伤心，那么就用人的话对他们说：“你信耶稣，耶稣是全能的，耶稣能使死人复活；能叫麻疯病洁净，你的病算不了什么。”并且还给他们作见证说：“有一个人得了癌症到了末期，因信耶稣就好了……。”他一听很高兴，耶稣能治病吗？我愿意相信。这位姊妹也祷告，神就怜悯她。医生对她说：“他这个病不能开刀，需要很长时间的休养，慢慢就好起来了。”所以就在家里面休养，为他祷告，痛哭的为他祷告说：“主啊！我也是个罪人哪！你赦免他的罪，医治他的病。”就是没有对他讲：“信耶稣必须要认罪悔改，承认自己是一个罪人，需要耶稣作我个人的救主，是灵魂的需要，不是肉身的需要。”这个真正的福音没有传出去，十字架的福音没有传清楚。
后来，神果然怜悯了他，经医生检查，他的病轻多了。按正常的规律他的病需要几个月才能恢复，可是只有两、三天的工夫他的病好多了，医生很希奇！他丈夫也明白是神迹奇事，所以很高兴就回家了。他见人就说：“我信耶稣了，我信的耶稣治好了我的病。”这个姊妹也因着她丈夫的病被医治，信心也复兴起来了。
相隔没有多长的时间，她丈夫的病突然又复发了。再次来到我的家里，说：“病复发了，还要住那个医院。”当时就为他祷告，神也开出路又住了院。住院以后，他对我说：“我的病若好不了，我去世后，把这个孩子（指他的妻子）交给你们，你们一定要照管她，她能不能再安排家我不管了，你们一定要照顾她，因她没有父母，很可怜！”所以我又把一个病得医治，蒙神看顾的福音传给他，安慰他说：“你不要这样灰心、这样悲伤，耶稣是慈爱的，天父一定会医治你的病，只要你夫妇两人同心合意祷告，神能没有能力吗？我也希望你的病好了以后，完全奉献给神，不要再爱世界了。”他也很高兴这样作。但是我们祷告了一个礼拜不见果效；两个礼拜还不见果效，一直两个多月，不但不见果效，反而医生说：“你这个人哪！你出院吧！为什么呢？你的病没有办法再治了，不能开刀，也没有药可以治疗，你出去好好休养休养。”意思是说：等着最后吧！
这时候另外一个弟兄去看他，他就说：“我叔叔给我讲的道理，好是很好，为什么耶稣不能根治我的病呢？现在病严重了，这样看来，耶稣是不是要我呢？是不是耶稣可信靠呢？我叔叔给我讲这个人好了；那个人好了，我完全相信，但是我这个病为什么不能好呢？还有一个阿姨，她得的是癌症，去年也去世了，她为什么不会好呢？耶稣医治病是碰巧的吧！我这个病恐怕碰不上了。”于是他的信心就丢失了。
我一听这话，里面马上明白了说：“主啊！我错了，我没有把真正的福音传给他，没有把十字架的福音传给他。是把一个得福的、得健康的福音传给了他。虽然他也蒙些恩典，但是根子没有扎下去，生命没有种下去，没有生命，所以他一直把信心停在身体上面，身体好一点他能祷告主；身体一不好，他就怀疑主，甚至不信主了。”
这是一个很响的警钟，我说：“主啊！我传福音不能光传神迹奇事的福音，需要传十字架的福音。人顶大的需要，就是解决里面的问题。生命的问题解决了，身体的问题算不得什么。”
我回想我自己蒙恩重生的时候，我的处境很困难。那在一个解放战争时期，我和家庭断绝了通信，实在没有钱维持我的生活。前途暗淡，生活穷苦绝望，人生没有出路。但是神的恩典临到了我，使我彻底认罪悔改，神把新生命给了我，我重生了。
我虽然重生得救了，我肉身的生活环境并没有转变：我还是没有钱买饭吃；还是没有钱买衣服穿，冬天还是穿单衣服。当时我只有十多岁，我的前途还是暗淡的很！
但是我里面的生命一改变，环境虽没有变化，里面却没有痛苦，不感觉人生悲观，反而每天欢喜快乐。虽还有寒冷与饥饿，但这些并没有压倒我，反使我更加欢喜快乐。在雪地里面蹦着跳着赞美神；整夜不睡觉的祷告赞美神。从哪来的力量我也不知道。早上吃过饭，中午没有饭吃我也不忧愁，仍然祷告赞美神。并且还给人传福音说：“你信耶稣吧！耶稣爱你。”别的道理不会讲，就光这样讲，传着叫别人信耶稣。
我毕业以后，没地方去工作，也一点不去想它，一点不为前途忧愁，整天赞美，整天感谢。外面的环境虽没有变，只要里面的生命改变了，外面的难处压不倒我。不但不能夺去我的信心，反而难处更加催着我去爱主、去赞美主。不知道忧愁跑那里去了，轻松愉快，只剩下赞美了。
因为我明白说：一个人需要的是灵魂的转变，生命的转变。一个人悔改得了新生命，重生得救了，生命的问题解决了，一切的难处都压不倒我们，这是生命的宝贝！基督徒的人生观就这点宝贝的很！并不是说：信了耶稣就没有难处了，就没有疾病了，或者说信耶稣就是为了求神保守我们逃避厄运，那不是我们的信仰。我们的信仰就是说：神的生命给了我们以后，任何难处压不倒我们。不是说没有难处，可能难处会更多，但难处越多，生命越焕发起来。哎呀！这是生命的伟大，太宝贵了！神的仆人保罗唱的凯歌说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。……无论是死，是生、……是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们主基督耶稣里的。”（罗8:35- 39）
这个凯歌是一般人唱不出来的，世上任何有学问的人唱不出来；英雄豪杰唱不出来；他们没有办法唱得出来，因为人都被困难压住了。这困难的临到是因为犯罪的结果，一个人再有本事、再刚强、再有学问、再有权势，都胜不过罪的权势，犯罪的结果就是痛苦。
今天基督耶稣把我们从罪里释放出来；从罪权下释放出来，什么痛苦也不害怕了。哪一个人有保罗受的苦难多呢？为了传福音，不但有环境方面的；还有犹太弟兄之间的；甚至于教会里面的；身体方面的；有形的无形的，满了痛苦。他在世上没有一点享受：他已经是五、六十岁的人了，还是没有什么衣服穿，仍是赤身露体、忍饥挨饿，真如跳入苦海一般。我们今天的生活比其他来真是享受的多了。但他从来没有悲观感，说：“我传一辈子福音，还忍饥挨饿，连衣服穿都没有，这算什么工作呢？这个人生不是太悲的很了吗？谁还敢相信福音呢？”
实事情况并不像人所想像的，反而有更多的人相信耶稣了。保罗把福音的火把到处点燃，把人的灵魂燃烧起来。他的生命最乐观、最高尚、最荣耀，这是基督生命的彰显，信耶稣以后的宝贵就是这里。宝贝一放在瓦器里面，打倒了就不至死亡；受逼迫却不被丢弃；虽四面受敌，也困不住我们，因为我们里面有力量，是生命的力量。有了这个认识、有了这个经历的，才叫得胜，这得胜叫生命的得胜。
今天我们事奉主、跟从主，有一个关键，就是若不认识主；若不了解这个生命的规律，想把道路走上去，想叫主使用我们，恐怕难的很！主若轻轻的使用我们，就用小难处压住我们；主要大大的使用我们，就用大难处压住我们，神越使用我们，我们的难处就越多。这是神使用人的规律。许多青年人就是不懂得这个规律，就爱在神面前祷告说：“主啊！我愿作布道家、作大奋兴家……等。”这个祷告是很好，心愿也很好，像小孩子向大人要求什么事一样。却不知道，大奋兴家是用大难处压出来的。的确不错，哪一个被主使用的人，他不是经历了诸般的苦难呢？这个千真万确的事。
我们若不明白这一点，怎么样被神使用呢？若只看到工作的荣耀上面；成绩上面；看见很多人听我们讲道，佩服我们，说：“你真属灵啊！你真有能力啊！你能医病赶鬼；能讲道；能治理……。”真荣耀的很！我们必要失败，并且失败的还很利害。
我们要知道，不论那一个恩赐在运用以前，都是十字架把他压得没有办法，是被神挤出来的。但是我们不要怕，说：“不要求神使用我们。”因为生命的成长规律就必须如此。生命成长必须要受旧生命的压力。新生命越是要成长，越和老生命博斗。经过了难处才能成长起来。
什么叫新生命的得胜？没有难处临到怎么能得胜呢？不见敌人怎能打胜仗呢？敌人越多胜仗越大；敌人越厉害，越能表现出我们的军队越刚强；把敌人打败了，我们才能称为得胜者，我们才能得荣耀。所以我们要记住这个规律。我们的生命想长进、想满足神的心意、想叫神使用我们，应该有一个心志说：“主啊！我愿迎接十字架，不愿逃避苦难。你用苦难洁净我、造就我、破碎我吧！”我们若没有这个心志，就别想走这条道路。但是我再说：主已经找着了我们，我们若说：“我不想走，我害怕，甚至于说：这个难处我受不了，我不走了。”那也不行。主既找着了我们，我们想跑也跑不了啦！只应该有一个心志，说：“主啊！我甘心乐意走这个道路！我没力量求你加给我力量。”反正仇敌攻上来了，我们不打也得打；我们不打他，他要把我们打死。死了也没有什么理由，谁叫我们不打敌人呢？要记住，打一枪害怕，打两枪就不害怕了；打的多了就熟练了，可以自由的运用武器，成为一个好战士、得胜的战士。
我们不要害怕，主既选召了我们，我们应该死心踏地的说：“主啊！既然你把我选召了，我既不能跑掉，都交给你吧！你随便摆布我吧！”当我们真摆上去的时候，主就有办法、有能力的带领我们了。
我们的道路走不上去，主不能使用我们，是因为我们的心摆不上去，脚踏两只船，一只脚踏在天堂，一只脚踏在地狱；又想上天堂，又想爱世界，这样过下去真是苦极了。要么上天堂，要么下世界，不管如何走总要专心吗？但是我们已经不能下地狱了，因为我们已经有了主的生命，若不跟从主的话心里就不平安。
我认识一位老弟兄，他是一九五三年蒙恩的，蒙恩时很热心爱主。过了不到两年，运动一来，就害怕落下去了，一直倒下去三十年没有起来。到了一九八一年，神藉着苦难又将他复兴起来，今年已经六十八岁了。
复兴起来以后我问他说：“老弟兄阿！这三十多年，你就敢去犯罪吗？敢去下棋、打扑克、看电影吗？甚至说，敢去犯其它不严重的罪吗？”
他说：“兄弟啊！我说老实话吧！我是因为害怕，想求世上的好处啊！但是我每次犯罪的时候，里面像打鼓一样直响：「你是神的孩子，你向神奉献过了，你已经得救了，又怎么作这样的事情呢？」但是环境太难，我不这样作的话，我的肉体要受苦，人家也不给我工资，不给我荣耀，叫我有难处。这样一来的话，我宁可叫肉身舒服一点，也不愿意受苦。但是里面不平安哪！这边人荣耀我，给我这个证书，给我那个奖状，拿了以后，里面像刀扎一样说：「这有什么荣耀呀！这有什么好处？」里面真痛苦的很呀！我过着这样矛盾的生活三十多年，真是矛盾重重。外面求人的荣耀，里面就不要荣耀，受着圣灵的责备。真感谢主！主今天释放了我，我什么都不要了：「自己的爱好，下棋和养小鸟统统放下，有的分给别人。」这时候我才明白跟从主是最快乐的事、是最喜乐的事。里外一致才合神的心意。外边不管人看不起我，还是看起我，只要里面和主有交通，就扪心无亏了，我要为主而活着。”
后来他在大雪纷飞的天气里去传福音，在乡间钩鱼的小草棚里蹲了一夜，他说：“这一夜一生从没有享受过，这一夜好像在天堂里一样，唱诗赞美主，唱一首又一首。不唱的话就觉得冷的很！一直唱了一夜，也不疲乏、也不饿、也不冷，这个享受从来没有过。若早知道的话，真不愿意睡钢丝床了；不愿意住楼房里面享受了。主与我同在，这么好的很！可惜我失去了三十年的光阴。”这个弟兄非常宝贝！很爱主，现在已经被主接去了。
这些见证说明什么呢？说明真正想叫新生命得释放，必须要把旧生命看轻了。爱惜生命的就失丧生命。爱惜老生命的，就失丧新生命；恨恶自己生命的，就得着生命；恨恶老我的生命，就得着新生命；老生命是朽坏的、败坏的、罪恶的、黑暗的、痛苦的。活在老我的生命里面，不管怎样有虚荣、名利都是痛苦的。
我们都看过清朝末代皇帝傅仪所写的书──《我的前半生》我记的很清楚他说的一句话：“像我这样的地位是最光荣的，是人上人的。我叫谁死，谁活不成；他天大的罪，我不叫杀，人就不敢杀他；我的享受是最高最好的享受。在皇宫里面，还有什么没有享受呢？都享受到了。但是我得一个结论：我在皇宫里生活，皇宫对我不是享受，而是一个大监狱啊！” 他举例子说：『我一个人吃饭，摆上的菜很多，每一顿要有五、六十个菜。当然他吃不完，有很多菜动也不动的端上来端下去，作饭的人看着这菜动也不动，在桌子上放放就端下去了，所以有很多时候，有些菜也不再热，也不再烧了。有一天我发现一个菜，从来没有吃过，就想尝一尝是什么菜，一看这个菜壳子很硬，因为放好几天了。我就把这个壳子拨开，里面有一个活的东西在动，我想这菜一定好吃，因为我不懂得。正要吃的时候，旁边的护卫兵看见了，就说：“皇上！这个你不能吃。”就夺了过去，把这个菜端走了。我问：“这是为什么？”侍候他的人就说：“这个菜不好吃了。”这个菜端走还不到十分钟，又端上来一个盘子，里面放一个人头，说：“皇上，这个端菜的人欺骗了你，叫你吃生蛆的菜，违犯了皇帝的威严，把他杀掉了。”因为我不懂得这是什么意思就说：“你端上来一个人头干什么呢？”回答说：“因为他欺骗了你。”你们想想看，我这个皇上，吃个菜都没有自由，一个菜吃错的话，一个人头就落地了，这是个什么皇上呢？』
他又说：『有一天我到天)安)门广场去（那时他只有七、八岁），我的老师跟着我，老师一不当心，我跑开了。正碰上一个老先生拿个小蓝子，卖玉米饼子。我在皇宫里面从来没有吃过玉米面，整天吃的都是白面。我想：这个饼子怎么是黄的？这是什么东西呢？老先生说：“这是金星面，金星饼啊！”我说：“好不好吃呢？”老先生说：“你尝尝看。”我因吃俗了白面，觉得非常好吃。我正在吃的时候老师发现了，说：“哎呀！你是皇上，怎么吃这个东西。”说着就把我带走了。带走不到十分钟，这一个老先生就被杀掉了。我听说以后，里面很伤心的说：“我连吃个东西都没有自由啊！』
所以说：凡是活在老生命里面的，眼前按人的眼光看是荣耀、是享受，结果都是痛苦啊！因此一个基督徒，已经得着新生命的人，如果这个还不认识，仍活在老生命里面，要求人的荣耀；要求肉体的享受，到最后必要吃罪恶的果子，那是何等痛苦啊！所以必须把我们的心转过来说：“主啊！你既然把新生命给我了，我要按新生命的律而活着，让新生命成长起来。”在新生命里面的荣耀、里面的平安、里面的喜乐、里面的福份，是人的言语所形容不出来的，是真平安、是真喜乐。
你们尝过没有？一个人祷告释放以后，那个滋味真是无法形容，那比吃最好的东西还要甘甜的很！是不是呢？里面释放了、灵里释放了，多美好的很哪！
我常常说，一个人在什么时候最美貌呢？不是指肉身长的美貌不美貌。而是灵里祷告释放以后，一站起来，再丑的面孔，也成了好的面孔，满面发光，有天使的荣光。
所以一个圣徒说：“我情愿用两个小时时间和主敞开交通，我不愿享受半年的皇宫之乐。”这话说得不算过份。若尝过那一个和主交通的滋味、新生命释放的滋味的人，就能说“阿们！”世上的一切荣华富贵比起来都算不得什么了。
既然有很多的历史经历摆在我们面前，我们就不应该再求肉身的好处；求人的荣耀；求世上的安全与享受了。应该用死的态度来对待旧生命、对待世界；用背十字架的态度，不去犯罪得罪神，一心在主的里面享受主的丰盛和荣耀，让主在我们身上有地位、有占有，能够通行他的旨意。
二、不以启示、异像为目标
读经：
……约瑟十七岁与他的哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原是爱约瑟过于爱的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？他们就因他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪能我又作了一梦，梦见太阳，月亮与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们。他父亲就责备他说：你作的这是什么？约道我和你母亲，你弟兄，果然要俯伏在地向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却肥这话存在心里。……。（创37:1-12） 参创37:12-28
约瑟是雅各的第十一个儿子，是他所爱的妻拉结所生的。他生下来以后，雅各非常爱他。因为他父亲爱他的缘故，他的那十个兄长就嫉妒他。约瑟不管他哥哥们怎么嫉妒他，还是照样把他们的恶行告诉他的父亲雅各，因此他的哥哥们更加忌恨他。正在这时候，他连续作了两个异梦。
第一个梦是他在田间割庄稼，他弟兄们都在割，一个人割了一捆，割好以后，他的禾捆就站起来了，他哥哥们的禾捆都围着他的禾捆，向他的禾捆下拜。约瑟就把他所作的梦向他哥哥们说。他哥哥们一听，就彼此说：“你想管着我们，要我们向你下拜。”就更加恨他了。
他又作一个梦：有十一个星星，还有太阳和月亮，他是其中之一颗。太阳、月亮和那十一颗星都向他下拜。约瑟又把这一个梦向他父母和哥哥们述说。这一说，不但他哥哥们恨他，连父亲也埋怨他说：你作的是什么梦呢？我和你妈妈也要向你下拜吗？
是的，一个真正蒙爱的生命，我们要明白，当神给我们启示的时候，我们所处的环境并不一定欢迎我们；并不一定理解我们，反而更加的艰难一点。神给我们启示、给我们亮光，并不是要我们在人前有荣耀，叫人称赞我们；叫人跟从我们；叫人崇拜我们，那不是正路。而是叫我们顺从里面的带领，走主叫我们所走的道路，去荣耀神。
真正得亮光，得启示的人，往往会被人误解；他的同胞们要嫉妒他；要轻视他，这是十字架道路。我们若不懂得这一个真理，我们的路就走不上去。就会向主说： “主啊！我这样蒙你恩典，你给我新亮光、新启示，我将这些亮光和启示讲出去的时候，他们不但不听我的，反而还嫉妒我，甚至还轻视我，认为我太不属灵。主阿！我不愿意再走道路了。”所以一个真正愿意走十字架道路的人要明白这一条十字架的道路，要预先有一个背十字架的准备，让神在你身上有出口；叫神的旨意藉着你通行出去；让神旨意的轮子向前推进一步。
神给我们启示和亮光，并不是为叫我们来荣耀自己，高举自己，而是为给我们指出一条道路来，叫我们顺着圣灵的带领走前面的道路。并且真的亮光和启示，往往是被弟兄们所不能谅解的。就如保罗，因他从神得的启示太大，犹太人就嫉妒他、藐视他，甚至当时的使徒们也不谅解他；他亲自建立的教会也来毁谤他。这一些论断，保罗并不以为然，也不放在心上。他不是以所得的启示和亮光为重要的，他是以追求神旨意为重要的。
因此说，一个人要想遵行神的旨意，不应当把属灵的追求摆在启示和亮光上面。所得的异像也好、异梦也好、声音也好，那是神给我们的，我们不应当去追求。我们要追求这一方面，宣传这些东西，说：“我得了启示、得了亮光、我见了异像，见个异梦。”就觉得自己比别人高尚，了不起啦！这就是逃避十字架，已经是偏离正路了。
我们有一个缺欠，我在神面前也犯这一个毛病，就是巴不得得一个异像，好给弟兄姊妹们讲一讲，让信徒们好看重我，说：“这个人多么属灵啊！他的灵性真好，神给他异像，叫他有看见。”好在教会中有名望、有地位。这是一个危险，这是逃避生命长进的；逃避十字架道路的；使神在我们身上不能有出路的；拦阻神旨意的思想。
神给约瑟所摆的道路，第一步就是将启示给他，并让他明白，这个启示将来必要应验，因为启示是从神来的。凡是从神来的，必要应验，谁也拦阻不了。不需要我们去高举他、去宣扬他。我们的责任是照着圣灵的感动只管交通出去，别的问题主一定要负责任。我们不要想叫别人高看我们、尊重我们。我们是以遵行神的旨意为目标的，不应该传这一些神奇的经历。什么异像、异梦和什么超奇的事情，这不是我们传的中心。
圣经是神全部的启示，他讲给我们的真理，都是叫我们遵行的。一切所谓的异像、异梦和启示，如果不合乎圣经的标准，那就没有属灵的价值。如果超呼圣经原则的话，我们都应当轻视，不去注意他。否则，就要拦阻神的旨意继续在我们身上通行了，这是约瑟的第一步道路叫我们所看见的。
三、兄长恨恶，甘心作奴仆
读经：
……他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：你看！那作梦的来了。来吧！我们把他杀了，丢在一个坑里，就说：有恶兽把他吃了，我们且看的梦将来怎么样？流便听见了要救他脱离他们的手说：我们不可害他的性命。又说：不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。…… 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。把他丢在坑里。那坑是空的，里面没有水。
他们坐下吃饭，举目观看，见有一夥米甸的以实玛利人……。犹大对众弟兄说：我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。……哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了……。（创37:12-36）
约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏。从那结带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中。耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派约瑟管理家务，和他一切所有的。耶和华就因约瑟的缘故赐福于那埃及人的家，凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手下，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。（创39:1-6）
约瑟由于被父亲所爱，又从神那里得到启示，不但他的哥哥们不认为他很属灵、不认为他的灵性很好，反而不重视他、不尊重他、又非常的忌恨他，他们就凑机会要害他，把他捆绑起来扔在坑中，后来就把他卖给米甸的以实玛利人，又被卖到埃及，在波提乏家里当奴隶。耶和华与他同在，他就百事顺利，并且耶和华也赐福于波提乏的家。
一个真正遵行神旨意的人、真正走十字架道路的人，必须要明白：我们的身分是奴隶。我们的主耶稣基督第一次来到地上的时候，不是以君王的身份来的，而是以奴仆的身份来到世上的。圣经上说：“他本有神的形像，不以自己与同等为强夺的，反倒虚己、取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）主降生的时候没有生在皇宫里面；没有生在大祭司的家里；没有生在尊贵的家庭当中；却生在人所不重视的伯利恒的马糟里；后来又生活在拿撒勒贫脊的农村，人人看不起的地方。（约1:46）（拿撒勒是贫穷人人看不起的地方；是一个强盗村，谁偷的东西多谁就光荣，就是这样的一个村庄。）
主就是生活在这样的环境当中，他没有拣选一个耶路撒冷的京城降生。为什么耶稣要生在伯利恒的马槽，在人看不起的拿撒勒生活呢？不但是长在拿撒勒，又不是生活在拿撒勒富余的家庭，乃是生在一个木匠的家里。在这个家里，人口又多，他自己要承担着几个弟弟、妹妹、还有父母的生活，至少有七、八个人的生活全靠他一个人操劳。（可6:3）他作什么活来养活这八、九口人的生活呢？圣经上没有说他有田地；也没有介绍他们有什么特殊的职业，只说他承继了父亲的工作，就是作木工供养这一家人的生活。
按人的眼光看：生活在这样一个家庭里的人，生活贫脊；体力活重；人人看不起，像这样的还能为主使用吗？还能作了大事业吗？还能成全神的救恩计划吗？不可能的。但是，神的儿子我们的主耶稣基督，就是拣选了这一条道路。不以与神同等为强夺的，自己虚己作了奴仆，成了奴仆的形象。
我们要跟从主，想被主使用，想遵行神的旨意，想从我们身上通行神的旨意，必须要记住，不能够心高气傲；不能够眼目高大；不能够好高务远。应当从拿撒勒开始走起，应该从作奴仆开始走起。
圣经中对主耶稣有很多预表的人物，但没有一个人物像约瑟预表得最真确、最实在。他被父爱、他的被卖、他作奴仆、他被诬陷、他被害、他的升高……等等，都预表主耶稣。我们的主一生都是生活在痛苦的生涯中，约瑟也是从他幼年到成年，一直走受苦的道路。我们也不能高过我们的主。主说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”（太10:24-25）我们不要说：“我是传道人！我比别人高一头，走起路来头抬的高高的，认为自己是一个了不起的人物。”那不是基督的形象。基督是服事人的人。
我记得有这样一个故事，很有意思，可能是事实。罗马的巡抚彼拉多有一个儿子，已经有十几岁了，得了一个小儿麻痹症。自己不能走路，无论到哪里去都需要妈妈抱住他。他的母亲听说拿撒勒有个先知叫耶稣，会医病，能叫死人复活。就抱着孩子到处去找耶稣，一连找了十几天，都找不到耶稣。不是找不到，因为不认识耶稣。
有一次在一个地方，听说耶稣来了，成千上万的人围着耶稣，她拼命的找耶稣，看看彼得象耶稣，因彼得长的很魁悟，结果不是耶稣；看看雅各像耶稣，结果也不是耶稣。当她还没有看完的时候，耶稣已经过去了。主是无所不知的，故意要试验她的信心。她便抱着孩子跑了十几天也没有找到耶稣。
后来他问别人说：“哪个是耶稣？”别人说：“也不清楚”。后来在瞻鲁家里面，因他的女儿死了，主耶稣去叫她复活过来。耶稣就带着彼得、雅各、约翰三个人到房子里去，外边很多百姓围着这房子，拥拥挤挤，要看耶稣是如何叫她复活的。主耶稣把门一关，叫别人都出去。这时候，彼拉多的妻子站在房子对面一个小土堆上，抱着孩子，把脚立起来要看哪个人是耶稣，哪个人像耶稣。虽然是急切的要看见耶稣，也没有看见，因为门已经关起来了。
因为外边的人多，忽然一个山墙被推倒了，这时候正是主耶稣叫大比大复活的时候，彼拉多的妻子正好看见主耶稣叫大比大复活的这个情形。她的心被主的爱吸去，一直倾向主耶稣，把自己的孩子也忘记了。她看了有好几分钟的时间，因人多挤不过去，主也已经走开了，她还在竭力去也找耶稣。她正在找耶稣的时候，她的孩子说“妈妈！我们回家吧！”她低头一看，孩子好了，完全健康了。“哎呀！这真是奇妙啊！”于是就带着孩子回家去了。这孩子后来也信了耶稣。到主耶稣被钉十字架以前，彼拉多的妻子不是对彼拉多说：“这义人的事你不要管。”因她知道主耶稣是个义人。这是一个民间的故事。
这里告诉我们：主耶稣基督并没有魁悟的身体，也不像世上的大人物那样貌像荣采，很有风度，不是的。主耶稣没有佳形美容，所以人不容易找到他，因为人都是以外貌取人，而藐视主、不尊重主。因此我们说：我们今天跟从主、事奉主、不要以外貌认人，要以生命的丰盛基楚。这样说来，我们事奉主不拣选奴仆的道路，还拣选什么道路呢？ 我们不要希望叫人看起我们、叫人尊重我们，因为当人尊重我们的时候，神就厌弃我们了。
我们要记住，一个传福音的使者，乃是一个任劳任怨，服事人的人。不要注重外表的装饰，叫基督的爱从我们里面发出来；不要用外表去影响人、也不要用物质、用才干去吸引人。那不是传福音的正路；那不是一个福音使者的正当姿态。真正的福音使者是背着十字架，顺服主，服事人的人。
主耶稣开始传道的时候才三十岁，别人就把他看成有五十岁左右。从此可知，他的面貌是何等的苍老；他的生活是何等的清贫；他的心灵为人类的罪而压伤；他一个人担负一家九口人的生活负担是何等的重，还能不苍老吗？肯定是衰老的。约瑟既然是预表主耶稣的，主耶稣走了奴仆的道路，他也必须走奴仆的道路；神的定旨要他的弟兄们敬拜他，包括太阳、月亮都要向他朝拜，当然他必须得走许多周折的道路才能达到这个地步。神的定旨和神的启示已经向他显明了，神的选召是不会错的，要让他把生命分给人、把光分给人，所以他必须从奴仆的地步开始走起，经过被卖、被辱、被囚、被高举……才能完成这个伟大的使命。感谢主！约瑟在波提乏家里作奴仆，服事波提乏的全家。圣经上说：“耶和华与他同在，他就几事顺利。”（创39:2）按约瑟的家景条件，怎么能甘心作奴仆呢？他父亲雅各的家族是一个大家族，他的哥哥们都是有势力的人，因羊群很多，在当地都是被人尊敬的人。他在家里又是父亲最宠爱的人，给他彩色衣服，特别爱他，不让他受苦。到现在反而落到这个地步而作奴仆。是因为他没有本事、没有才干而作了奴仆吗？还是因为他做错了事情沦为奴仆呢？是因为他哥哥们嫉妒他、恨恶他，把他卖掉了吗？都不是的。而是神早已定规了他的道路。他作奴仆是神知道的，是必然的，不是偶然的。
在约瑟作奴的时候，任劳任怨，殷勤服事，得到全家人的好评，因为有耶和华与他同在，他就几事顺利。他从来没有一个思想说：“哎呀！我真冤枉死了！我真冤屈的很哪！我是一个有为的青年，我的父亲爱我，我有很好的前途，但现在我的哥哥们冤枉我、嫉妒我，把我卖掉，在别人家里作奴仆，当奴隶，没有一点自由，真是苦啊！”反过来说，要是我们的话，我们就要怨天尤人的说：“神啊！我的命太苦了。在我家里面我还有好的前途；父亲爱我，我也孝顺父亲，经常把哥哥的坏行为告诉父亲，叫他们学好；他们不但不听我的好心劝说，反而来恨我，把我卖掉。现在不但叫我失去父母的爱、没有弟兄的同情，还在外国当奴隶，真是苦上加苦啊！神啊！跟从你的路怎么这样难行呢？” 约瑟受了很多的苦，一句怨言也没有发，在那里静静地尽自己的本份，他真像基督的样子。“耶和华就与他同在，他就百事顺利。”这两句话真不简单。我们思想一下，里面有很多的内容。可能他刚到波提乏家里的时候，虽然每天他与神同在，肯定波提乏也看不起他：“不但是外地人，也是被卖出来的，还是被弟兄们看不起的人，一定不是一个好人。”所以波提乏就不分好歹的支配他说：“约瑟！去干这；约瑟！去干那！”可能约瑟已经睡觉了，也要把他叫起来说：“约瑟！挑水去。” 他也得去挑；“约瑟！扫地去。”他也得去扫。是不是呢？不但波提乏这样对待他，可能他的家卒和用人们也要欺负他，说：“你是希伯来人的孩子，你是干什么的？你是一个坏孩子。”约瑟如果说：“不是。”用人们肯定会说：“不是一个坏孩子，怎会把你卖出来作奴仆呢？或是你作了坏事情啦！”我们仔细思想起来，约瑟开始在波提乏家里那一段的日子真是不好过啊！都在欺负他。但是约瑟不发一句怨言，在他的心灵里每一天都在和主交通，说：“主啊！你叫我干什么，我就干什么；人欺负我，不是人要欺负我，是你叫他们来对付我的。主啊！只要你与我同在，我就够了。”他只求神与他同在，不看环境的反应怎么样。“你们怎么对待我都可以，我只要有神同在、有主和我交通，那我就有福了。”所以他里面和主的关系很好，和主的交通没有间隔，因此办什么事情都顺利。别人办不好的，他办得好；别人不能办的，他能办到，凡经过他手所办的事办得都非常好，叫别人看着没有话讲，提不出意见，挑不出毛病来。经过了一段时间，大家都认为说：“这个年轻人是不错的，很能干、有聪明、有智慧。”慢慢的都信服他了。特别是波提乏更是相信他了。就把家里的事都托他办理，家里一切所有的都交在约瑟手里。因为约瑟办事精明，更有耶和华与他同在！！
现在我思想到今天的教会，有不少弟兄姊妹为主受苦；也有些肢体被放在监狱里面；还有些信徒是处在最低级的地位上。不管处在什么的地步，我们是神的孩子，都需要从作奴仆的身份做起，并且甘心乐意的去做，里面才能和主有亲密的交通。有了和主的交通，不管外面地位怎样的低、环境怎样的不自由、生活怎样的苦。通过我们办的事情就叫人看见我们是一个了不起的人。别人不得不说：我们有特别的聪明智慧、有神的能力、有神的同在，什么事都能办。
我记得有一位弟兄，现在还在江西北部传道。他作了一个见证，我听后很受感动。 他是在一个工厂里工作，在一九六七年文化革命期间，他是个被斗争对象，因为他坚持信仰，不能放弃。因此厂长、书记对他另眼看待，并且欺负他。
他在车间里面是一个技术人员，把他调出去作什么呢？扫地、打扫厕所。这还不算，有时叫他爬进烟囱里通烟窗，通的时候，他们还在底下烧火，火烧在身上，眉毛都烧光了。人都是这样欺负他。
这个弟兄真宝贝！他说：“他们再欺负我，这是神给我预备的祷告机会。我也不以为是厂长苦待我；不以为是书记苦待我；不以为是工人苦待我，这是主在造就我。”
当火烧着我的脸时，我说：“主啊！我这脸应当烧，因为我太爱面子了，不烧一烧，这个老面子就不肯放下来。”我这样一祷告，也不以为是别人苦待我，只有检查自己说：“主啊！我自己不愿意放下面子，你藉着外邦人把我的面子打下来。”
当我扫地的时候，别人说：“你扫的不干净。”我就再去扫一扫。我就对主说：“主啊！今天我这个人太自尊，我干什么活怕别人提意见。主啊！现在是你测验我的时候，我不要自尊心啦！叫扫一遍我就再扫一遍。”
当厂里任何一个工人都可以随便支配他，叫他作什么的时候，他说：“主啊！你使我的「老我」再也起不来了吧！我应当这样受欺压。若不是如此的话，我自己就不肯放下面子叫别人来欺负我、羞辱我。”我这样一祷告，一恨老自己的时候，叫我扫十遍，我里面一点恨的感觉都没有，欢欢喜喜，快快乐乐的去扫。这一扫，别人看着说：“这个人怪服帖，能高能低，真了不起啊！”于是我就成了全厂议论中心。有一次厂长难为他说：“你还信不信耶稣。”他说：“我还信耶稣。”厂长说：“真信耶稣吗？”他说：“真信耶稣。”厂长说：“耶稣在哪里？”他说：“在天上，也在我心里头。”厂长说：“神是什么样子？”他说：“耶稣是全能的神。”厂长说：“他怎么不管你哩？”他说：“不是不管我，是耶稣叫你管我的。”
到最后他们没有办法了，厂长就又想法子难为他，叫他没有办法说耶稣是全能的。当时厂里进了一台日本进口机器，那时候国家还没有开放，进口机器很少。厂里的工人都不懂得日文，当然这位弟兄也不懂得日文，厂长单单叫他开这一台机器来难为他。
厂长就把弟兄找去，说：“某某人哪！你们的神不是全能的吗？”他说：“是的！我信的神是全能的神。”厂长说：“你信的神能干什么呢？”他说：“他凡事都能。”厂长说：“是真能还是假能？”他说：“真能”。厂长说：“好！你说真能，明天上班时你到某某车间去，那里有几部新机器，是日本进口的，我们都不会看日文，你会不会啊？”他说：“我更不会。”厂长说：“你不会不要紧，你的耶稣是全能的，叫耶稣交给你好了。”他说：“厂长啊！这个我干不来啊！”厂长说： “你干不来，耶稣干得来，叫耶稣告诉你。” 弟兄回到住房就祷告主，说：“主啊！这个难处临到我，叫我怎么办呢？厂长叫我去开机器，我又不懂得日文，还是新机器，如果开坏的话，他们要找我的毛病了，说我是有意破坏的，我可担负不起啊！主啊！我虽不会开，但我相信你是全能的。”他一直的祷告、拼命的祷告，直祷告到里面释放了，灵里面通了，他才收着了祷告。到了第二天，他就按时进了车间去开机器。这时他就对主说：“主啊！我相信你是全能的，我奉你的名去，你为你大名的缘故，为你荣耀的缘故，与我同在。”厂长故意把窗户打开，偷偷的看神到底是怎样的全能！“你这个不懂日文的人总是不能开这台机器。”
弟兄来到机器跟前，看一看，什么也不懂得，一个字也不认识，怎么开呢？弟兄就跪在地上祷告说：“主耶稣啊！你是全能的，为证明你的全能，我不会用这工具，求你用我的手把机器开动吧！叫别人承认你是全能的，让你的名得荣耀。我是个文化不高的人，但主你是全能的，你比大博士还要有学问，你今天就显出你的全能吧！”弟兄祷告起码有半个多小时。厂长心想：“你这个人到什么地步，这时候还祷告耶稣呢！耶稣能给你开机器吗？不可能的。你小学毕业还能识洋文吗？” 真是奇妙！弟兄祷告完了站起来，来互机器旁边，手不由自主的在机器上摸了几模，机器就轰轰的转动起来。厂长一看，真的开动了。再仔细一听，机器运行的很正常，开的很熟练。厂长随即进来说：“某某人哪！我服气你了，服气耶稣是全能的。好啦！你按时间上班吧！不要去扫地了。”这是他自己亲自作的见证。
这说明什么呢？说明要想服在神的权下被神重用，就得在任何艰难、困苦的环境中注意和神的关系，不看难处、不看环境，甘愿处在奴仆的地位，作奴仆的身份，后来神必叫我们升高。
我们为什么失败呢？就是光看难处。像以色列人一样的发怨言，看环境。没有吃的了，发怨言；没有喝的了，发怨言；路难行了，发怨言，一看环境，不能不为肉体打算。“坛里没有米了，明天要吃什么东西呢？路一难行，真是危险啊！主啊！你不保护我，我过不去了。”就为为肉体打算，为自己的生命打算，是不是呢？
弟兄姊妹们！不要看环境、不要看外表，要注重里面生命的长进，靠着里面生命的能力去行事为人。保罗不是说过吗！不是靠我们的聪明、智慧，是靠着神的恩典。我们被压迫，力不能胜，几乎要死，没有活命的指望了，也断定自己是必死的，这时候叫我们仍不靠自己，要靠那叫死人复活的神。他从前救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，将来我们指望他还要救我们。真是宝贝的救恩！真实的救恩！我们只要和主的关系没有间隔，灵里只要祷告通释放了，里面没有拦阻、没有重担、没有黑暗了，请放心，任何难处都拦阻不了我们。
我们听见过很多圣徒们讲的神迹奇事，有的能够从水面上走过去；有的经了火而不被火烧；有的经过大难处也不至死亡……。这都不是希奇的问题。而是他们和主的关系好了！没有死的权势了，火算得什么！水算得什么！都在神的掌管当中。若和主的关系不好，就是一个小虫子也会把人咬死的，是不是呢？人最软弱，见一个蚊子也害怕。但是一个和主关系好的人，老虎、狮子也不伤害他。
有一个耶老弟兄在上海作见证，讲他在山上祷告的时候，祷告到深夜，他没有下山，夜里下了大雪。他没有地方去避雪，就在旁边山洼处躺下睡觉。到第二天雪下得很深，他醒来之后，出了一身汗，脖子里像围了一条大围巾。他想：这是什么东西？这边热烘烘的，那边也热烘烘的。用手一摸，这个东西是活的。他仔细一看，这边卧一只豹子、那边卧一只豹子，把他包起来了。豹子的尾巴把他的脖子围了起来。他一起来，豹子把身上的雪一抖都走了。这是他亲自讲的见证。
当时上海宗教的领导人吴耀宗，听别人传说后，当然他是不佩服的，说是造谣撞骗，就找到耶弟兄说：“耶乃光！如果你说的是真的话，我们公园里有老虎，你敢不敢到老虎笼里去蹲两个小时，老虎不咬你，那你作的见证就是真的。不然的话，你是造谣撞骗，我要起诉你，把你交给政府处理。”
耶弟兄说：“我现在不能答复你，我先祷告我的神，我的主。他叫我怎样答复你，我就答复你。”老弟兄祷告了两天，里面祷告通了，灵里释放了。就对吴耀宗说：“吴先生！我的主说了，许可我到老虎笼里去，你下命令吧！到哪一个公园？叫公园里的人把老虎笼打开，我要进去。”
吴耀宗一听：这个真不得了！如果老虎不咬他的话，这个影响就更大了，所以不敢这样作，就暗暗对他说：“某某人哪！你离开上海吧！你这样影响太大了。”
耶弟兄怎么敢这样答复呢？因他祷告通，灵里释放了。我完全相信是真的。「他是为了神的荣耀，不是为了自己标新立异，表示我的灵性好；我有能力；我的信心好，老虎不咬我。不是的。神叫他去是为神的荣耀，如果真被咬死，是神的事情，那与弟兄无关；神为他的荣耀，老虎必不能咬他，神为他的名得荣耀，必把那一些反对的人，讥笑的人打下去。把他们的气焰压下去。」所以反对的人也不敢叫他去了。
是的，我们不论在什么情况之下，试探也好、试练也好，任何难处临到也好，我们先祷告主，里面和主交通了，任何难处都不要害怕。关键问题是看我们和神的关系怎么样，这是一个最终的问题、中心的问题。不论在什么情况之下；不论在什么工作里面；在生活里面；在任何的环境里面，我们和神的交通是最重要的。
各位同工！我们事奉神，不是靠着外面的力量。虽然我们需要学习、需要读圣经、需要看参考书、需要努力学习，这些都是不可少的，这是人当尽的本分。但是真正使用这些知识的时候，不是凭着我们的聪明去用。而是我们里面祷告通，祷告透亮以后，主叫我们怎么用，我们就怎么用，就顺着圣灵的带领去行。只要是主的旨意，任何难处不能阻止我们。圣经这样告诉我们，说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”（赛43:2）这话不是道理、是事实、是应许、能够兑现。
那为什么不能在我们身上兑现呢？因为我们的眼睛看环境、看肉体，却不注意里面和主的关系。我们一落到卑微的地步、一进到难处中间，就发怨言说：“主啊！你不救我不行，你怎么这样待我呢？这个人太没有良心，他诬告了我；他监禁了我；他揭发了我……怎么样怎么样。”就这样埋怨开了。
上面我已经讲过，有一个地方，以前为什么那样得胜？现在为什么那样失败？“从前他们去坐监，都认为是为主的缘故；做什么工作，都认为是为主而作，所以能够得胜。”现在呢？却不是那样认为了。遇见了试探就会说：“这一次你若不叫我这样子作，我就不会落到这个地步；他揭发我，我也揭发他，彼此揭发；环境一紧张，什么都没有了、能力没有了、信心没有了、刚强没有了，结果落在失败中。”
我们想想看，在我们的生活当中，哪一次失败不是因为我们和主的关系出了问题。并不是家庭难；并不是环境难；并不是教会的同工难。当我们和主的关系不好的时候，在任何地方都是难的。反过来说：有耶和华与我们同在的话，当奴仆也是快乐的。
并不是基督徒现在都要作皇子，在神看是皇子，在人看我们像奴隶一样，没有性命保障的人。但是我们在神面前是最稳妥的，因为我们是天上的人，天国的君王必要保护我。主若不许可的话，人能把我怎么样呢？主若许可的话，我也不能救自己，人也不能救我。
有一位弟兄在挨打的时候还在感谢主。打他的人问他为什么感谢主？他说：“因为是主叫你打我的。”打他的人就没有办法，因为他不以挨打、痛苦为羞辱了。“主许可叫你打我，是为了对付我的肉体，是主叫我受的苦，所以我就欢喜快乐。”他得胜了。
现在我们再转回来说：约瑟为什么经过被卖，又作奴仆还能忍受呢？因为他认定了：“是主叫我来作奴仆的，不是哥哥们恨我，把我卖了；不是我的命不好；不是我的爸爸多事，叫我来看哥哥们；而是耶和华叫我来埃及作奴仆的，神与我同在，我就凡事顺利，尽都顺利。哎呀！太宝贝了！
大卫也有这个经历，有了神的同在，凡事顺利，真好得很！
是如何的顺利呢？并不是外边的顺利、肉体的顺利。而是里面先顺利，里面通了，里面释放了，才是真顺利。我可以扫地；我可以打扫厕所；我可以给人当马蹬子……，但是我里面与神的关系没有间隔，完全的释放了，这才叫顺利。并不是外面人不欺负我们；外面没有难处；外面地位高升得荣耀，而是我们里面不被困住了。正如保罗所说的：“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不至丢弃；打倒了，却不至死亡。”人虽然把我肉体打倒了，我的灵性并没有倒，那是何等好啊！
在罗马帝国逼迫教会的时候，多少人为主殉道，他们在火里、在绞架上、在惧刑下，仍然高举主，感谢主，赞美主，说：“主啊！你叫火来烧我肉体；你叫惧刑临到我的肉体，这是你的美意。如果肉体不烧的话，我的灵性就不能释放出来。有一个老教父，在熊熊的火焰里，还把手举起来说：“主耶稣！我感谢你，从此你把我释放了。我再不受肉体的限制，好永远的赞美你。”他那一种慷慨激昂的精神，使很多人受感动。他这一种能力是从哪里来的呢？因他认识到说：“这是主许可的，是主叫我这样作的，是主叫我经历这苦难的。”所以他能够得胜。
从这些实事叫我们看见，约瑟在波提乏家里甘心作奴仆，对我们的教育意义是何等的大！约瑟不去注意我是奴仆不是奴仆，只注意我和主之间的关系，这种服事神而服事人的态度是何等的美好！所以耶和华与他同在，他就凡事顺利。
四、胜过情欲，忍冤荣耀神
读经：
这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说你与我同寝吧！约瑟不从，对他主人的妻说：一切家务我主人都不知道，他把一切都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶得罪神呢？后来她天天与约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不同她在一处。
有一天约瑟 进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉着他的衣服说：你与我同寝吧！约瑟把衣服丢在妇人手里，跑到外边去了。
妇人……等主人回家，就对他如此如此的说：你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣服丢在我这里跑出去了。
约瑟的主人听见……就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方……耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩……耶和华使他所作的尽都顺利。 （创39:7-23）
当约瑟凡事与神交通，里面完全释放以后，耶和华就与他同在，使他凡事顺利。他就在作奴仆的这件事上得胜了。在全家、在众人面前、在主人身上得了荣耀。但是要想在凡事上都得胜，必须要经过诸般的试验、许多的苦处才能得到。
由于波提乏看重了约瑟，就把家中一切的事全交托给约瑟，让约瑟掌管家中所有的事务，换句许说，约瑟就是他们的第二个当家的。就在这时候，试探又来了。波提乏的妻子也看重了约瑟，想与他亲近，就是没有机会。这一天由于波提乏没有在家，就来引诱约瑟让他上钓。这是因为约瑟既年轻、又俊美，办事聪明能干，撒但没有别的办法把约瑟拉倒，就又藉着情欲来攻击约瑟。
约瑟是奴仆的身份，波提乏的妻子是主母的身份。按波提乏的妻子想：“约瑟必会同意她的要求。我可以转变他的奴仆身份，不叫他当奴仆，作一个自由的人，我们可以亲近一生，那多么好的很哪能！“约瑟又聪明又能干，以后可以超过我的主人，比我丈夫还要高。那时候约瑟当大官，我也可以得荣耀。或者我也可以给丈夫提议、给法老王提建议，把约瑟提升，就可以大有前途了。”
于是她就去找约瑟，将她这些心里话说给约瑟，并且还说：“你只要答应我的要求，与我同寝，和我犯罪就可以了。”
哎呀！约瑟若要真想作一个自由人，非常容易，只要同意波提乏妻子的要求就可以了。再者，约瑟是个奴仆身分，毫无自由，主人又相信他，主母又这样的向他提议，怎能说出不同意呢？若真的说出不同意的话，主人实在有权柄，随便说一声就可以把他杀掉，因奴仆没有自由、没有生命的保障吗！这么好的机会临到，约瑟只需要说一声「同意」，与她亲近就可以把苦难挪去、把地位提高。只要稍微通融一下就可以成全大业。犯一次罪有什么关系呢？这是终身的问题啊！我的身份都可以转变过来。
真是感谢主！约瑟没有这一个思想，甚至说连一点这样的思念都没有。他只有一个心志，要向主忠贞，在神面前保守圣洁，不去得罪神。所以他能说：『“……我怎能作这大恶得罪神呢？”（创39:9）因为这不是我为前途开出路的问题；不是要减轻我的痛苦，提高我身份的问题；而是犯大罪作大恶得罪神的问题。所以我宁可叫苦难临我，也不能同意这件事情。』
的确不错，情欲的罪是个大恶、是个大罪。圣经上有几处说到大罪的的地方：大卫犯了大罪，因为他在情欲上失败了；拜偶像是个大罪，以色列人因拜金牛犊犯了大罪。人类当中犯罪最多的是在情欲方面。整个社会、整个世界、整个人类，可以说占百分之八十以上都是因情欲而犯罪的。甚至说两个国家打仗；两个家庭不和睦；两个人有矛盾，都是因为情欲问题。再说得重一点，一个人德性败坏；教会不复兴，神不作工，什么原因呢？情欲的罪没有对付清楚。
特别在青年当中，情欲的罪若不对清楚，还想叫神使用，那是很不可能的。神也必叫这些弟兄姊妹在生活中受更深更重的试炼，否则，怎能胜过这个情欲的罪呢？怎能不受他的引诱呢？我们要认定约瑟说的这一句话：“我怎敢作这大恶得罪神呢？”就能够得胜情欲的试探了。
一般来说，犯情欲罪的是别人看不见的，只有两个人知道，不会叫别人看见的，是不是呢？岂不知神早已看见了。既是大恶，神怎能不鉴察呢？我们若往神那里一想，还敢犯罪吗？连思想也不敢胡想了，因为神在鉴察我们。
为什么约瑟能够被神使用？被神验中？能够预表基督？能够坐在得胜的宝座上？因为他对罪的问题是多么认真哪！“如果通融这一下，我的人生就可以改变；他们可以提拔我一下，到皇宫里当个小官，多么自在、多么荣耀。”但是我决不能拣选这一个犯罪的办法、以犯罪的手段减轻我的痛苦。
这个很重要！求主给我们一个敬虔的心。因为我们的身体是属于神的；婚姻也是神圣的，床也不可污秽。这是圣经教训。哪一个被神用的人在情欲上不受对付呢？情欲上稍微一放松，神就不用了，多么危险啊！
撒但引诱人类所犯的第一个罪就是情欲的罪。神的儿子们看见人的女子们美貌，就随意娶来为妻，结果耶和华的灵就不常住在人的心里面。自从有人类以来直到现在，在人类当中顶大的罪、顶多的罪还是犯情欲的罪。甚至两个国家因着一个女子打起仗来，伤亡好多的人，这真是可怕的罪！我们必须要重视这一点。今世的社会更是如引，中国还好一点。像国外有性的自由市场，他们的性开放更厉害了。很多传道人对这个罪也不注意，有同性恋的罪还可以当牧师。那算什么教会呢？传什么福音呢？真是羞辱主的名。
所以我说：神实在恩待了中国教会。在这个恶劣环境中，中国的弟兄姊妹不敢沾染这淫乱的污秽。我们要保守圣洁，因为身子是属于神的、是圣灵的殿。神要使用我们，不是光用我们的心志和嘴唇，还要用我们的身体。我们的身体上有了污秽，还能被神用吗？神是不会用那污秽器皿的，他要用一个圣洁的器皿。不管是金器也好、银器也好、木器也好、瓦器也好，必须自洁，脱离卑贱的事，才能作那贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用。这是主亲自教导我们的。
在今天的世界中，很多人在这个问题上面不注意，好像不算一回事情。包括法律也好，也不是很严格的对待这个问题。但是我们作基督徒的，是神的儿女，必须要更郑重的、更严厉的把这个罪指出来，并要自己警戒自己，勉励自己，决不沾染情欲的污秽。因为那是撒但的工作、是撒但的诡计，是要拉倒神儿女们的。要把神的仆人、神的使女们都拉到罪恶里面去，不能被神使用。撒但知道不能用威胁的方法把我们打倒，就用情欲的引诱叫我们的心变质，向神没有忠贞的心，这是很危险的！
但是约瑟得胜了，他是怎么胜过的？他怕犯罪得罪神。一个事奉神的人，若不怕得罪神的话，还事奉什么神呢？若是讲一句话，作一件事不怕得罪神，只要人看不见我就可以作了，那就不算事奉神的人了，那太胆大了。
我见过一些事奉神的人，他们用人的办法，用肉体的办法，达到自己的满足。我说：“弟兄啊！这样作很危险！”他说：“哎呀！别人看不见，信徒们不知道。”这些人竟敢这样讲，他们是事奉神的，还是事奉信徒的呢？信徒看不见，神能不知道吗？在名誉上他们是传道人、很属灵、高高在上，是为神工作的，他们把圣洁讲给别人，自己却口是心非而犯罪。用一些不正当的办法去拉拢工作，这能叫神喜悦吗？这能叫神祝福他们的工作吗？不可能的。
所多玛城的人犯的是什么罪呢？就是情欲的罪。最后被神用火烧灭了。罗得的妻子不是不能得救；他的女儿们为什么那样失败可怜？都是因为被情欲的网罗缠住了。那是可怕的网罗啊！世人都被这网罗圈住。我们是神的儿女，只要肯立志不得罪神，神一定会救我们脱离这个情欲的罪和情欲的网罗。
但是我们在情欲方面要持守纯正、要作得胜者，不从情欲的引诱，我们的肉体就要受苦了。我们从约瑟的经历可以看见这个实事。由于约瑟不肯听他主母的引诱，不肯犯罪，主母就诬告他，说：“你所带到我们这里的希伯来仆人，进来要戏弄我。我放声喊起来，他就把衣服丢在我这里跑出去了。”（创39:17-18）
波提乏的妻子说约瑟欺负了她，真是颠倒是非、混淆黑白。因此“波提乏很生气，就把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方，于是约瑟在那里坐监。”从这几句话证明，约瑟没有讲一点理由，也没有和主人辩驳说：“这不愿我、愿主母，是她引诱我，她天天以目送情不是一次两次了，今天是他故意欺负我，我为了逃脱她手，把衣服丢掉了，这不是愿我，你调查一下。”他是在想：“我本来就是奴仆，被人陷害，被人诬告，还能讲什么理由呢！被下在监里当一个不明不白的囚犯，也甘心忍受吧！受损失就受吧！前途葬送就葬送了吧！”所以他没有为自己辨驳一句。
哎呀！约瑟这样受害真不容易啊！如果有一点犯罪的因素被下在监里也不冤枉，但一点因素都没有。本是清白无故的，被人诬告，被人陷害，被人侮辱。若是这事临到我们，这个气真忍不下去，我要上诉、我要分诉。真是感谢主！约瑟却没有讲一句话，完全安息在神里面，真是宝贝！
主耶稣被钉十字架，才真是百分之百的冤枉。他是个义人，是神的儿子，连百夫长也说：“他真是个义人哪！”彼拉多也说：“我查不出他有什么罪来。”并且洗手，表示自己无敌。但是神自己的选民，以色列百姓，却高呼“钉他十字架，钉他十字架。”并且作假见证，说主说了僭妄的话，无缘无故的把主钉在十字架上。
虽然主被钉在十字架上，不但没有发一句怨言，他说的第一句话，就是为他们祷告，说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不知道。”
赦免谁的罪呢？赦免法利赛人、祭司长、文士、长老的罪；赦免那些不认识救恩把主钉十字架之人的罪；赦免那些受过他神迹奇事、得过他恩惠之人的罪。因他们是糊里糊涂的听法利赛人的话，说：“这个耶稣不是弥赛亚，也不是先知，是假冒的，他破坏律法，行神迹奇事是为了迷惑你们，用小恩小惠牢拢你们，他是个罪人，应该把他钉死。”他们就信以为真，随伙高呼说：“除掉他、除掉他、钉他十字架。”但是主却说：“父啊！赦免他们，因他们所作的他们不知道。”看见没有，这就叫十字架的道路。
十字架的道路就是在百般的冤枉之下还能够说：“主啊！赦免他们。赦免我的弟兄；怜悯我的姊妹。他之所以冤枉我，因为他不知道啊！他不晓得啊！主啊！你不要罪归给他。”哎呀！这个爱真大。
我们能不能达到这个地步呢？我知道我是失败的。当有人把不合道理的事加在我身上时，我里面难过万分，像刀扎心一样痛苦难过的说：“主啊！你鉴察我。他为什么讲这个话？肢体为什么讲这个话？同工怎么讲这个话？不怕得罪神吗？主啊！你是知道的。”
当时我还以为我的祷告还挺好，过了些日子，主对我说：“你的祷告我不答应，我不悦纳。”
我说：“主啊！难道你不按公义审判吗？”
主说：“按公义审判不是今天审判，是将来要审判。信徒们在被提以后，在空中的基督台前受工作的审判；不信我的死人要在白色宝座前受公义的审判。现在还没有到审判的时候。今天我若审判的话，连你也不能得救，你也不能够进天堂。”
我说：“哎呀！主啊！那我错了。我不能满足你的心意。我应当说：『主啊！你赦免我的弟兄，你赦免我的姊妹，不是弟兄不好，不是姊妹不好。因着他们的软弱，要把我「己」的成份试验出来。因为我还在为自己叫屈，为自己喊冤。主啊！我不像你的孩子，不像你的样子。你所以不使用我，并不是没有道理。因为我为自己而活着。我自己里面有感觉，我要人来荣耀我、尊重我、同情我、拥护我，都是「我」了，而不是「你」了。我这样的祷告，主啊！你不听是应当的，我没有为那些弟兄姊妹祷告，他们在苦难里面，主啊！如果你愿意，我去看望他们。』”
是的，我们若不能在这个上面受对付，受造就，就不会体贴主的心肠。没有像主那样的心肠，怎能会爱弟兄，怎能去爱姊妹，怎能去爱罪人呢？我们传福音不是光凭话语，而是要有爱从话语里面发出来。真正福音的话语是从爱里面催出来的。里面的爱把福音的话催出来了，这个话才有能力，这个话才能够安慰人、才能够光照人、才能够责备人、才能够督责人，这个话才能够拯救人。光有话语而没有里面爱的心，没有里面的爱，这个话像烟气一样，看着很大，风一吹就散掉了，没有用处。
我们必须要把自己摆在十字架里面，默默无声，像羊羔在剪毛人手下那样的不开口，这是主的生命，这是事奉神的人应当有的心态。
今天神叫我们经历各种不同的大的苦难、大的冤屈；并且还叫我们没有地方诉苦、没有地方表白，目的是叫我们像主那样在剪毛人手下默默无声。我们若不为自己说话，神就开始为我们说话了；今天我们不为自己说话，到将来审判台前神要为我们说：“我的这个孩子，他没有错，是你们说错了。”
像约伯一样，他为自己说话的时候，越说，朋友的话越多，他越想辩白，朋友的话攻击的越厉害，一声高过一声的把他压下去，他就更气愤的很！老我就表露出来了，我、我、我……的，一下子就有一百五十个「我」出来了。「我」一出来，朋友们不讲话了。为什么呢？撒但的诡计就是藉着他的朋友引诱你，叫你自己说话。你的「我」一出来，就中了他的计谋，撒但只有笑了，因为它的目的达到了、事情办成功了。但是我也相信，若是约伯不为自己辨白、不为自己说话，耶和华一定要为约伯说话。耶和华一说话，撒但的阴谋就彻底失败了。
是的，我们要防备这一点。这一个功课不是容易学的。弟兄姊妹！这个功课的确是不容易学的。不为「己」说话，不为「老我」辩屈。哎呀！这个功课真是不容易学。需要十字架深深的对付我们；主的爱更深的激励我们，叫我们认识到，说：“主啊！我本来就是在罪恶里生的，他讲我败坏，我知道我的败坏比他讲我的更多。他还没有发现，他是从外面看见才这样讲，实际我里面还有更多的败坏，他还没有发觉，讲的还不够透切。主阿！我这么多的败坏你都赦免了我，那我还有什么话说呢？我只有赦免那些说我的人。”
我们只有到了这个地步的时候，我们的心才容易服在十字架底下，我们就得了一个很好的经历，就是和主的关系更密切了一步。这时候，我们不但能够领会到主的爱，也能用主的爱保护那一个我们所不能保护的人。我们这样顺服主的时候，就不是外面的顺服了。环境好能顺服，环境不好也能顺服了。就能够向主说：“主啊！我本来就是一个死人嘛！本来就是一个败坏的人。你能叫我作一些事情，是你看起我了。所以我去受苦是应当的、受难也是应当的，甚至我也不配为你受苦呢！”这时我们遇见问题时，就不再和主讲价钱，也不再为自己思想，说：“主阿！太难哪！太危险哪！我不去吧！那个地方不容易工作、我不去，你叫别人去吧！”
一个人学会顺服主的旨意，不是一件容易的事情。神藉着各种不同的环境，藉着身体、藉着家庭、藉着同工，藉着不顺的事情，用很多的方法来对付我们，都有一个目的，就是一步一步的使我们认识自己。我们一认识自己，就没有话讲了，只有说：“主啊！你拣选我，我太不配，你能使用我，我就太光荣了。就是叫我为你扫地，主啊！我也不配啊！真是为天国的群君王扫扫地，太荣耀、太荣耀了。”我们才甘心乐意的背十字架作神的使者。
各位同工！十这架在你们里面工作的情况怎么样？你们从蒙恩到现在，从事奉主到现在，经过十字架的对付没有？有自己发出的怨声没有？你们在同工之间、在家庭里面、在很多弟兄姊妹中间、在社会上，为自己辨驳了多少次？要知道，一个真的基督徒是不为自己发一句怨声的，只有说：“主啊！我没有冤屈。”
真是感谢主！有一次，一个作官的对我说：“某某人哪！我们知道在某些问题上面，他们是冤屈了你。你若能靠近我们，我们就替你伸冤，替你辨屈。”
我说：“朋友！感谢你，我没有冤屈。”
他说：“我们已经调查、了解过了。他们捏造，毁谤的都是不对的，是侵犯人权的，我们可以给你辨白一下，伸个冤。”
我说：“不用，我一点没有冤屈。他们讲的都对。”
他说：“那你真的错了吗？”
我说：“错不错我不知道，反正是他们没有讲错。”
他说：“你这个人哪！迷到极点了，迷到极点了。”
我说：“我一点都不迷。”
他说：“真不迷的话，就不是这样光景了。”
那时我才明白，如果主不对付我；不厉害的破碎我，我讲不出来那些话，因为他找着我为我伸冤，真是求之不得的。我可以顺口说：“你替我伸冤吧！”可是这句话若讲出来，他们就会说：“好！你既听了我们的话，就得听我们的摆布，就得照我们的计划作事。”结果就会落到撒但网罗里去了。
哎呀！弟兄姊妹！十字架的工作在我们身上作，那真不是苦啊！我们只有经过以后，才会明白，才能向说：“主啊！经历十字架是这么大的恩典！十字架能使我胜过这么大的试探；胜过这么大的拦阻。我们若不经过十字架对付的话，就不能胜过试探。”
十字架的得胜真是奇妙的很！从属世的眼光看：你比我强，我比你更强，这个算得胜。从属灵方面是说：你比我强，我愿比你低；你好，我愿不好，这叫得胜。
什么叫谦卑呢？谦卑是说：“站在人的下面。哎呀！我比你低，我不能和你一起站，不配和你站在平等地位，我退一步，站得比你低一点。”这叫谦卑，谦卑就是得胜。
神是和谦卑的人同行。什么意思呢？就是说：“我比不上弟兄姊妹。弟兄姊妹比我强，我真比不上他们。”有这样心态的时候，神说：“你比不上他们，我就和你同行。”神就叫恩典临到我们。
十字架就是叫我们谦卑啊！主耶稣是：“不以与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微、存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这个顺服并不是不得已的、并不是用绳子拉着鼻子，不走不行，我要打你。那不叫顺服，那叫强迫。圣经说：“就自己卑微，才存心顺服了。” “主啊！我算得什么，我这个人这么可怜！我的性情乖僻的很！我愚昧的很！我的个性太强、我的私心杂念太多、我不配跟从你。你能够用我叫我作件事情，这就是你看得起我了。你叫别人高高在上，你叫我在底下，我也不配啊！”
像约翰说的一样：“我给你解鞋带也不配。”（约1:27）这是真谦卑。按人看约翰是耶稣的表哥哥，是表亲戚。那时候他还不认识耶稣。可能他认为说：“耶稣是我的表弟，又是拿撒勒人士。在耶路撒冷地方住，我比耶稣高贵的多了。”但耶稣一出来工作，神开约翰的眼睛，叫约翰知道，说：“哦！这不是我的表弟，并不是拿撒勒人哪！乃是神的儿子，是神的羔羊。从前我不认识他，那差我来的对我说：「圣灵落在谁身上，谁就是神的羔羊。」我看见了，他不再是我的表弟，不再是拿撒勒的耶稣，乃是神的羔羊。所以我给他解鞋带也不配。”真正谦卑下来了。
约翰若不再灵里面看见这些问题，就要从人的角度看，就要从肉体来看耶稣，说：“我比耶稣强的多：我的父亲是大祭司，能进殿烧香，他的父亲是个木匠；我是耶路撒冷人，是大城市地方的人，他是一个小山村的人，是一个强盗村的人，我怎么能给他解鞋带呢？他来受洗，他得往下站一站，他还不如法利赛人呢！”他就会这样看他。但是他从灵里面看见了，圣灵落在他的身上了。“哦！他是有圣灵的工人啊！那不是拿撒勒人耶稣，乃是神的羔羊。他就是我的元帅、我的主、我是为他开路来的。”于是他就服下来了。这一服来，把主的工作打开了。
主若不叫施洗约翰学这个功课，他怎么能够把天国王的道路打开，去当天国王的先锋呢？凭肉体的认识为耶稣开路，都不能为耶稣开路。只有灵里面有看见了，自己也伏下来说：“他必兴旺，我必衰微。”的时候才能认识主，才知道耶稣真是他的救赎主。认识了自己才能认识主，相应的，也只有认为了主，才能认识自己，说： “我施洗约翰算不得什么，你们看我是个大先知吗？的确是个先知。但是耶稣却是君王、是神的儿子，我应该服下来。”他一服下来，主耶稣的门打开了。
约瑟就是在神的面前，和主有亲密的交通，胜过了情欲，忠心的办事，忍辱受屈，神就与他同在，使他凡事通顺。我们藉着约瑟所经历的，得着教训，看见方向，找出道路，按受神的造就和对付，成为神合用的工人。
五、服事犯人，学习顺服神
读经
“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王。埃及王就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫戍区 长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。”……。（创40:1-4） 参:创41:1-8 37-40
神把约瑟摆在监狱里面，他就安安静静的在那里坐监。“耶和华就与约瑟同在，向他施恩，使他们在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱上概不查，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:21-23）这说明，一个人在神面前的心对了；和神之间的关系好了，耶和华处处在后面负他的责任，使任何反面的势力都败退，怎不凡事顺利呢？
“这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王。埃及王就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫戍区长把他们交给约瑟，【约瑟便伺候他们。】”（创40:1-4）这又叫我们看见，当法老王的两个臣子，一个酒政，一个膳长犯了法，坐在监里，“约瑟就服事（伺候）他们。”
这句话说起来是容易，但是真正作到可真是不容易啊！按世上的道理说：你是一个当官的、你是我的长者、你是我所尊敬的……我都可以服事你。当然在教会的里面，在基督耶稣里面，是因主的缘故彼此服事啦！但在监牢里面，不管你在世上的官大官小，尊贵或卑下，一坐在监里，都是犯人，没有高低。就是皇帝坐监也得服事老犯人，也得听老犯人的话。在监牢里是另外一个世界，那是不讲社会地位的。世上的地位越高，到监牢里地位越低，为什么呢？你在社会上当过官，享受过，你来到监牢里面，在原来被管的人手下，这些人能不严严的惩治你吗！「今天你听听我的话吧！我虽是个小偷，今天你也得听我的话。」就是这样光景。为什么人刚进牢房都得被打一顿呢？就是叫你服他。「你是大干部，我是小偷，你也得听我的话，你不服我就要挨打。」所以监牢里面是没有高低的。
当时的约瑟已经是一个老犯人啦！酒政和膳长刚刚入狱是新犯人，当然应该服事约瑟。事当其反，约瑟反过来去服事他们。约瑟服事他们并没有指望，说：“有一天你们被释放后，把我提拔出去。”他没有这个意思。只有一次他对酒政说：“酒政啊！等你出去以后，我是因冤枉来的，求你纪念我。”当酒政出去以后却把他忘记了。（创41:23）因为神的时候不到，指望人是枉然的。
约瑟服事同监的犯人，真不容易啊！要知道服事犯人比服事一般的人都难的多。有的犯人到里面满肚子牢骚，什么都不满。吃饭的时候，他们要吃好的、还必须吃多，叫别人少吃一点。每人两碗稀饭，他要喝三碗，叫别人喝一碗饿着肚子。这样的生活不是一顿、两顿就可以啦！整天都是这个光景，真是叫人受不了。睡觉的时候，他必须睡一个舒服的地方，叫别人睡脏的地方。这也不是一晚上、两晚上就过去的问题，而是天天如此，不知道到哪一天才能结束，真是难以忍受下去啊！
坐监对一个基督徒来说是一个大学校，多少时候肉体不能得胜。为什么呢？怕人家讥笑我们，肉体饥饿还可以忍受，面子放不下去，总想争那口气。我们的失败就在于想争气，想把问题表白清楚，说：“这个不怨我，你们误会了我。”问题可能会弄清楚！里面却黑暗了。
十字架的道路是说：“你不能讲理由。你把理由讲了以后，就把气撒掉了；你把理争过来以后，什么力量也没有了。你还能和主交通吗？还能爱人吗？爱不下去了。你里面有气憋着的时候，才能够服下来；才能够愿意背十字架；才能把十字架的道路走出去；才能把十字架的爱流露出去；才能在人身上发生十字架的功效。”
学习背十字架走为主受苦道路的这个宝贝的功课，并不是在祷告室里学来的；不是在温室里学来的，而是在最坏的环境中，在不顺心的事情出现时，夫妻不同心的时候才能学好的。为什么我们传福音、劝人归主，没有那么大的功效呢？因为我们在这些环境中忍耐的不够；顺服不够；谦卑不够；爱心不够。当神将我们对付好的时候，对方我们不要劝他，他就悔改了。
多少时候，我们的「老自己」总不肯放下来，而讲很多理由。千理由、万理由，「老自己」不肯放下来，那些理由总不能救人，总不能感动人。不管在什么情况之下、在什么人中间、遇什么苦难中，我们把自己放下来了，主就在别人身上动工了。
所以我们在家庭当中、在弟兄姊妹中间、在夫妻之间，不要争执说：“我的对”；“他不听我的话”；“怨他”；“他的心刚硬。”这些话是从「老自己」里面发出来的。不是对方的心刚硬，而是我们在神面前不肯接受十字架、不肯服下来、不肯倒空自己、不肯自己卑微。所以十字架就不能在别人身上做工作，以至导致家庭的不和睦。我们热心，他冷淡；我们信了主，他不信主，原因不在他身上，而在我们身上，我们不肯背十字架啊！
但愿主恩待我们、怜悯我们！从这些话语里面吸取教训，把自己放下来，说：“主啊！我愿意接受十字架对付。顺的事情也好，逆的事情也好，什么情况都好，叫我的老生命破碎了，让你从我身上走出去、彰显出去。”拦阻神旨意不能迅速实现的，并不是魔鬼、并不是世界，而是我们的「老我。」我们的「老自己」一破碎，撒但就要逃跑了；世界不能引诱我们；也拦阻不住神的工作。
但愿我们用十字架的爱把我「自己」破碎了，好使我们在什么环境中成为流通生命的管子，去服事自己以为不能服事的人。像约瑟一样，虽是老犯人，却不以老犯人居高，去服事刚刚入监的新犯人，这就需要一个「己」的完全降服，是不是呢？
六、进深功课，对付老自己
读经:
约瑟又对他的弟兄们说:“请你们近前来,他们就近前来。”他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的，现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保钱生命。现在这里的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。（创45:4-7）
约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子，于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 （创50:19-21）
耶和华命定约瑟经过苦难道路进入荣耀，在这个道路上所经历的苦难不是白白受的。因为神叫他的儿女们受的苦没有一样是没有意义的，这是千真万确的、也是很多圣徒作见证证实的、更是经过造就的人都能作见证的。
神叫约瑟一生中受那么多的苦是为的什么呢？这里有两句话说：“要为给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的性命。……要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创45:7 50:20）换句话说：神要藉着他的受苦，去拯救很多的人；使很多人得着生命；使很多人的生命得着保全，可以渡过饥荒；渡过灾难，使很多人的生命到丰盛的地步。
约瑟在监里面学了很多功课，并且学的还很好，很能够满足神的心意。功课学好以后，神还能叫他继续受苦吗？还能叫他继续坐监吗？不会了。神的心意不是叫约瑟一定要坐监，一定要受苦、一定要那么卑贱。神是为叫他经过熬炼，叫他的生命达到丰盛的地步。他的生命达到丰盛的地步以后，才能供应别人的需要。
因为神的工作是用生命养育生命，用生命供应生命的。我们的生命若不到丰盛地步，怎能带领信徒的生命长进呢？我们的生命还在一个软弱的地步；还在缺乏、瘦弱的地步，怎能叫信徒们的生命渐渐强壮起来呢？所以说，神必要造就我们，熬炼我们，使我们的生命藉着苦难进到一个丰盛地步，好满足神的心意。神是如何在约瑟身上做工作的，照样神也在我们身上做同样的工作，真是感谢主！
约瑟经过了监狱的熬炼以后，神在他身上的旨意就临到了，使他高升登上埃及宰相的宝座；他若不经过监狱的生活，就不可能登上埃及宰相的宝座，是不是呢？假设波提乏提拔他，把他介绍给法老王，说明约瑟的智慧，也只不过能在法老的王宫里当个小官、当个小差事就不错了，是不是呢？就是当个小差事，对约瑟来说，可能生活舒服些、自由些，但是神的计划怎么藉着他成全？他的本家、本族怎能藉着他得救？就不可能了。
弟兄姊妹同工们！神既然给我们了这个亮光，我们真应该满心感谢赞美主！我们也更当求主“造就我们，熬炼我们。”使我们经过熬炼以后，神好藉着我们得荣耀。因为神熬炼我们不是为了我们个人的需要，而是为了神整个旨意的需要。
神有能力叫我们在世上凡事通达一点；在人面前被人谅解、被人赏识、被人提拔、被人高看一点，但神不一定那样作，就是作了，也是关乎我们个人肉体的需要。对于供应教会的需要；供应灵魂的需要，就不是如此了。就需要叫我们经过更重的十字架。经过以后，我们的生命不知不觉就达到了一个地步，与基督联合起来了；有丰盛的生命了；有基督作王的生命了，这时我们才能登上宝座。这个宝座不是我们自己得荣耀；不是我们自己得享受，乃是要保全神子民的性命；为我们属灵的家族存留余种，让他们得以保全；让他们也达到一个地步，能够满足神的心意；能够配在神的国度里面和主一同作王掌权。
这真是个奥秘！真是需要求主开我们的眼睛，使我们看见这个奥秘。我们若懂得了这个奥秘，就不会逃避十字架，也能说：“主啊！求你将十字架给我，多多的造就我，多多的破碎我，多多的熬炼我，不然的话，我永远也不会达到一个地步，让你在我生命中作王，让你藉着我使别人得生命，藉着我使别人的生命达到丰盛地步。”这是一个生命长成的规律；是一个生命供应生命的必经之途。
神的熬炼是有时候的。约瑟坐监牢究竟是几年，我们不大知道，起码有十几年的时间。因他十七岁时作了两个梦，接着就去看望他的哥哥们，后来就被卖掉、坐监。他出监时已经三十岁了，至少有十二年的工夫。这十二年不是一个短时间吧！在这十二年当中，当然约瑟他要着急、里面叹息。我们可以从他对「酒政」说的话可以知道。
当约瑟给酒政解了梦以后，对酒政说：“你出去以后，你的罪要得赦免，法老要提拔你，重新恢复你的官职。”酒政当然很欢喜。约瑟就又对酒政说：“但你得好处的时候，求你纪念我，施恩于我，在法老王面前提说我，救我出这监牢，我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”约瑟一连说了七个「我」。（创40:14─15）
神与约瑟同在，赐他智慧，使他能解释神的奥秘，叫酒政对他也有好感。但是他一被神使用，一有亮光发出来，也把「我」带了出来。他可能认为说：“哎呀！我可有出头之日了。他是个酒政，当他官复原职以后，在法老王面前只要说一句话，就可以结束我的监牢生活。”能结束吗？我们从创世纪40章23节可知，他的监狱生活并不能结束。那里说：“酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。”约瑟那样的关心酒政，待他那么好，结果酒政把他忘掉了。这对约瑟来说是一个更深的对付，好让他里面彻底没有自己。
一个人有智慧、有亮光、有恩赐，不能说他没有「己」的生命。往往恩赐越大的人，「己」生命隐藏的越奥妙。他能藉着讲道把「己」发挥出来；藉着施展恩赐把「己」发挥出来。所以恩赐大不能代替生命的丰盛；亮光多、有智慧也不能说明他生命丰盛。没有人像所罗门那样有亮光、有智慧，他的生命却不丰盛。他经不起试探、经不起试炼。试探、试验一临到就跌倒了。
神知道约瑟能够在试探、试验中站立得着，能叫生命达到丰盛的地步，能够达到一个供应别人生命长进的地步，才需要继续留在监狱中受造就，以达到这个目的。所以神叫「酒政」把他忘掉了。这一个「忘」是神安排的，不让「酒政」纪念他；不让他脱离那个苦境。
约瑟想：“这苦难的日子我可到时候了，可以出头了，可以结束我的监狱生活了。”哪里晓得第二层的课程又来了，使自己那一点点的希望也没有了。本想指望「酒政」提他一把，说句好话就可以不坐监了。就是出狱以后，法老不重用我，我总算被释放，可以回老家去，找我的父亲，多好呢？到农村种地也可以呀！”
神的意思是说：“我不叫你种地，你不是种地的材料，而是我要用你作更重要的工作。正是我要用你的缘故，把你摆在炼炉里面，再炼炼你，因为你还不够干净，还不到老练的地步，还没有把自己的「老生命」完全放掉，所以只好还把你放在监牢里面受造就。”
这一放实在美好！要知道神有神的时候，神所给我们的苦难，都不是过份的。神不会叫我们始终的受苦难，一直受苦难受的没有指望了。没有这样的光景。就我个人的经历来说：神没有这样的待我，神所定的十年，甚至还不到十年；定的七年，还不到七年，只六年半多一点就释放了，神的管教是有时候的。神待我们不会叫我们受熬炼过份的，只怕把我们的信心熬掉了；只怕把我们的心志熬掉了，因为受损失的是神的自己。
神很注意我们，恐怕把我们熬过了或是没有熬到时候，他自己受亏损，所以他看一到成熟的地步就收回了他的手不再熬炼我们。就像熬炼银子一样，银匠的两只眼睛定在炼炉面，惟恐银子的份量减低了。
我小的时候，在近邻街坊有一个「首饰店」，那个人拿银元往炼炉里一摆就熔化了，熔化以后再往小炉里一浇。他的眼睛就死盯着看，也不和别人讲话，更不叫别人打扰他。有人问：“你看那么仔细干什么？”他说：“不是的，我是看银子炼到程度没有。若到程度，要赶紧拿下来。若烧过一会儿的工夫，银子的份量就就少了。”
当时我不懂得，我蒙恩后才知道，神熬炼我们像炼银子一样是什么意思。我们是光注意炼的问题，却没有注意那个炼的人，他比我们更小心。我们被炼的时候总是着急的很！不时的向主埋怨说：“主啊！还不到时候吗？一年够了吧！二年够了吧！一次够了吧！二次够了吧！急的不得了。”其实我们不知道，着急的并不是我们哪！而是我们的主。他睁着眼在看我们，多炼一分钟我们的心就软弱了；多炼两分钟我们的爱心就失去了；多炼几分钟我们的忍耐就忍不下去了，就要羞辱他的名，他要受亏损。神看熬得正到合适的程度，马上就把我们拿下来了。
我们不要忧愁。我再说：我们在受苦的时候不要想办法脱离苦难。要有一个心志，有一个长期打算，说：“叫我一辈子苦下去吧！”要作好这个准备。我们有了这个准备，神不叫我们一辈子苦下去的。他若叫我们受苦十天，连一早晨也不叫我们多受。到了时候马上就把我们从苦难中解开了。为什么呢？因为神熬炼我们是有目的的。神若把我们关起来就不管我们了，神不那样作。他是慈爱的神，对他用宝血赎买回的儿女们更不是那些样作，对每一个信徒都是很精细的看着我们，只要我们有一点灰心转意，主就急忙把手拿回来，不再熬炼我们。
我们若自己求解脱的话，那就困难了。既或我们自己解脱出来了，也不像样子。别人一看，神不像神、人不像人、鬼不像鬼，成了三不像。为什么呢？因为我们着急了，神没有把我们熬炼成功。说我们像神吧！没有神的样子；说我们是个标准的人吧！我们和不信的人差不多；说我们是鬼吧！我们已经重生得救了，不能再像鬼的样子，真是哭笑不得。由于这一点功课没有学好，这一点困难受不了，什么亮光也没有得着；什么教训也没有得着。自己没有神的形象，也不能帮助别人。
我已经讲过，有一些弟兄姊妹落在苦难里面，效法社会的样子，想法子活动，这里花钱，那里送礼物。这样一作，苦难是可以少一点，也可以被释放进到自由的地方。可是见了弟兄姊妹呢？只有哭。哭什么呢？“哎呀！我失败了。”别人说：“弟兄！这次受苦有什么见证可以谈一谈。”他谈不出来了。弟兄姊妹又说：“你有什么经历也可以谈一谈。”也谈不出来了。为什么呢？因为没有被神炼成功，被炼得不像样子，没有生命的流露；没有活的见证表现出来；没有亮光显明出来。苦是受了，但这苦是白受的，可怜的很哪！
还有很多同工，在苦难里面不能安心顺服，不能忍耐到底、整天是发怨言、急燥、想人的办法脱离苦难，实际上也脱离不了苦难。虽然受着苦难，也只不过受了几年苦，灵里面一点没有得着、没有长进。还给别人留个话柄，说：“某某！不过为主坐了几年监，受了几年苦。从他的言语举动上碰不着他的生命。还是那个老样子；还是那样固执的很！还是那样骄傲的很！刚硬的很！那么败坏的很！”何等可怜！！
所以我们要会服在神大能的手下，只要他的时候到了，他会引我们出离被囚之地。等神叫我出来的时候，我们就蒙恩典了。他的荣耀在我们身上；他的慈爱在我们身上；他的生命从我们身上流露出去了，因为我们被熬炼好了，有了神儿子的形象显明出来。别人碰着我们的时候就能碰着神的形象、闻到神的馨香之气了；我们和人接触的话，我们有神的恩典，有神的话语、有神的亮光能够安慰别人；能够帮助别人；能够督责别人。因为我们的功课学好了、学会了，毕业了，我们可以运用自如了。
七、登上宝座，行出神旨意
读经:
过了两年法老作梦,梦见自己站台票在河边。 有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老王就醒了。
他又睡了，第二次作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大，又佳美。随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了不料是个梦，法老心里非常愁烦。（创41:1-8）
法老和他一切臣仆都以这事为妙。法老对臣仆说：像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？法老对约瑟说：神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明，有智慧。你可以掌管我的家，我的民，都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地。……。（创41:45）
神不让「酒政」纪念约瑟，有神的时候和道理。什么时候呢？神奇妙的很！就是叫约瑟遇上法老王作梦的时候。法老王作了两个奇妙的梦。
第一个梦是：他自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老王就醒了。
他又睡了，第二次作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大，又佳美。随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了不料是个梦，法老心里非常愁烦。（创41:1-8）
法老作的这两个梦是什么意思呢？法老是个君王，管理整个国家的元首，他作的这两个梦，通国的术士都不能解开。我们要知道这是神叫他作的梦，这个梦不是为他而作的，是为约瑟而作的，是为神的旨意而作的。没有这个梦，神的旨意就不能推行；没有这个梦，约瑟就不能出监；没有这个梦，神的旨意就不能保全。因此说这个梦不是个小问题，是关系重大的问题。全国的术士、博士都不能解释。因为解梦不是单“解”的问题，而是解后还需要应验的。若是单解的很好听，道理也说得很悬妙，若是不能应验，那不是装骗了吗？
这个时候「酒政」才想起来说：“哦！我想起来了，从前我坐监的时候，有一个希伯来的少年人叫约瑟。他给我解了梦，我就出来了。我作的梦也很奇怪。一棵葡萄树有三个枝子，我拿葡萄枝在怀里递给法老王。他说：三天以后法王要赦免我，果然我的罪被赦免了，我就官复了原职。”他解梦是有道理的，这个年轻人的才能不是一般的术士，他所说的能应验阿！
酒政的这一介绍，法老王就把约瑟从监里提了出来。约瑟一步登天了。是一步登天吗？不是的。按属灵是说，他的生命降卑到什么地步，就升高到什么地步。在人是说：往上升，按属灵是说：往下降。越降越升、越升越得着；自己越空，里面越丰富。约瑟坐在监牢里面，由于酒政把他忘记了，又坐了两年多监。这两年当中约瑟真的没有希望了，完全绝望了。约瑟坐在监里，当然不知道是酒政把他忘记了，只想着说：“酒政向法老介绍这一条线，若是不行的话，别的就没有出监的好办法了，只好一辈子坐下去，坐到哪一天我是不晓得的。”当约瑟完全没有自己了；不指望人帮他的忙时，神的时候就到了；当约瑟一倒空的时候，神就充满了他；当约瑟一降卑的时候，神就使约瑟升高了。
约瑟被提到法老王面前，约瑟靠着神的恩典、给法老王解梦。解了梦以后，法老王一听：“有道理，有道理。”因此法老说：“你这个人这么聪明，这么有智慧，你真能治理国家。你解这梦一定可以应验的。”这里面有两个原因：
一个是说：叫你治理国家，看一看你解的梦能不能应验。到时候若不应验的话，我要找你算帐。另外是说：也可能会应验，因为给酒政解的梦已经应验了，并且还那么的好。所以就把约瑟立为宰相，说：“你治理我的全埃及地吧！在宝座上面，我是君王，但是在百姓当中你是宰相，照你的政策去治理我的国家。若没有你的命令，任何人不能擅自行事。”（创41:37-45）
约瑟就开始照他所知道梦的情况来治理埃及国家。果然不错，前七年，一年比一年丰收、都是大丰收，粮食多的不得了，百姓吃不完。约瑟心里有数，这是我的责任，这是对我的托付，这是我的工作。什么工作呢？把粮食积存起来，多多的积存，多多的向百姓征收，因为约瑟明白以后会没有粮食吃的。百姓也甘心乐意把粮食买给国家，因为粮食极多吃不完吗！于是约瑟就在各个城里将粮食积存起来，为了要应验主的话。
他这样作，不是单要养活埃及国家的人民，还要顾念到其它国家的人民。耶和华既把梦藉着我解出来了，七年丰年是已经应验了，以后是不是有荒年呢？我还不知道，但我要尽我的本分，照神给我的权利把多余的粮食都积起来。积存好以后，等七个丰年过去时，到第八年情况变了，荒年到了，一年会比一年荒下去的。因为头一年还能免强过得去、第二个生活就无法维持、第三年就更不得了、四年、五年人民的生活就及乎无法过下去，全国人民就会陷入死亡的边缘。因地里不出粮食，一个人再有本事，再有钱，没有粮食，也毫无办法生存下去。
就在这个时候，约瑟的工作才能显明出来。他就打开仓库，把粮食卖给全国人民，保存他们的性命不死。是不是单养活埃及人民呢？不是的。神的旨意不在这里。如果神叫约瑟光为埃及人服务的话，神的旨意就没有什么意思了。那就不能应验神给亚伯拉罕所立的约，就不能拯救神的百姓，雅各的全家了。所以神造就约瑟、保存约瑟不是单为埃及服务的，也是为他的百姓服务的；是为了许多人的性命得以存留而作的，是为了神的救赎计划能往前推进而行的。
1、患难逼迫，复兴的门径
我已经讲过，世界的整个历史，不是教会跟着世界走的，而是世界跟着教会走的。神要推动整个历史的发展，首先要在教会里面作工，把他的仆人们、使女们兴起来、大声疾呼，要跟上真理。谁肯听从主的话，就蒙恩典；不听的人就被丢弃。神就藉着这几位肯听主话的人，把时代的车轮向前推进，去救许多人的性命，成就今日的光景。
所以我们在遇见各种不同环境的时候，要细细的观察。为什么要观察呢？从这些环境的变化中看见神对我们的托负；从这些环境的变化及环境对教会的逼迫，看见环境变化的意义。并不是环境要逼迫教会，而是有神的手在里面，神要在教会里面做新的工作了，所以才兴起环境，在教会里面做一个调动的工作，把那些污秽的、渣滓的不好的都分出去，留下一些饱满的籽粒好承受神救恩的工作。
我们想想看，这几十年当中，每一次教会遭遇逼迫，后面都有神的手在当中要作他自己的工作。当时我们不明白，后来我们就向神发出赞美来了。
中国教会是什么时候复兴的？从哪个年代开始复兴起来的？就是在这几年吗？不是的。正是在一九七八年、一九七九年以后复兴起来的。今天有很多被神使用的年轻工人，大部分是在那些年间复兴起来的。怎么复兴起来的呢？他们受逼迫、受压榨、为着信仰受熬炼。生命熬炼成熟了、信心坚定了，无论如何也不离开主了，神就将环境转变过来。一改变，生命的能力都焕发出来，像雨后春笋一样，一下子教会复兴起来了。
一九八六年的春天，我到一个地方去。这地方我已经好几年没去了。去了以后，我就问他们教会情况怎么样？信徒情况怎么样？福音传的怎么样？他们就告诉我说： “我们无法告诉你，我只领着你到村子里去看看，你就知道了。”这个村子在前几年教会受逼迫最厉害的时候，官方曾用汽车拿着绳子到这村子里捆绑信主的人，因此没有人再敢信耶稣。但现在我只领你从这个村子的北边往南走、走过村子，你就知道信主的人有多少了。
我们就从那里走，只走了三分之二的地方，我就说：“主啊！你真奇妙！你的工作是怎样作成的呢？我真不理解。”为什么呢？我看看起码十户里面有九户都是基督徒。怎么看出来的呢？我也没有到各户去问一问，只一看就看出来了。从什么地方能看出来呢？只看门上贴的对联就能看出来。凡在门上写有圣经话的，这就证明这家有信耶稣的人，因为他不信耶稣不会写神的话的，最起码这家有一个信耶稣的人，或者说「当家的人」信耶稣。这是谁做的工作呢？是神自己作的。怎么作成的呢？藉着他们在受逼迫中站立得着了，把福音的火点燃起来了。
还有一个地方，我到那里聚会。他们问我说：“我们争求你的意见，要开一个什么样的聚会。”
我说：“若是开布道会，我也不可能布道啊！若是开奋兴会，我也没有那么大的恩赐；若是开查经会，我的道理还不很熟悉。”
他们说：“不是这个意思。我们的意思是说：问问你，你要想开大型聚会呢？还是中型、小型？”
我说：“这个名字新鲜的很！还有大型、小型呢？这是什么意思呢？”
他们说：“这是按人数来说的。”
我就问他们说：“大型聚会能参加多少人呢？”
他们说：“八千到一万。”
我说：“中型聚会呢？”
他们说：“五千到六千。”
我说：“小型聚会呢？”
他们说：“一千到三千人。”
我一听这种光景就说：“小型我也领不起啊！你们就照小小型好了。”最后就像谈生意一样，我说将聚会缩小到三百人。
他们说：“那不行，最少也得五百人。三百人的聚会没有办法通知，控制不下来。若是五百人还可以控制控制。最后决定参加聚会的人数是四百五十人，但真正到场后又数了一数有六百人。
从这里我们可以看见：福音为什么这样的复兴呢？是谁传的福音呢？他们说：“我们不知道。”是怎样传的福音呢？他们说：“我们也不知道。”那么为什么这样复兴呢？他们说：“因为那些年间，我们这地方受的逼迫最多。”
有一个弟兄的家里是六口人，父亲、母亲、哥哥、姐姐和小妹妹。他们为了传福音，给病人祷告：母亲判了死刑；哥哥判了无期徒刑；姐姐判了四年，小妹妹十六岁也判了两年，父亲是个傻子，所以没有判刑。
这一家人，母亲去世了；哥哥长年不能在家；姐姐和妹妹两个人，一个是四年、一个是两年，只剩下这个弟兄一人在家。按人看，他们的遭遇实在是惨，无法生活下去，但他们知道，他们没有犯罪，完全是为福音的缘故。他的姐姐和妹妹满期释放后，是不是灰心了，说：“可不敢信耶稣了，我们这一家人因信耶稣到了这个地步，家破人亡。”不是的，他们没有灰心，反而经过逼迫熬炼以后，更加热心。藉着他们的热心，弟兄姊妹的心都被燃烧起来，说：“哎呀！人家还是这么爱主、这么热心，一点都没灰心。我们这么平安、这么顺利，为什么不发热心呢？”因此都火热起来了。
另外还有很多人为主受苦，挨打的、被抄家的、家业冲公的，不知道有多少家。当时好像把耶稣的名字压了下去，哪里晓得过了几年以后，这么多人信耶稣，并且还是那样的爱主，真奇妙啊！
如果没有苦难的前提，不会那么复兴。我们全国教会的复兴是在文化革命末期。为什么在末期复兴呢？为什么不在早期复兴，不在中期复兴呢？因为有神的手在其中，神使信徒经过苦难以后，和神有了亲密的联合，自然的就复兴起来了。
同工们！基督徒的受苦是白白受的吗？一个神的仆人受苦是白白受的吗？都不是的。我们若没有苦难的前提压着我们，我们为教会的祷告就不会迫切，认罪也不会诚恳。就是认罪也只不过说：“主啊！我有罪、我向你认个罪。”但是我们在受苦以后的认罪就不一样了，真是倾心吐意了，巴不得使地开口把我们吞下去的承认说： “主阿！我是个罪人，求你饶恕我，求你赦免我。”这种从内心里面、诚诚恳恳的、谦谦卑卑的向主的认罪，是从经历了患难得来的。这样的经历患难和诚恳的认罪就是复兴教会的动力！
2、迫切祷告，点起复兴火
当我们为教会祷告的时候；为工作祷告的时候，那不是敷衍了事的说两句话就算了，而是里面叹惜说：“神啊！你在哪里？你的福音还有果效没有？教会还能不能荣耀你？能不能够为你作见证了？”这两、三句话是从灵里祷告出来的。从叹息里面喊一声『主啊』”比我们平常祷告十句、廿句都有果效。在这种情况之下，神才把复兴的火倾给教会而燃烧起来。
所以我们说：复兴是从祷告来的。这一个释放，是从灵里面知道的。按人看，教会是完了；教会没有前途了；福音不可能再传扬了。但是一个真正在神面前伏下来祷告的人，是有把握说：教会是不会关门的；福音是不会被禁止的，并且会更加兴旺起来。这是从信心里面发出来的话。不是我们有聪明智慧；不是我们能给人家解梦，因为这是耶和华说的话。我相信神的话必能应验；我相信神的福音一定能够传到地极，因为这是神的话语。
前几年很多神的儿女们，都有感动、有启示，知道中国教会必有大复兴来到。
按人看，哪里有复兴呢？都不敢聚会、不敢信耶稣了。见一个弟兄姊妹实在都不容易，若想不断聚会实在是不可能的。虽然环境紧张，弟兄姊妹还是很渴慕聚会敬拜神。我们几个同工就冒着危险，在郊区的地方一个牛棚里聚会。晚上十点钟聚齐，早上三点钟散开，一个礼拜能聚一次会。这样的聚会景况到后来还是被发现了，好几个弟兄姊妹被捕，我也在其中。那时候聚会敬拜神就是这么难，多么不容易的很哪！
但是在祷告当中，一祷告就被圣灵充满，在灵里知道说：“教会要复兴、中国教会要大大的复兴、千万灵魂要得救，在中国要大大荣耀神的名字，要将福音的火烧到欧洲去，烧到外国去。”这是信心的祷告，是圣灵的声音。
从外边看，环境是不好。但是感谢主，神的话是不改变的。魔鬼说一万个不可能，神说一万零一个可能。它没有办法，结果就是复兴了，大大的复兴了。并且我们相信，中国教会复兴的火把要往外边烧、再烧回去。从前是外国人把福音传给我们，现在我们要把福音传给他们去。很有可能！
现在很多年轻人要奉献往西北去，到西藏、到新疆去。干什么去呢？传福音去。见证耶稣基督是人类的救主，接受耶稣基督就得到永生，永远不被定罪。这太宝贝了！
去年春天，我在一个地方聚会，有两位小姊妹受感动奉献到西藏传福音。一个十九岁、一个廿一岁，家庭条件很好，都是全家信主的。小姊妹回去一讲，父母竟舍不得，说：“你才十多岁，到西藏去人、地两生；话语也不懂得；更不准和汉人接近，若接近了，还有被杀的危险，因为「喇马」厉害的很！”她说：“主差遣了我，我不能不去。”于是两位小姊妹就凭着信心去了。路费还不够，主却带领她们一段、一段的平安的去了。
过了不到四个月，他们给我写信说：“感谢赞美主！主用神迹奇事带领我们到了拉萨。到了以后我们去哪一家也不知道，因为从来没有来过。有时见一些汉人给他们讲讲话。他们首先问：“你们是干什么的？”我们说：“是传福音的。”他们说：“传什么福音啊！是哪个行业的？是哪个部门的？”我们说：“我们是传福音的。”他们不懂得。但是主给我们开出路，有人把我们接待下来。叫我们学做衣服。一天一天的过下来，又有人愿意教我们藏语。因为神与我们同在，我们就一边学藏语，一边传福音。
主奇妙的很哪！主把中国的传道人差出去了。这些一、二十岁的小姊妹能作什么呢？我们中间廿多岁的姊妹们能不能去呢？她们却顺服主凭着信心去了。去了以后，神就给她们开出路，现在已经有三、四十人聚会敬拜神啦！
还有两个小姊妹到青海去，到格尔木去。她们不认识一个人，话语也不懂得，给谁传福音呢？不管如何，他们就凭着信心去传福音，结果神就给他们开了传道的门。
怎么开的路呢？她们上火车时，由于人特别的多，没有办法上火车，神就给她们预备了地方，就是在火车司机房后边的空处坐在那里，当然这有神的美意啦！
有一天，司机对这两个小姊妹讲：“你们两个谁会吓鬼呢？因为前边这个大山口的地方有很多的鬼，每逢火车经过这个地方，就能看见有很多的黑兵，跑来跑去的，当火车跑到跟前的时候什么也没有了。每一次都是这样光景，我们真害怕的很。”
小姊妹说：“恐怕不是鬼，要是鬼的话，我们可以给你们赶鬼。”
司机说：“你们是干什么工作的？”
小姊妹说：“我们是信耶稣的。”
他们说：“真的吗？”
小姊妹说：“真的！”
司机说：“你们到司机房里面来。”她们就看见前面有很多的黑鬼，在山口地方跑来跑去的。有打架的、还有拿刀拿枪的。
司机说：“你们看见了没有？”
小姊妹说：“我们看见了。”
司机说：“你们怕不怕呢？”
她们说：“我们不怕。”她们就开始祷告，奉拿撒勒耶稣基督的名，吩咐鬼都退去。一个祷告下来，一个鬼也没有了。
司机一看真灵的很！就说：“你们这么小的女孩子怎么有这个大的本事，从哪里来这么深的「道恒」啊！这么厉害的很！”
小姊妹说：“我们是信耶稣基督的。耶稣是人类的救主；是宇宙间独一的神；神差他到世间来，就是为了救人，因为世上的人都犯了罪，都是罪人。犯罪就得死，死后且有审判。只有相信这位救的人，神就赦免他一切的罪，就不再定他的罪，反而赐给他永生，享永远的福乐。……。”
司机越听越想听，因为从来没有听说过，所以就对两个小姊妹说：“信耶稣这么的好！我也相信。以后你们再来传福音乘火车可以找我，我给你们找坐位。”不但如此，司机也给她们介绍他们所在的单位。她们就在那里传福音，大概半年以后，就有一百多人信了耶稣。
他们为什么能够把福音传出去呢？他们不但有吃苦的心志，也在神的面前迫切诚恳的祷告，神能不听他们的呼求吗？一定会听的。神就照着他们在神面前所求的，让他们把复兴的火把在各处点燃起来。
3、凭着信心，跟上神旨意
神的话是要应验的。神既向我们说了，我们就得照着神的话而行，去迎合神的心意。我们若跟不上神的步伐，就会被神丢下来；我们若跟不上神的旨意，就会落在时代的后边。
一个人光有奉献还不够，还必须得顺服神的旨意。你奉献了，神也给了你呼召，你若不顺服，你的步子就走不上去。这不是神不用你，而是你跟不上神的步伐，神只好把你摆在旁边，像船一样搁浅了。因为你不在水当中行，光想靠岸，就要搁浅，走不上去了。
我们跟从主，去传福音，必须依照主的托付而行，也必须有勇气舍去一切跟上去，主就要使用我们。
过去有许多西国人到中国传福音，也是不容易啊！他们是年轻人、还是外国人，皮肤又不一样，眼睛也不一样，头发更不一样，生活习惯都是不一样的。他们到中国来，艰难困苦、拔山涉水，把福音传过来了。
有一个姊妹，是挪威的，大概是廿年代蒙召来中国传福音。到了山西东部，河南西部伏牛山区一带传福音。当时那里还是野蛮人，不但没有福音，并且文化也很低，识字的人很少。她去的时候，她的差会说：“你才廿三岁，太年轻了，你还是外国的小女孩子，到那里去太危险了。生活也不习惯，我们也不能多支持你。”她说： “不要你们的支持，主呼召了我，主能负我的责任。你们只要打发我去就是了。”所以她就凭着信心去了。什么也没有带，也没有人供应他的需要，他只凭信心在那里廿多年，一直到解放以后才回去，却把福音在那里传开了，建立了不少教会。
当时她在那里传福音，别人不相信。因为“你是外国人，皮肤和我们不一样，你来是干什么的？你不怀好意吧！”有时没有地方住，住在山洞里面；住在破庙里面，危险不危险啊！遇上土匪怎么办呢？她相信主会负她的责任；主会救她脱离危险。不但脱离危险，并且又将那些想要欺负她的人、想要强占她的人都领悔改了。
她所带领的人，现在还有一个长老活着，八十多岁了。原来他就是一个土匪，一看见一个外国女孩子，就想欺负她。这位姊妹一面祷告，利用权柄把他制止了，然后把福音传给他，他就仆倒在地认罪悔改，后来成为一个好同工，一起传福音，直到今天还活着。
神有奇妙的作为，就怕我们跟不上神的步伐。若能跟得上去神的步伐，神一定会在后边负我们的责任。是人可靠呢？还是神可靠呢？当然神是可靠的。人没有力量帮我们的忙。
我常常想；我们作父母的爱我们的孩子，这个爱是有限的。孩子有了重病，我们很心痛他，我们却不能把他的病拿过来。有时我们巴不得替孩子害病，但病还是在孩子身上，不在我们身上。我们的爱真是有限啊！
但我们的神，他的爱是无限量的。他不但爱我们，并且还有能力保守我们；有能力负我们的责任。我们为什么不能相信他呢？为什么不能顺服他呢？哎呀！一个不肯依靠神的人真是一个傻子啊！一个不肯依靠神的工人更是一个傻子啊！是一个愚蠢的工人哪！我们的神这么可靠、这么可信，我们却不肯顺服他。他叫我们去干的话我们不肯去干，还害怕、有顾虑、有忧愁、有难处、不相信。他既然呼召了我们，叫我们去干的活，他就不能负我们的责任吗？
神当初呼召我的时候才十七岁，叫我离开本地，本族、父家。我的父亲他很属灵，他懂得，对我说：“主叫你往什么地方去，你往什么地方去，就是讨饭也可以，不管怎么样，我不担心。既然主给你说话了，你只管去吧！”
于是我就拿一本圣经、一本赞美诗、一本教会历史、还有一件破大衣，就跑出来了。往哪里去我也不知道，那一天跑了一百五十华里路，仍然没有目标。往哪里去呢？只管顺着公路跑吧！晚上住下来，第二天再跑。往哪里跑还不知道。结果主引导我到今天，没有把路跑错，也没有把我苦死、把我饿死。主反而更加负我的责任，并有神迹奇事随着我。前面的一站还没有到，主已经给安排好了；再往前走，主又给安排领路的啦！也安排了宿舍，我还怎能不顺服他呢？
当我神学毕业以后，才廿几岁。很想再受造就，可惜国内没有神学院。到国外去学习可以吧！于是就有人愿意帮我的忙。后来就到了一个大城市地方去，办了一个出国的户照。都办好啦！我又祷告，主就对我说：“你不要去。”
可是在这城市里面我是举目无亲，连个住的地方都没有。当时在人家的走廊底下住，只住了一个月，人家就不让住了，叫我住在马路边上去。住在马路边上，警察还要干涉，往哪里去呢？只好求靠人家，让我晚上把铺摊下来睡觉，早上再收起来，去跑马路，去漂泊，拿一本圣经到公园里面去。还不能到大公园，因为大公园需要拿钱买票，只好到小公园里去。作什么呢？读经、祷告。去的时候买一个大饼，用毛巾一包，到中午饿了有自来水。（自来水不要钱）喝口自来水，吃口大饼。下午再读圣经，晚上回去睡觉，就这样的过日子。
当时我还再想，如果户照一下来，我就可以走了，这个艰苦的日子不要紧，时间很短就过去了。可是主说：“你不要去。”
我说：“主啊！这是死路一条了。好容易开了这一条路，我就可以走了。出去以后，我就有办法了。我不是去作官、不是去发财，是要学习走你的道路。学好以后，好为你传福音啊！好更有效的为你传福音；我有学问、有知识好为你传福音哪！”
主说：“我不需要你那一个。”
我说：“主啊！你需要我什么呢？”
主说：“我需要你顺服我。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。只要你听我的话就够了。”
我说：“主啊！我听你的话就没有地方住了；听你的话我就没方主去了。”
主说：“你听我的话，那不是你的问题，只要你肯听我的话，顺服我，住的地方，吃的东西我负责任。”
感谢赞美主！圣灵加我力量，我就对主说：“主啊！你叫我顺服你，我就顺服你。”于是将“户照”退掉，就不去了。退掉以后我说：“主啊！我是没有希望了；前途已经断掉了；你叫我作什么呢？这个住房也到时候了，走廊底下也不能住了。”但主还没有给我安排。
这时候我就凭着信心对主说：“主啊！既然你叫我这样作了，是你在试炼我，熬炼我。现在我也要试验试验你啦！怎么试验你呢？我可以凭信心租一间房子，租好以后你能替我出房租，就证明你是负我的责任叫我跟从你传道的，你若不能替我出房租，主啊！对不起，我就要把被子一卖、把摊子一卖，买张车票回家种地去，一辈子再不出来传道了。作个老农民可以，我不要传道，因为你不能负我的责任，还传什么道呢？”
主说：“那你试验吧！我不怕你试验。”主不怕我们试验，我们是怕神试验的。
于是我就找了一个有八、九个平方的房子。租好以后，一个月要二元六角钱的租费，还有水费、电费，统统算下来，一个月要三元多钱。这是在刚解放初期一九五一年的时间。一角一分钱可以买十斤大米，好猪肉，就是瘦肉，只卖二角多钱一斤。你们想想看，一个月这三元多钱我从哪里去付呢？租好以后，我身上只剩下一角一分钱，我把钱拿出来跪在地上对主说：“主啊！这是我一切的生活费用。这个钱用完以后，就要证明你是神的时候了。你要不养活我，你要不负我的责任，对不起，主啊！我向你告辞了。从今以后你不要再呼召我传道。不但我不传道，我也不叫别人传道，因为神不能负我们的责任。”
神不怕我们试验，只要我们存真诚的心试验他，不是出于我们自己的私意，神一定会负我们责任的。
我就拿着这唯一的一角一分钱去买了八斤半米和一小条猪肝油，又带了几棵青菜。盐和煤球都是房家剩下来的。我就把米放在口小肚大的坛中。我就对主说：“主啊！这是我的生活费用，剩下的时间就看你的了。”于是我就每天祷告、读经。偶而到公园或马路边传传福音。
那时是冬天十一月份，祷告一会儿，肚子饿了就起来烧饭吃。抓两把米做点饭，不是干饭，也不是稀饭，吃了挺暖和的，很香很好！上午吃过了，下午还要饿。天气又冷，越是不干重活越是饿的很！越冷越想吃，有时一天二顿饭；有时三顿饭，最多一天吃六顿。天天顿顿的这样抓一把、抓一把，你们想想看，八斤半米能吃几天呢！我的饭量再小，一顿三把米，八斤半米有几个三把抓呢？已经过去两个多月了，我还是这样的抓着去做饭。
有一天我在想：“主啊！坛子也不大，八斤半米吃两个多月了，还没有吃完吗？看一看还有多少。”哎呀！一看糟了，坛里的米连坛底也盖不住了，统统扫出来也只有一手心，连一把也没有了。我说：“主啊！我不应该看，我的信心太软弱了。”再把坛口封住不看，到第二天奉主名再去抓米做饭，抓一下是空的，抓两下还是空的，坛里的米一粒也没有啦！我说：“主啊！饶恕我信心不够。”
如若我们有信心的话，不要说八斤半米吃两个月，就是吃一年也吃不完。为什么呢？以利亚不是一把米、一点油，他们三个人吃一年多吗？
那时我认罪，再认罪，米也没有啦！可是祸不单行。米刚刚吃完，到第二天主人就敲门了。我问他说：“什么事情啊？”
他说：“今天该交房租了。可不能误期，别人都是一个月一交，这是头一回，叫你三个月交一次。若误期的话，我们下一次就不租给你了。”
我说：“好！”
他说：“什么时候？”
我说：“明天上午九点钟交给你房租。”
他说：“不能耽误。”
我说：“一定不耽误，你去吧！”
我把他送走以后，回来就把门一关，跪在地上对主说：“主啊！我拿什么交房租费？明天上午九点钟，我卖被子也来不及啊！并且卖给谁呢？三个月的房租，每月二元六角，共七元八角钱。”
这一天哪！是凭信心呢？还是害怕呢？说没有信心吧！还在祷告主。祷告吧！又没有信心。“主啊！到明天上午九点钟要交房租费，哪里有呢？”祷告祷告，把被子抖一抖，看看有钱没有；把席子揿起来看一看也没有钱；把圣经翻来翻去还是圣经，仍是没有钱；看看神的话是神的话，不当事，不能解决临时的需要。“主啊！你的话可靠，读一读还是话，我还是我，还是没有钱。”哎呀！里面着急的不得了。这一夜睡不好觉了。“主啊！你真可靠还是假可靠呢？是真可信还是假可信呢？明天上午九点钟，哪有这么多钱交房租呢？”这时候生命里面有个意思说：“神是信实的、是可靠的、他不误事，因他是神。”
到了天亮，我还祷告说：“主啊！你不误事，你是信实的，看你给我预备钱不预备钱。”又揿开席子，一分钱也没有；又抖开被子，还是没有钱；地上也没有；屋里找遍了，连一个影子也没有。“主啊！你怎么给我钱呢？这个地方没有人认识我，都不认识我。不但我没有办法去借，人也没有办法给我送钱啊！”但是里面还是有一个意思说：“主能失信吗？主是不能失信的。”
到了上午八点钟，忽然又敲门了。我真是害怕的很啦！肯定是要房租的来了，因为离九点只隔一个小时吗？我说：“主啊！你去开门吧！我不去开门。”接着又敲了一次，我还是不动。当敲了第三次的时候，忽然从门缝里面“扑通”一声掉下来一个东西。我抬头一看，有一个信封掉在地上。“哦！有人送信来了。是谁给我来的信呢？我父亲又不知道我在这里住。”
不管怎的，我拿起来看看再说。我一看是个白信封，上面一个字也没有写。信是封得牢牢的，我一摸厚厚的。我明白了，这不是信，这里面是钞票。我就来不及开这个信封了，把信摆在床上，跪到地上祷告说：“主啊！你真是可信可靠的主。提前一个小时你送来了。你给我的钱，不要说三个月，就是半年我也用不完哪！”
祷告以后，我打开信封一看，真是奇妙！这么多的钱，是谁送来的呢？他怎么知道我在这个地方住呢？我就起来看看是谁送来的，去问一问。当我开开门，我看见那人已经下楼了，是一个小姑娘，大概十五、六岁。只她一个人，穿一件青色褂子，两个头发辫，已经跑下楼到了马路上边了。我也不能再下楼去撵了。
回来后，我又跪下来感谢主，说：“主阿！你知道我的需要，是不是她送来的我不知道，因为只有她一个人，很可能是她送来的。她是谁？她怎么送给我钱呢？她怎么认识我呢？怎么知道我的地址呢？既不亲又不故，又不是弟兄姊妹，我又不认识一个人？这时我才知道，是主差遣她送来的。主阿！你真是奇妙的主，你真能负我的责任。”一面承认自己信心小，一面重新奉献，说：“主啊！从今以后，我就是饿死也不回头啦！因为你是可信的；苦死我也不回头了，要一直跟从你走到底，因为你真是可靠的。”
到了九点钟，我去交了房租费。剩余的钱我半年也没有用完。这些见证都在说明一个问题，就是神在磨炼我、造就我，使我知道说：“神是可信可靠的。”
但有一点，就是神在看我们肯不肯顺服。若当时我不肯顺服，要硬着头皮办个户照出去了。我可以出去，但出去以后我就没有路可走了。不是说我世上没有路走了，而是我灵里没有路、摸不着主了。我可以学道，也可以得知识，甚至可以背的很多，这是神学知识。但我里面却不认识主了。因为神学知识不能造就人，也不能救人。
哎呀！那时我才明白，说：“主啊！你是叫我顺服你阿！顺服你是最重要的功课。”读神学最重要的功课是顺服神，顺服神是顶好的功课。我们不会顺服神的话，知识再多也是空的。一切的圣经知识是叫我们顺服神，绝对的顺服在他的权下，除去人的一切成份和打算。当人一说话、一打算的时候，圣灵说：“你不要思想、不要打算了，交给我吧！顺服我吧！”我们肯不肯顺服呢？有没有把我们的意见放下来？把我们的愿望放下来？把我们不当讲的话不讲呢？把我们不当做的工作不作呢？我们有没有顺服神呢？
我们光想在大的工作里面让主显神迹奇事，可是在平常生活当中，一言一行，一思一念从来不顺服圣灵。当问题临到时，是我们在当家，不让主当家。我们一当家，主就不会负我们的责任。那时，难处一来到，人就没有办法去解决，还得请人来帮忙，还要去犯罪，甚至还要违背真理，何等可怜！！
这样看来，神熬炼的目的是干什么呢？是叫我们真正作一个顺服他的人。
4、不再是我，是主是生命
读经:
我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:20） 参:创50:15-21
什么叫生命成熟？什么叫生命作王呢？就是完全顺服主，没有我们自己了。
刚才，有一个姊妹给我谈话，说：“我总感觉得胜是很难很难的。”我就给她说了什么叫得胜。如果说：我从前逢事好发脾气，现在我忍耐着不发脾气了；从前我很骄傲，现在我不骄傲了：「我作什么事情，别人一说某某人好，你好就是了，我情愿低一点，我谦卑了。」从外表看是得胜了，但那不是一个真得胜。我们讲的得胜，是属灵的得胜，是灵里的得胜。什么叫得胜呢？没有自己的意思了，只有基督，只有基督在我里面活着。
好与坏我不知道，我只有基督；得与失我也不管他，我只要基督。没有我自己的意思，只愿活在基督里面，让基督完全的占有我，基督就是我的得胜，他就是我的一切。他叫我这样作，我就这样作；他叫我这样行，我就这样行；我只有顺服他，这就是得胜。
反过来说：“我要这样，我要那样。”这样的得胜，不是神所要的得胜。那是你的得胜、那是你的好、那是你的谦卑、那是你的忍耐，给基督放在哪里呢？得胜是将基督表现出来，让他完全的占有我们。
我们要想没有自己，让基督占有我们，方法是什么呢？只有十字架破碎我们、用苦难熬炼我们、对付我们。在这样的环境中，我们自己没有办法了，头抬不起来了，只有说：“主啊！将我交给你吧！你随便在我身上作吧！你叫我怎么样，我就怎么样；你叫我站，我就站；你叫我坐，我就坐……。”这就是让主在我们身上得胜。主一得胜，我们就得胜了。我们是在主的里面得胜。我们若常活在基督里面生命就长进了。
这就是神叫约瑟学的功课。也是神藉着约瑟所学的功课启示我们，叫我们所学的功课。不是我、我、我，而是顺服耶和华。
约瑟虽有智慧能给法老王解梦，但不是约瑟的事情，是神说了我才知道的，这是神的得胜。约瑟将神的话解给法老王听，不加上约瑟的意思，神一定负他的责任，一定是要应验的。
在约瑟的心灵里说：“法老王！你叫我当宰相，我能够当。因为不是我要当，也不是你叫我当的，而是神藉你叫我当的。所以我不必担心，说：“哎呀！这话若不应验怎么办？到时候事情不能成功、百姓不听我的话怎么办呢？”我不这样想，因为这是耶和华说的话。耶和华既把亮光给我，叫我把梦解开，当然他要负责任，叫你的这梦应验；既然神能够叫梦应验，叫我当宰相，我就不能不当。不是我要当，是主与我同在，是主在当宰相，我只不过是跟着主作一个跟班的人而已；不要我去办公，是主批下来以后，我去兑现一下就可以了。主既得胜了，我怎么不能当宰相呢？
有一位老仆人说：“一个真正的传道人；能够当「叫花子」；能够讨饭；还能够当「皇帝。」今天当「叫花子」，明天就可能当「皇帝。」那才是传道人。”真不容易啊！！
当一个讨饭的人，是人人看不起的人，是什么本事都没有了才去当讨饭的人。当皇帝可真不得了，是人人尊敬的人。一个传道人能当乞丐，能当皇帝，才配作一个传道人。
这是什么意思呢？就是说：不再是我们了。羞辱不是我的，荣耀不是我的，难处也不是我的。像前面我已经讲过的那个弟兄一样，能不能将从日本进口的机器开动？那不是我的事，因为我知道神是全能的。我祷告主、里面祷告通了，祷告释放了，圣灵与我同在了，什么不能作呢？凡事都能作。因为这不是我再开机器，是神在开机器，是神藉着我在开机器，神凡事都能作。
但以理能够作总理吗？他是一个亡国奴，怎能当总理呢？但是神与他同在了，他就有美好的灵性；他就有超人的智慧；他就有治理的才能，他就能够总管波斯帝国。
可惜我们里面不肯顺服主、不肯和主联合在一起，都是我们在当家、都是我们在出头露面：我要应付这个，我要应付那个。应付来、应付去、越应付越失败、越应付难处越多，到最后自己也落到丢盔弃甲，一败涂地的地步。
神叫约瑟学习的这一个功课，就是说：“不再是「我」”。
法老说：“你有聪明，你有智慧，你是个能人哪！”
约瑟说：“不是我，是耶和华啊！耶和华是我所信的神。”
正因为约瑟学好了这一个功课，认识了耶和华是他的神，凡事靠神而作就不会错，所以他就慷慨的把宰相之位接过来了。
约瑟原是一个囚犯；也没有什么大学问；更不是被尊崇的名人；而是一个年轻的孩子。从小放羊，没有离开过父亲的面。父亲娇生惯养到十多岁。被兄长卖到埃及，在波提乏家中当了几年奴隶，后来又坐了十几年监。这样奴隶、囚犯的身份，从监里提出来就当了宰相，怎么敢去当呢？若是叫我去当，我是不敢，也感到不配，这个宝座我不敢坐。然而约瑟毫不推辞的就接了职，因为这不是“我”，是“基督”。约瑟没有自己了，知道是耶和华替我作的，他就能够登上宝座。
他登上宝座不是为了荣耀自己；不是为了出头露面；不是为了给神争个名誉。而是为了神更美好的计划；更远大的计划；要保存许多人的生命；为他的民族存留余种。
这个教训是我们所以被神使用的秘诀。我们不要害怕许多大的工作我们不能作，为了神的事业；为了福音的前途，我们都可以作。因为不是为了我们自己，而是为了保存生命，为了让神的子民有生命的继续，一直传留下去，我们什么能够作。
有人说：“我从来不会讲道，我不会讲话啊！”不要这样说。只要你有爱灵魂的心，不是你会不会讲的问题，而在乎圣灵和权能。你就是喊一声：“你信耶稣吧！”他们就会有回应，就会同意信耶稣的。
有一位英国传道人，是被神使用的，名叫麦雅各，他是矿工。那时有露天大布道会，他也蒙了恩典，真正重生得救了。非常爱灵魂，为主传福音。
有一天他在聚会中，神的仆人在讲道。他看见神的仆人手中有圣经，就羡慕的不得了。于是就对神的仆人说：“你们可以不可以给我一本圣经，叫我也可以传福音啊？”
旁边的人就说：“你是年轻人，会传主的福音吗？”
他说：“我要讲，我里面有负担。”
他们说：“你上来吧。”
他一上讲台，一句话也讲不出来，只有哭。哭什么？因为神爱人啊！别的不会说，只是在喊：爱呀！爱呀！弟兄姊妹呀！神爱你呀！只有这一句话。这一哭不要紧，把整个教会都复兴起来了。他不会讲道，只会哭，结果神与他同在，神就使用他，作了一个震动英国、德国、法国、荷兰等国家的奋兴家，后来还成为美洲、欧洲的一个奋兴家。因为他里面有生命的催促，他就顺服圣灵的带领而行。不在乎话语，而是生命的能力发出来了。很简单的一句话就能把他喊复兴了。
我们真正有一个爱灵魂的心，不是我们会不会讲话的问题，我们是巴不得把主的爱流露出去；把神的爱述说出去，让人能够听见神的爱，接受神的爱，使他悔改得救。这个迫切的心情谁也抵挡不住啊！
所以说，做神的工作，完全在乎里面生命的能力，不在乎外面的条件好坏。当然有时也需要那一些，但是不能够以外边的为主，里面生命的能力才是源动力，这个力量催着我们，是任何力量也敌挡不住的。
5、积蓄粮食，保守全家人
读经: 参:创41:1-57
当约瑟登上埃及宰相宝座的时候，他所做的工作，是多么有智慧，有能力。一般说：一个囚犯刚从监狱里出来，登上宰相宝座，原来的老臣们是不会听他话的。原来的大官可能看不起他，说：“你这个年轻人，是个囚犯，怎么能当宰相管我们呢？”但约瑟依靠神，使埃及整个国家都听他的话。
约瑟使埃及国家的人民都听他的话是什么目的呢？是为了让他自己得荣耀吗？让他自己得尊贵吗？不是的。这是神安排的环境，好让他运用这个权柄作一番大的事业，就是要『积蓄粮食』。准备着渡过七个荒年。不是光准备着使埃及人渡过荒年；更是为了保存神子民的后代；为了保存神的救赎计划不打折扣，不受挫折的往前推进。
如果没有约瑟积蓄粮食的话，他的父家都要被饿死。如果约瑟在埃及地方神不使用他去成全救赎计划，就不可能使雅各的这一条生命线连接起来。因此说，约瑟运用权柄不是为了别的，是为了他的本家、本族存留余种、保全生命，所以他积蓄粮食很多。
可能约瑟在当时还没有看得那么远，还不知道后来所发生的情况，光知道如何治理埃及国，听法老的话，照着梦的解释把粮食积蓄下来，准备应付要来的荒年。哪知道不知不觉为着成全神的救赎计划做了重要的工作。
不过很多人不认识神的计划，不懂得神作工的次序，所以就和神的工作、神的旨意打岔，最后被神丢弃，落在外边。虽然自己很有劲，很努力的工作，但是努力不到神的旨意上去，很可惜！
但是约瑟的心里面明白了一个事情：我所作的工作并不是我要得荣耀、我要得奖赏、我要得尊贵。后来他的哥哥们因迦南地有饥荒而去埃及籴粮。虽然他的哥哥们不认识约瑟，约瑟却认识他们。约瑟一看见他的哥哥们来籴粮，心里就明白了神的心意，说：“哦！神为什么叫我坐监？为什么叫我被卖？为什么叫我给酒政解梦？为什么叫酒政把我忘掉？法老为什么把我提出来当宰相？哦！我明白了，这一切都不是偶然的，都是神所安排的，就是为了我的家族有生命的继续啊！”
这样一来，他里面的一个大问题解决了。什么问题解决了呢？冤枉没有了。他若没有这个认识的话，他仍然还会叹气说：“哎呀！我约瑟的命真苦的很哪！我的哥哥们真坏透了！我从小哥哥们都把我卖掉；波提乏的妻子真是一个坏女人哪！你害我害的不轻，叫我坐十多年的监，几乎没有前途了；酒政啊！你真没有良心，我那样的服事你，为你解梦，但你出去后竟把我忘了。”是不是呢？他要一连串的埋怨这个，埋怨那个，都是人家不如他好了。
当他一看见哥哥们就心里明白说：“哦！这是神安排的，是神智慧的手段、是神的智慧、是大智慧。解梦是个小智慧。神安排的人生是个大智慧。如若不是神安排的话，我哪有智慧解梦。那个问题很小。奥秘的问题并不是一个大问题，很容易明白，灵一感动，我就明白了。但是我的人生道路，顺服神的旨意，当我不明白的时候，顺服神的计划而行，这个不容易啊！”
很多弟兄姊妹看启示录时要问：“红马是什么意思？白马是什么意思？……我们都不懂得。”我说：“那不是难处。启示录的奥秘很多，这并不难，只要你和神的关系好了，当你需要的时候，神开你的心窍就明白了。”因为有很多识字不多的人，他们和神的关系很好，一看启示录就明白了，他们能够和当时的事实结合起来，知道是什么意思，亮光也很多。
难的是我们一生当中能不能顺服神的旨意。在我们明白神旨意的时候，当然容易顺服上去；在我们不明白神的旨意时候，还能够顺服。不因环境坏而去喊冤枉；不因人恶而去喊冤枉；不计算这一切的恶。只是向主说：“主啊！你待我是不会错的，你待我真是对的很！你叫人剥夺我；你叫我害疾病；你叫我受贫穷，真是对！我应当顺服你。”
一个人能够在这个里面服下来，那是个大智慧啊！真是看见了一个大的异像；懂得了人生道路是神安排的，不是偶然的；不是人都作错了；也不是失策了；不是这个人太无良心，都不是的。是神安排我们，叫我们认识他、叫我们顺服他，叫我们里面和他有亲密的交通。是主何等奇妙的作为。
当我们完全融化在他里面的时候，再也看不见自己，都是主的手，都是神的安排。若一个小的事情我们不能顺服、一个小的工作都有我们自己的流露，都会拦阻神的旨意。就象我原来所讲的。神的旨意、神的生命能力量一个大河流。不像是我们在外面挖个大坑，存上一坑水，那不是河流，过一段时间太阳一晒水就干了。我们若把自己摆在大河流当中，就是将我们的这一滴水摆在大河当中，与大河流融化在一起，能力就会越来越大了。只要我们能够把自己摆在基督里，消失在基督里，不知不觉将生命就彰显出去了；不知不觉把福音就传扬出去了。
所以主耶稣他不用那些作大官的人，有学问的人，刚强的人，有智慧的人来传福音。他不拣选那些人。那些人在他看来是愚昧的。神就拣选我们这些软弱的、贫穷的、无有的人，把福音传出去。
你们知道不知道福音是从哪个朝代传到中国来的？唐朝的时候福音已经传到中国来了。唐太宗、李世民，据历史考证就是基督教徒（当时叫景教徒）。当时朝中的大官黄玄灵、郭子信……等都是基督徒。那时福音很兴旺，差不多每一个周、县都有景教堂（如礼拜堂一样），后来朝变之后，这些教堂都给了和尚，成了寺院。
那时福音那么兴旺，皇帝都信了主，为何后来又没有了呢？为何后来差不多一千年左右没有福音了呢？这是什么原因呢？为何福音传到中国后又截止了呢？为什么不能继续传下去呢？
因为当时把福音传过来的人，是巴雷午派，尼托流派的一个传道人叫「阿罗本」。他是从印度过来的，向唐朝的贵族阶级传福音，不向贫民百姓传福音。他所传的福音就是神迹奇事福音；平安的福音。信了基督耶稣以后国家就可以强盛；人民生活就可以过得富裕。当时的皇帝一听，认为不错，是好道理，道德也很好，所以就接受了。
他们是用道德的论理学来维持福音。信是信了，灵魂却没有得救、没有重生、没有碰着十字架。不到两个朝代，下面的人一参政，福音没有了，教会没有了，从此前程是黑暗的。
到了清朝末年，外国很多教会的传道人到中国来传福音，这是真的福音。他们不向那些权威阶级传福音，而是向百姓、向痛苦的人、向劳动人民传福音。这些人信了福音后，福音的火就漫延开了，直到现在谁也扑不灭了。
这是什么道理呢？因为主不是用人的能力、不是用人的聪明、不是用人的智慧来传福音为主增光；不是为要首先得着一个县长信耶稣，那个县的福音就方便了；也不是首先得着一个省长信耶稣，我们这个省里面就办起教会了，因为有省长的支持；更不是得着一个皇帝信耶稣，我们这传道人就可以光荣的很啦！
法国的福音为什么开展的那么慢呢？因为他们那地方都是天主教；在那里作神仆人的都是很尊贵。一个作神仆人的，凡事都有优待：乘火车不要买票，并且还要坐软席；住宾馆的话，将神仆证件拿出来后，就让住高级房间，不要一分钱……。神的仆人虽然很尊贵，却没有把灵魂救出来，也没有人相信福音。原因是没有碰着十字架；是在教皇的权柄之下；是按着教规来作教徒的，到现在还是这样光景。
在我们中国的教会，没有像天主教那样的『人的权势』问题。我们信了耶稣就不要权，并且是失权的。一个好干部信了耶稣以后，就不想当干部了；一个平民百姓信了耶稣就愿意安心干活……。福音就在这些人中间逐步逐步开展起来，谁也不能扑灭这火焰，越来越兴旺，越来信的人越多。
哪里信耶稣的人多，哪里的环境就要改变：没有偷窍、没有凶杀，没有违法案件的出现。这是福音的能力、福音的影响力。所以说，我们不走十字架道路，用我们的聪明智慧，通过人的手段，躲避十字架，想维持福音的工作、想维持福音的继续，可能不可能呢？历史告诉我们：不可能。现在的实事告诉我们也是不可能的。
我认识一个弟兄，他现在已经悔改了。当他没有真正悔改以前，他的妻子很热心，整天劝他。他却说：“你们信耶稣的人傻的很！光给那一些老百姓传福音，他们有什么权呢？他信了就他自己信。若把一个书记领信主的话，就有大的果效，他只要说一句话，谁也不敢反对。若我要信耶稣，我所信的和你们信的不一样。”
我说：“怎么不一样呢？”
他说：“我要为主发热心，帮帮主的忙。”
我说：“你怎么帮神的忙呢？”
他说：“我家在河南省临颖县住，县委书记是我的要好朋友，我回去藉着他在县里办一个大厂，专门收基督徒作工人。是信耶稣的叫当工人，若不信耶稣就不叫你当工人。另外我和书记联合好，他不会为难我们。我们在厂里面都是基督徒，传福音也好、聚会也好，讲道也可以，那时我请你去讲道。”
我说：“主许可我去，我就去。主不许可我去，我不能去，那个场合，可能我还去不到呢？”
他说：“你这样到处跑着传福音多危险哪！到什么地方还得躲躲藏藏的，何等危险！当我把厂办好以后，公开请你去，叫县委书记开着轿车欢迎你去。”
我说：“弟兄啊！但愿如此吧！”
后来他就办厂去了，办了一年多，去年回来了。我说：“弟兄！厂办的怎么样？”
他说：“厂啊！倒台了。”
我说：“是不是工人召错了。”
他说：“是信耶稣的人，奇怪的很！没有到厂里面以前他信耶稣，可是到厂里以后他不信耶稣了。本来信耶稣信的很好，到厂以后光生气，吵架的也有，争夺的也有，结果他们都冷淡了。他们也不肯去聚会，所以会也聚不起来了。慢慢的过下来，我说：“这不行，这个耶稣不叫我帮忙。”
我说：“神不是叫你帮忙，你也不能帮忙，你帮不了耶稣的忙，你是个人，你不是个神。”
感谢主！过了一段时间，他自己已经在神面前认罪悔改，蒙了恩典。蒙了恩典以后，我说：“弟兄阿！你还办厂吧！”
他说：“不办了。”
我说：“那你还为主发热心，帮耶稣的忙吗？”
他说：“我帮不上耶稣的忙，反而耶稣要帮我的忙了！不要我帮耶稣的忙。我的罪还得主赦免，我的生命还没有改变过来，我的女儿还没有信耶稣，我要叫别人信耶稣，怎么可能呢？”
后来他在家里面，生活完全改变了，和妻子同心合意的祷告，家庭聚会兴起来了。十个、八个的弟兄姊妹在一起聚会，家庭情况完全不一样了，他和原来完全成了两人一样。
是的，我们必须看见这一点。我还是说：“你要做生命工作，必须用生命的原则。”生命是从十字架来的，离开十字架怎能叫人得生命？离开十字架就不能做生命的工作了。福音是藉十字架成功的，离开十字架怎么把福音传出去呢？
十字架是说：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上。”（约19:15）就是在这个众人都羞辱主的声音中把十字架高举起来的。若是在欢迎十字架、十字架光荣、十字架真好的声音中，将十字架举不起来。高喊“和撒那”的声音好的很！但是却不能把生命分给人。
主耶稣必须要上耶路撒冷，面向各各他而去。不上各各他，“和撒那”的声音到此为止了，人也不能得救，还是要灭亡的。主耶稣通过了各各他，上了十字架，人不要他了、人拒绝他了，结果把人得着啦！这叫十字架的道路。
神的智慧、世人看着是愚昧的，在神看却是智慧。你越舍、越得着；你越破，越成全；你越倒空，神越充满你。这个道理，奇妙的很！这叫生命之道。把自己倒空了、在神面前彻底降服了、破碎了、将人生都摆上去了，说：“主啊！不管怎么样，我是你的人，随你的意思安排我的人生吧！我在世上没有前途可以，没有办法生活也可以。”你只要肯破上去了，主说：“好了！你就能为我去拯救人，为我去分生命给人。”
不要忘记，我们的使命是叫人得生命。传福音的工作是叫人干什么呢？叫人得生命。我们若是传了福音，人没有得着生命，光得了一些道理，福音出去不就落空了吗？没有达到预期的目的。
神叫传福音到万国去，传到每一个地方，目的是干什么呢？叫人得着神的生命。因为主耶稣在世上的时候行了很多神迹奇事的目的，也是叫人信耶稣是基督、是神的儿子，并且因信他的缘故得生命。
如果一个人口说自己信了耶稣，从他的生活中也有神迹奇事、也有道理，却没有生命的表现，这就证明他没有得着主的生命。那我们所传的福音不就落空了吗？光有前一半，没有后一半，他还是要灭亡的。
所以我们绝对离不开这一条十字架的路，不能推却十字架的原则。若不经过十字架，就登不上宝座。这个宝座是经过十字架走上去的。不是坐轿被抬上去的；不是坐着轿车开上去的；不是众人拥护我们说：“你作王吧！作王吧！”就可坐上宝座的。主不要那个作王的方法，不要那个拥护。只有那些吃饼得饱的人拥护他，这些拥护他的人都不是为了寻求生命之道。当主的生命真正从十字架表现出来的时候，他们都不敢相信耶稣了。
主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:53-56）
这些听主耶稣讲道的人，包括主耶稣的门徒也在内，都觉得主所讲的道理甚难，谁能够听呢？“我们是个人哪！叫吃你的肉、喝你的血，你是神经病，不正常了吧！怎么讲这个道理呢？”这个话真难听，就连门徒们也说：“夫子！你怎么讲这个道理？这个道要刺透人的心境，叫人心里面起反感哪！你若行一些神迹奇事，叫信你的人病得医治、可以吃饼得饱、生活没有困难，这多好的很！都拥护你能不好吗！你怎么讲吃你的肉、喝你的血的道理，不然的话就没有生命，这个道理很难听啊！老师！你怎么讲这个道理？我们也信不下去，我们也跟不上去了。”
他们是跟不上去了，因为多有退去的。（约6:66）如果不将吃饼得饱和求神迹奇事的心态去掉的话，就不可能得着永生之道。去掉了那一切属地东西，然后再转过来，吃人子肉，喝人子血，才能得着生命。
什么叫吃人子的肉、喝人子的血呢？就是经过十字架，主的身体被挂起来，血流了出来，将救赎的工作作成了。我们相信主所作的；相信主所说的，就有生命在我们的里面。
“吃人了的肉，喝人子的血。”不是吃饼的问题；不是疾病得医治的问题；不是生活顺利不顺利的问题；不是身体健康不健康的问题；不是关乎世上一切的事务问题。若你里面没有得着生命，吃饼吃的再饱、生活再富裕、身体再健康，越健康越犯罪；物质越丰富，越冷淡、越退后。到最后还是要灭亡的。
神的救恩用十字架成全的。是用十字架把我们里面的东西都破除掉，然后将自己完全的交给主，说：“主啊！我完全顺服你了。”当我们这一破碎的时候。主说： “好了！我将生命给你。”我们得着主的生命以后，还怕有疾病吗？还怕软弱吗？还怕饥饿吗？……都不怕了，胜过了一切。任何的患难、任何的疾病、任何的忧患，都不能把我们压倒，因为我们所得的是主复活的生命，是超越的生命。像鹰一样飞在高空之上，向下观看，岗、浪再大也不害怕，因为飞得高高的，这是一个宝贝的生命。这个生命叫我们不怕死、不怕难、不怕苦，太宝贝了！
所以叫我们看见，约瑟所走的道路真像主耶稣所走的道路；约瑟的脚踪真像主耶稣的脚踪。约瑟怎么样为许多人预备了粮食，主耶稣也为全人类预备了食物，就是拯救人类的救恩，虽然人听了不能领受，但是只要肯吃这食物、肯领受这救恩，就不至灭亡，反得永生。
八、作王生命，有益于众人
读经:创45:4-7 创50:15-21
当约瑟登上宰相宝座以后，照神给他的智慧，将粮食准备好了。七个荒年也来了，神的旨意也藉此显明了出来。从创世记四十五章4至7节看见，约瑟认识他的哥哥们。如果约瑟说：“哎！你们来了，好啊！那时你们把我卖掉，那么心恨，今天你们落到我的手里面，叫你们知道我的厉害。当初你们想杀我，今天你们的命在我手里面，我不放过你们。”
是这个光景吗？不是的。约瑟没有丝毫这样的思想。真是感谢赞美主！约瑟的生命到了作王的地步，已经登上了宝座。
什么叫作王的生命呢？我们从他说的话就可以知道他的生命程度了。他说：“我是你们的弟兄约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。……神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”（45:4-7）这样的生命就是作王的生命。
他的弟兄们经过约瑟的提醒，知道这位宰相就是他们的兄弟约瑟时，肯定犹大最害怕：因为他知道卖约瑟的主意就是他出的。其他的弟兄也肯定惊奇的说：“他就是约瑟阿！我们到他手底下来了，我们那时候想恨恨的把他打死，又卖给以实玛利人，今天竟落到了这个地步，这一次我们可是没有命了、可是没有前途了、必要被他杀掉，他能不报复我们吗？”
正在自忧自恨害怕的时候，约瑟说：“你们不要自忧自恨，不是你们把我卖来的，是神首先差我到埃及地方来的。是神藉着你们的手把我送到埃及。作什么呢？为了今天的需要，为了防备今天的饥荒，保守我们全家的性命，所以叫我先来。”他的哥哥们方才心里得点安慰。
但约瑟是怎么来的呢？约瑟说：“不是用轿把我抬来的，不是埃及王把我请来的，是你们把我卖过来的。你们这一卖，卖的真好呀！要不是你们卖我的话，我也和你们一同饿死。因此说：我不恨你们，不但不恨你们，还要感谢你们！幸亏你们把我卖掉了，如果不是你们把我卖掉，我怎么能够到这个地步呢？”
可能约瑟心里还想：我也要感谢波提乏的妻子啦？她虽然怀的不是好意，犯罪没有成功而诬赖我，把我陷害到这个地步，叫我坐监。如若没有这一步的话，我也碰不见酒政，酒政也不会在法老面前提我的名字，我也不能出监；如若不给法老王解梦的话，也不能当上宰相。这一连串的思想：“哎呀！神哪！耶和华神哪！我真是感谢你！不是我的哥哥们不好；不是那个女人不好；不是那个主人不好；我所走过的每一步路都是你的智慧呀！都是你的智慧大能带我到这个地步。”到什么地步呢？带我登上了宰相的宝座；带我到生命作王的地步呀！感谢赞美主！
弟兄姊妹！我们若是到了约瑟这样受苦的地步，是否埋怨说：“主啊！我太苦了，我的命不行呀！这个弟兄对我不好；那个姊妹对我不好；丈夫不好；妻子不好。” 或者像约瑟的认识一样，说：“幸亏我的丈夫脾气不好，他的脾气若好的话，我的脾气更暴燥的很了，我也不会忍耐了。因他的脾气不好，把我压下去了，我也不敢发脾气了。我一发，他比我发的更厉害，我只好忍耐。”是不是呢？我们要感谢主！这是主的安排。
我再说，什么叫作王生命？就是你的生命、你的灵性能够包容很多的环境、能够包容你的对头、包容你的仇敌，你真爱他，你不按仇敌来看他、不按对头来看他。知道背后有神的手在掌管一切，这是神叫他这样对付你的。虽然他这样子苦害你，是为了叫你的生命到达老练的地步、到成熟的地步，到作王的地步。你的生命不作王，就不能养育别人；就不能够使福音有出路；就不能使信徒得着生命的造就；就不能使教会建立不起来。
教会建立并不是靠人的聪明、才干；不是靠人来组织一下、联略一下、安排一下、查查圣经就可以把教会建立起来的。那样不能把教会建立起来。只有我们的生命到了作王的地步，才能把别人带起来；才能同心合意的事奉主，敬拜主。教会才出现了。
生命怎么进到作王的地步呢？若不经过被卖、不经过作奴仆、不经过监牢，想登上宝座那是不容易的。只有经过了被卖、作奴仆、受苦难，仍然能够在神面前站立得着；仍然将心靠在主这一边；仍然对主有足够的认识；只有主，没有我了；只有单单的爱主，不爱任何的东西了；只有处处为了表现主，没有自己的一点意思了，这时候，神看我们的生命达到了他所要求的程度，神就使我们升高。一个作王的生命能够说：不是你们这样待我，是神差我来的。西面哪！你不要害怕；犹大阿！你不要悔恨；是神叫你这样作的，为要藉着你的手叫我到这个地方来；为了给我们全家存留余种；为了成全神的计划；叫神的救赎计划不至于中断，不受挫折，我必须要受苦，我必须要作奴仆，我必须要作囚犯，然后才能藉此机会保全我们全家的性命。这是一个作王的生命。今天教会里面何等需要这样蒙恩的人兴起来，叫许多人的生命到一个老练的地步，就是生命作王的地步；能够用爱怀包容一切的地步。那时我们就不会说：“这个人不配蒙恩典；那个人不配事奉主；这个人恩赐太差，性情太坏；那个人程度太不行了。”
如若有这样认识的话，那不叫作王的生命；那是主没有上十字架以前，门徒们没有经过五旬节的生命。他们认为说：“彼得？你怎么能当大官呢？因你的脾气暴燥的很！约翰！你也不配为主作什么，因你懦软的很！弟兄两人因为相争，就让母亲去问主：“我的两个孩子给你当左右丞相好不好。”主说：“你们要想坐在我的左右，只有一个办法，就是谦卑下来、倒空自己服事别人，站到最低处，叫人看不起你们；你们再给别人洗脚、给别人解鞋带服事别人，这样才能够在天国里面和我同掌王权，称为最大的。”这是属灵的准则，这是生命长成的规律。
所以各位同工弟兄姊妹！我们要想叫神使用我们，不要有雄心大志、不要心高气傲，认为说：“我能够办大事业；我能够大大讲道。”这也需要。到了时候，我们有能力、有口才、有知识，神一定会使用我们的，绝对不会将所学得的东西浪费掉。我们应当学习，学习以后不要自己用，要等待神的时候来到。什么时候呢？就是把我们个人的老生命熬炼掉，没有老我了：“看见弟兄姊妹都是好的、都是可爱的、都比我强；小妹妹比我强、老太太比我强；他所有的优点，我还没有，很多地方我还不如他；我要向众人学习。主啊！这个弟兄可爱，弟兄比我强；那个姊妹宝贝，他比我强。”
我们的心里面爱着这一切人了，他们若打我一耳光子，就说：“谢谢你！你若不打我，我还不能蒙恩典。”我们就会这样说了。别人若吐唾沫在我们脸上，就说： “感谢主！你若不吐唾沫在我脸上，我还不能享受主所享受的福份。”我们若能够达到这个地步，主要对我们说：“好！你可以登上了宰相的宝座；才能够积蓄粮食养育你的亲族，保全他们的生命，也能保存许多人的性命。” 约瑟积蓄粮食是怎么积的呢？用我们的话来说：就是在平常生活当中，一言一行，一思一念，都顺服圣灵，一直顺服圣灵。顺服的多就积蓄得多；顺服的少就积蓄得少。德行并不是一朝一夕炼成功的，是慢慢在生活中经历而学来的。
我常常说：我是个最笨的人，一个小功课，十次、廿次，甚至一百次还学不会，经过一百次考试还不及格。神若是校长的话，早把我开除了。但神是慈爱的，像父亲一样，他总忍耐着，一百次不中，一百零一次，一百零二次……，直到学会为止。我学的慢，我耽误了时间，浪费了光阴，受损失的是我啊！一个基督徒在生活当中所遭遇的没有一个偶然的事件，都是神安排好的。遇到人看着是好的事情或是坏的事情都感谢主。为了从里面摸着神的心意，要学会顺服生命的规律而生活、而工作、而事奉。
碰见不顺的事情时：“主啊！我怎么遇到这个倒霉的事情，是什么原因呢？是你对付我呢？还是有什么道理呢？”要思想。碰见什么难处时：“主阿！我遇到这些难处，是什么原因呢？还是你要保守我？还是你叫我学习忍耐功课？还是我在什么地方得罪了你，你来管教我？”要思想。
不管到什么地步，作什么事情，一言一行，一思一念，都要思想。知道神叫我遇见的没有偶然的事件。“主啊！幸亏你叫我碰见这个难处；幸亏你叫我碰见这个大的挫折，否则我就不能学到这么好的功课。”这样，我们的生命逐步逐步走到丰盛地步了。生命一丰盛，就能够帮助别人、就会安慰别人、就会扶持别人、就会督责别人、就会引导别人，因为我们的里面粮食积蓄好了。平常我们粗心大意，什么也不管，也不去思想神的作为，只会埋怨这个弟兄、埋怨那个弟兄；怨他安排错了、怨他脾气太暴燥、怨我自己太失策了；东怨、西怨，我们里面什么也没有学会。一个粮食籽也没有预备。没有预备粮食，自己还养活不住自己，怎么养育别人呢？太可惜了！我们应当学会平常积蓄粮食。像挪亚一样，先将各样的食物准备好，养活众生物一同可以活着；像约瑟一样，把粮食积蓄下来，不是只积存十分之一，五分之一，而是更加倍的都存起来。也就是不论什么事情都在神面前对付。“神啊！这是我的粮食，不是我的成绩。这是叫我生命长进；这是叫我学忍耐；学谦卑；学温柔；学舍己；学刚强；学壮胆。”我要一步一步的学习，多多的积蓄粮食，到处都是粮食，无论到什么地方去就没有难处了。在人看难的很！在我们看不是难处；在人看是倒霉，在我们看一点也不倒霉；外面可能是倒霉，里面却蒙恩典了。像盖恩夫人一样，我情愿找十字架背。她说：“因为没有十字架，我的生命就空虚了。十字架一来，我里面就稳重了，就丰富了。”这是经历的话。盖恩夫人不逃避十字架，还找十字架，我们也要像她说：“主啊！我没有难处，里面就空洞了，就不会祷告了，连走路也不会走路了。难处一来我稳重了，就一步一步走了，也不敢发狂言了。”这时候我们就不再逃避十字架，也不把任何的事情往客观里面推了，就会往主观方面想：“这是主恩典，主在支配一切。” 我常常想，一只小鸟，它的运行主都负它责任，它不敢随随便便的飞，神要它怎么样它就怎么样，必须按它的生命规律而行。一个小虫神也看顾它，是不是呢？四季的气候呢？到什么时候下雪，到什么时候下雨，到什么时候刮风，神看顾得这么精细的很！我们是他的孩子，是他用宝血救赎出来的。神在我们身上，他自己作工，像炼银子一样炼我们。干什么呢？要从我们身上得着他的荣耀。他能随随便便叫我们遇到一件事情吗？不会的。我们必须在灵里面认识主的作为、认识神的手、认识神的旨意、认识圣灵的运行，我们越认识里面越愿意顺服，越顺服越愿意谦卑。这样在平常多学习功课，就多积蓄了粮食。我们不能作粗心大意的人。基督徒不能粗心。我们想起过没有，神为什么拣选马利亚作他的代身人？当时好女子多的很！祭司家里有女子、法利赛人家里有女子，他们都盼望生出弥赛亚来，因为在犹太的女子都贞洁的很！若不贞洁，全族都恨他，要拉出去用石头打死。他们有一个传统的影响，说：“我们要贞洁、好生出弥赛亚来。”结果神都没有验中，都看不上，都不够资格。惟有拣选这一个贫穷的女子马利亚，让他来作弥赛亚的代身人，好藉着马利亚生到世上来，成全救恩计划。马利亚有什么长处呢？她长的美貌吗？她有学问吗？她家室好吗？都没有啊！她是一个贫穷的人，更没有大的学问，因为是穷人，上不起学；她肯定不是个美貌的女子，她若美貌的话，国王要看中她、大祭司要看中她，就会把她要去，是不是？她一定是个普通的女子。那么神为什么看中她呢？其中有一个原因是说：“她会反复思想。” 天使说：“蒙大恩的女子，我问你安。” 她想：“你讲这话是什么意思呢？她在反复思想，为什么天使向我报信呢？这个平安的信息是什么意思呢？正在思想的时候，天使说：“马利亚不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣……。”（路1:29-33）
她又思想：“我还没有出嫁，怎么有这事呢？”天使对她说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路1:35）
哎呀！马利亚一思想明白了，说：“我是主的使女，情愿照主的旨意成就在我身上吧！叫人去误会我吧！叫人把我打死吧！神的旨意我明白了，是弥赛亚从我生下来。我相信，既或我死了，弥赛亚也死不了。人羞辱我，弥赛亚不会被羞辱的。这是全民族的盼头，是神的应许，几千年来所指望的就是这一个，现在临到我了，哎呀！太有福了。我不怕这一切了，不怕羞辱，不怕死亡，不怕逼迫了。”她情愿把这个任务接受下来。她若是不会反复思想，一听就害怕了，说：“天使说的话我不能接受，我是个童贞女啊！我还没有结婚，没有成家，叫我怀孕生子，那可有性命危险。不但名誉受损失，我的命都活不成了。天使你找别人去吧！我是一个平民百姓，我的命没有保障。”她要拒绝了。
正因为她会反复思想，反复思想，“想来想去这是什么道理？天使为什么向我问安呢？哦！圣灵要临到我，神的能力要临到我，叫我生下一个儿子来，是至高的大能者，是应许大卫王的，是坐在大卫的王位上的。哎呀！这个应许可了不起呀！我是个什么人呢？我是个穷人，我是个平民，神看中我了，那我真是不配呀！于是她不得不说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐，我不配呀！”她就甘心乐意的把性命摆上去、把名誉摆上去、把人生幸福摆上去、把一切都摆上去了。主啊！只要你验中了我，以后不管我落到什么地步，我都不考虑它啦！”神就看中了她的这一点。我们失去很多蒙恩的机会是什么原因呢？就是不会反复思想。不会思想，光会凭感觉行事，凭着环境的反应行事。“哎呀！这问题我忍耐的话，别人不是要误会我了吗？我若不讲理由的话，别人一定会说我错了，输理了，因为不敢讲话了吗！再不然，我若在患难中坚持真理的话，什么都会没有了：工作没有了、福利待遇没有了，这不是大受亏损了吗？假设我顺服神旨意的话，我的家庭要发生困难，多难啊！”我们不应该往这方面想，一思想的话，就不敢顺服了，就不能接受神的托负了，要与神的旨意背道而驰了。我们不应当这样想，应当反复思想，想了这一方面，再想那一方面。假设我不顺服神怎么样？我有什么大官做吗？我能够有好的富裕生活吗？人是不是都能谅解我？我这样把信仰放弃是不是人都欢迎我？他们能和我知己的很吗？不可能吧！他们只能说我：“立场不坚定，意志太薄弱的很！我们一问，你就不敢相信耶稣了。”是不是呢？我们要反复思想，要坚定我们的信仰。“你们看不起我也可以，开除我也可以，我还要相信耶稣。”他们就会从心里说：“你这个人真有古气啊！不怕难处，不怕开除，不怕损失，他还要信耶稣，这是个真基督徒。”是不是这样光景呢？
我记得在快解放的时候，全国还没有解放。在我们那边，解放军的一个连长，忽然在那个地区下个命令，凡是信耶稣的人都集合。一下子找去四十多个信耶稣的人。他拿一把刀说：“今天我跟你们说话可不客气，我们是无神论者，来对付你们有神论者。你们是帝国主义的毒素，是帝国主义的文化侵略者，你们是外国的走狗，我们就是要对付你们，非杀你们不行。谁要坚持信耶稣，这把刀是不讲情面的，谁要信耶稣站起来。” 哎呀！一个一个都不敢站起来。一看刀在那里摆着，他板着面孔讲的是真的，不是假的啊！真是要杀我头啊！接着他又说：“谁要不信耶稣了往那边站，要是坚持信耶稣的话到这边来。” 一个一个的都排到那边去了，到最后只剩下一个人。这个人是个半傻半不清楚的人。他说：“你们都不敢信耶稣了，反正我信耶稣，杀就杀吧！我信耶稣。”他这一讲，这个连长说：“哎呀！你是个真基督徒啊！你们看这三十九个人，都是假基督徒。要知道我也是信耶稣的。” 这一讲，那三十九个人把头一低，不敢见人了，说：“我们真是上当了。”为什么上当呢？因为老肉体太强了，不能为主摆上去，就不能得着荣耀。
通过了这一个事情，激发了很多弟兄姊妹的信心。到后来逼迫临到的时候，都是非常刚强的很！为主站立得着了。是的。很多时候我们都是这样光景。不去反复思想一下，光看眼前的环境，一看就害怕了，有顾虑了。结果那些真正站在哪边的信徒，并不一定得着荣耀，反而更羞辱，蒙大羞了，是不是呢？有很多这样的见证，这只不过是个例子。就是说：不去反复思想，就不懂得神的旨意。光凭感觉，凭人凭环境的反应，凭人的语论，结果就失去了神的恩典。
利未记十一章有个教训，摩西吩咐以色列人吃东西的时候，要有拣选，要吃清洁的。什么是清洁的呢？就是分蹄倒嚼的可以吃，不分蹄不倒嚼的不能吃，分蹄不倒嚼也不可以吃，倒嚼不分蹄也不可以吃。当时是对以色列人说的，不是对我们说的。倒嚼是什么意思呢？当时是律法，按条例讲的，其精意是叫人明白里边的教训。到了新约我们才明白那不是外边的条例问题，是要叫我们把神的话会倒嚼，才圣洁。光会听，不去思想，就是不会倒嚼，就不能成为我们的生命，就化不成我们的生命，就不算圣洁。我们就是吃下去也不圣洁，是不是呢？因为是囫囵吞枣的咽了下去，又没有消化，怎能应用在生活当中呢？到真考验临到时，一点也不能实行出来，那不是不圣洁了吗？
还有一层，光倒嚼还是不行，还必须得分蹄才圣洁。这就是说，我们的道路也必须要分开啊！我们不能和世人走一条道路；不能和世人一样的生活；不能和世人一样的说话、行事、为人；和世人的人生观、世界观、来世观都是不一样的。因为道路分开了，不一条道路、不是一个目标怎能一样呢？这是两条路的问题。这一来我们就明白了，必须把神的话倒嚼在我们心里面，化成我们的生命，并且在这一条十字架的道路上站立得稳，我们与世界根本就是两回事，因为我们不属世界。这样我们才能成为洁净的、才能使生命健壮起来。所以我们听一篇道理要反复思想。不是说：“传道人怎样讲、我就怎样听；他怎样说，我就怎样行。”不是的。我们要反复思想一下，所听的道是不是合乎神的旨意、是不是合乎圣经、是不是对我的生命有造就？如果有造就，不管怎么样、怎么难，主啊！我要接受，我吸收下来，化在我的生命当中，化在我的生活里面，把神的话应用出来。这一来，我们的生命得着益处了。我们听他讲道也好；听他作见证也好；自己看圣经也好，一天比一天的健壮起来。怎么健壮呢？“主的生命在我们里面多多的占有了，旧生命在我们里面逐渐的消失了，基督的形像就从我们身上彰显出来了。我们就好像一个马利来一样，把神的儿子生出来了。基督道成了肉身，我们就肉身成道了。主到地上来是道成肉身，作成了救恩，并且他将道藉着我们的信住在我们里面。基督住在我们的里面，作一个造就的工作，引导、光照的工作，慢慢的把我们磨成基督的形像，有了基督的样式，我们就肉身成道了。或说，我们的肉身被道冲下去了，长成了基督的身量。这样才能够荣耀主，见证主，才配在荣耀里面和主同掌王权啊！藉着这样的生命才能去造就别人，生出生命来，这叫作王的生命，成熟的生命。
所以约瑟对他的弟兄们说：“你们不要自忧自恨，是神打发我来，是神藉着你们的手叫我到这地方来的。否则的话，你们怎能保存生命呢？这一些苦难正是使我的生命进到丰盛地步的；使我认识神的爱、懂得神的生命规律的。我不是凭着外边而存活着，而是靠着里面生命的能力而工作的。神的旨意我摸着了，是神的意思叫我这样作的。我不是凭着我自己的聪明才干当宰相，是神要保存你们的生命，叫我登上宰相宝座的。为了你们生命的需要、为了你们有生命的继续，为要保守我们的家族不受损失，为了神的计划不受损失，所以神才叫我来当宰相的，并不是为了我的荣耀。” 神今天把我们放在各种不同的环境中，也当有约瑟这样的属灵的看见就对了。“我当官、我发财、我贫穷、……都是为了神的工作。神叫我富足，不是为了我享受，是为了教会的需要；神叫我贫穷，不是为了羞辱我，而是为了福音的需要，可能藉着我的贫穷将福音传出去。”
有一年我到一个地方去聚会，那个聚会的地方房子并不很好。屋里也没有什么新式设备，只是凳子多，祷告垫子多。他的哥哥是在县里面一个厂中的车间主任，还是一个支部书记。所以很有钱，房子盖的很漂亮，还有一个很大的院子。 当时我就住在他哥哥的家里面，因他哥哥也信耶稣，不过是一个路边的信徒。这两个院子比较起来，真是天渊之别。这边富丽堂煌，虽在农村，新式设备样样齐全。那边的院子没有那么漂亮，也没有什么新式设备，真是不能相比阿！
我对他哥哥讲：“弟兄啊！对不起，讲个笑话，我在这里住了两天，好像住在庙院里一样。” 他说：“这是什么意思呢？” 我说：“你房子很多，也没有人住，（只有他妻子看门，大概有十来间房子）冷清清的。可是你弟弟家里面，虽没有什么设备，每天热热和和的。（弟兄姊妹不断去，整天聚会）” 他说：“是的，特别过年的时候，我从城里带几斤肉，买点别的东西回来了。我弟弟他也不去买，但是他的肉吃不完。过了年以后，他这儿也晒，那儿也晒，都是晒的肉。鸡也晒干了，肉也晒干了，都吃不完，是从哪里来的呢？我希奇的很！” 我说：“因为他有神的爱，他做的是生命工作。弟兄姊妹的爱心都来了，这个拿块肉，那个拿个鸡，吃不完都晒起来了。（他这样晒干也不是留着自己吃，而是让弟兄姊妹来了吃。”
他哥哥说：“从这里看起来，我不如弟弟家里好。你讲的是不错，我这里像庙院一样，房子很好而冷清清的，没有人享受。弟弟家里真是一个温暖的家。弟兄姊妹都去了，天天不断的有弟兄姊妹来、十几个，廿几个，一起吃饭，一起祷告，一起聚会，真是热闹。他也没有什么缺乏。我的房子虽很好，还有这么大的职务，这么好的经济条件，但是只有我一个人往家里买，要么同事们送一点点。但我弟弟家里从来吃不完，粮食吃不完，菜也吃不完，肉也吃不完。就是没有电视机，洗衣机这一类的东西。” 这样对比起来哪个好？一个是做生命的工作，实在的很；一个是做物质的工作，空虚的很！我感觉真像庙院一样，冷清清的，阴森森的，因为没有人住嘛！十几间房子只有他妻子一个人在家里面住。他偶然回来一次，还没有孩子，有什么意思呢？他弟弟家里面房子虽不多、但人多，这些人并不是来占便宜的，谈生意的，亲戚邻居来说闲话的。不是的，是弟兄姊妹彼此相爱来事奉主的。每一次来聚集有五、六百人，满院子都是人，真是好的很。
有一次还发生一个奇事：那是在某一年的夏天，旱的很！玉米都旱干了。因没有水源，天又不下雨。
有一天晚上他们在聚会，人太多了，大概有八百多人，祷告，唱诗声音都很大。他们乡里的乡长听说了：“这么多人聚会，我听听他们讲的是什么东西。”弟兄的院墙不是很高，乡长就在院墙外边偷听。可是奇妙的很！他刚去听，一位老弟兄祷告了，声音很大：“主啊！我们干渴死了，你大降恩雨给我们吧！”他一听，信耶稣的人给我们求雨啦！旱这么很，能不能求来雨呢？如果求来雨的话，我随便他们聚会，我不干涉他们。主真奇妙！老弟兄刚刚祷告还不到半个小时，轰隆隆一个大雷、雨接着下起来了。他就说：“哎呀！你们信耶稣真有道理，真灵啊！以后你们聚会吧！你们为我们求求雨好啦！叫我们这地方不要旱了。”从此乡长也不管他们了，到现在还是自由的很！这两个家庭，哪个家庭好？作生命的工作何等宝贝啊！我们不能光看外表。我还是说：今天我们事奉主，摸不着生命律的话，真可怜的很啊！真苦的很啊！摸着生命律的话真是容易，里面真是享受的很！和弟兄姊妹谈谈话有享受、祷告祷告有享受、唱唱诗歌有享受、见个面有享受、不讲话，彼此一笑，里面有享受了。哎呀！真宝贝的很哪！一个人在人情当中谈了半天：“你好吧！身体好吧！真想念你！真关心你啊！你要好好保重！多吃点人参啊！不要叫身体受亏啊！……。”谈了半天，对方可能心里说：“你是口是心非，你是假关心，甚至说：你是『黄鼠狼给鸡拜年』，巴不得我生病才好呢！”人情虚薄的很！虚伪的很哪！在基督里面乃是诚诚实实的。
我还想起来在文化革命时候，我到我本家去，我们一个地方聚会，当然那时候不是很自由，在夜里聚会，天不亮就要走了。走的时候还不让人送，恐怕目标太大，顶多一、两个人一路走。那是在山区里面聚会，需要翻山越岭的爬山。聚完会还需要越山的出去。
可是有一个弟兄，他在世上是一个傻子，但他的信心很好，真的重生得救了。聚完会我们走的时候，他就舍不得离开我们。我们不让他跟，他就站在那里等着，等我们走远了，他再跟着往前走。跟着我们差不多走了八里多路，又翻两、三座山，他还跟着、看着我们哭。后来我就舍不得走了。他一看我回来了，他就哭着撵上我，就抱住我，说：“哎呀！我可是跟上你了。” 那个镜头的印像我永远不能忘记：在人看是个傻子，但是他那一哭、一抱，哎呀！我的心开花了，说：“主啊！这是真弟兄！这是我的肢体！人看他傻的很吗？他并不傻。这是他生命里面有需要。他给我的造就，比平常奋兴会对我的造就还大得多，我永远不能忘记，那是生命的交通啊！” 弟兄姊妹啊！你们不在生命里面认识肢体、不在生命里面交通、还活在虚浮的人情当中，那真是苦的很！没有意思。要用生命彼此的交通，要里面诚诚实实的爱弟兄。“他有病了，你们不要用那么多的话去安慰他，你们用诚实的心去看看他、用内心的爱去爱他，你们看他一眼，他里面就得了安慰，得了造就。” 怎么能到这个地步呢？我们各人要先在神面前，伏在十字架底下，说：“主啊！你所临到我的，都是好的，我情愿叫你的旨意成就在我身上。”不埋怨弟兄，不埋怨姊妹，不轻看任何肢体，我们先站在一个诚实的地步，站在一个谦卑的地步。认为哪一个弟兄都能造就我们，哪一个姊妹都能安慰我们。不能光看别人的缺点，也要看别人的优点。他的长处，我还没有；他的好处，我赶不上。
我们凭着这样的心态去看望的时候，他里面要爱弟兄，要爱姊妹了。他真有缺点的话，你要用爱心劝勉他，说：“弟兄啊！这一点应当求主帮助你改正过来。”这个话他很乐意接受。万不可说：“你有这么大的错误，应当改正，不配事奉主，若不改正我要开除你。”若用这种方法，他不会服下来，甚至他要和你唱对台戏。一但有了力量就拉一部分人听他讲道，从此教会分裂了。我们必须在生命当中深深的认识自己，在灵的深处把别人包容下来。“不是你们把我卖来的，是神差遣我来的；不是你们要害我，是神要保全你们的生命叫我先来了；这个奴仆，这个监牢，不是我的苦楚，而是我们福份，也是你们的福份。”这一来我们的爱扩大了；这一来我们的生命丰盛了，成熟了，就能够供应更多人的需要，能保全很多人的性命啊！巴不得主恩待我们！各位同工们！叫我们在生命的道路上面，多追求长进；从生命里面摸着教会的需要；从生命里面摸着神的心意；这样我们就能从生命生生命、用生命造就生命、用生命建立生命。愿主祝福他的话语！！
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Bo
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001论坛系统
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7/11/2007 9:02:00 PM
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