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目 录
一、神奇妙的作为 ４
二、神拣选亚伯拉罕的重要 １０
三、亚伯拉罕蒙召出吾珥 １１
四、凭信过伯拉大河──离开 １５
五、住迦南地的生活原则 ２１
１、筑祭坛 ２２
２、住帐棚 ３９
六、任人拣选候神祝福 ４３
七、为侄儿罗得祷告 ５１
八、献独生子以撒 ５４
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读经：
祭司就说：“这些事果然有吗？”司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他，但应许要将这地赐给他和他的后裔为业，那时他还没有儿子。神说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。’神又赐割礼的约，于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。”（徒7:1-8）
他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他的儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死要哈兰。（创11:31-32）
耶和华对亚伯兰说：“你要离开末地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 （创12:1-9）
他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。（创13:3-4）
弟兄姊妹们！我们在前一次聚会的时候靠着神的恩典交通了第一个伟大时代的转移人──挪亚的事迹。挪亚专专的依靠神，不但完成了神托负他的伟大事业，也将那一个【人治时代】推进到【应许时代】，完成了神对他的托负他到神那里去了。现在我们还靠着神的恩典，再看一看在神的计划中第二个伟大的时代，就是【应许时代】是什么人带进的！是什么人转移过去进入到【律法时代】的！
一、神奇妙的作为
我们知道挪亚经过洪水以后，他的子孙就慢慢的繁衍起来，遍满了当时的地面。他们这些人应当敬畏神、应当事奉神，因为他们是挪亚的后代，又是从灾难当中渡过来的，在神大能膀臂的帮助下，在那么大的灾难中神都救他们平安的渡过，脱离了死的危险，应当看见了神的作为。
可是他们在世上过了不久的年日，就离弃了神，忘记了神的大能和神伟大的作为，犯罪得罪神。我们可以从创世记十一章那里看到人类历史当中的一个关键：就是他们同心合意的悖逆神，不听从神的命令，竟然为自己立名；为自己坚碑立传，显扬自己的名声；为要显明人是伟大的；人是了不起的；是人把世界改造好的；是人把世界维持好的；世界上一切的美丽、一切的好处都是人自己作的；都是人的成绩；都是人的手段，目的要为自己传名。于是他们就开始联络在一起，建起了一座通天的塔。
建塔干什么呢？这个塔起什么作用呢？对他们的生活会带来什么好处呢？对他们的生命有什么益处呢？丝毫没有益处。对他们的工作没有丝毫益处；对他们的生命长进更没有丝毫益处。但他们偏偏要这样做，做的目的是什么呢？为要传扬自己的名声。
现在我们可以藉此得一点教训说：一个人没有被神使用的时候，很容易谦卑在神面前说：“主啊！我是无用的人、我是愚拙的人、我什么都没有都不会、求你不要离开我。我需要你与我同在，你的灵一离开我，我什么都不能做， 我是一无是处的人。”
当他看见弟兄姊妹一蒙恩典的时候，他能够谦谦卑卑的在神面前学习，因为他的里面很空，什么都没有，他实在需要神的帮助、神的同在。但是当神使用他时，他就藉着神给他的恩赐，有了工作的成绩，他肉体的意念就发作了说：“这是我的本事；这是我的恩赐；这是我工作的成绩，你们都不如我。”这时候他就开始要建造巴别塔来。
人真是可怜的很哪？传扬人的名和传扬自己的名有什么好处呢？人的名能给人带来什么呢？自己的名能给人多大益处呢？不过给人一个虚伪、给人一个虚荣心，并不能养育人的生命、并不能荣耀神的名字。但是人就喜欢在这方面结交、在这方面犯罪。更是撒但败坏人的最毒辣的手段。
我们回想一下，主耶稣基督到地上来的时候，撒但也是从“得名”的这个地方来试探耶稣的。撒但对主说：“耶稣啊！你到地上来为要成全救恩，为人类作成一个救法，把人从痛苦里救出来；从疾病、从贫穷、从不平等的待遇和各样的患难里救出来，叫人过一个太平的生活，叫世界上没有伤心的事情。我也理会、我也承认这些罪恶痛苦都是我制造的。你来是要改造世界，就必须把我打败，现在我甘愿认输。但是我向你提出一个条件：就是只要你肯听我的话，我们可以和好、不必要打仗。你不要打我，我也不反对你，我们彼此意合。什么条件呢？我把权让给你，我情愿退位让权，叫你来治理世界，按照你的意愿、把善、把美、把真都在世界上出现，把一切丑恶的、败坏的、痛苦的都拿去。不过有一点，就是你要在我面前拜一拜，承认我有总督权、我当皇帝、你当宰相；我当总统主席，你当我的总理大臣。在地位上说我比你大，在权利上说你比我大。你当宰相可以照你的政策来治理国家、治理人民，把痛苦拿去、让疾病止息、把饥饿、不平等……，都可以取消，叫人过好日子，不就可以了吗？”
主耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”我来不是要夺你的权。夺权是小问题，我是要遵行神的旨意。神的旨意是要把人彻底改变来，不是单给人一个好日子过；不是单给人一个虚浮荣耀和美好的世界来享受，乃是要把人从罪恶、死亡里面拯救出来，把人的生命彻底改变过来。如果人的生命不能得救，生命不得改变，就是有好的环境也不行，有好的物质条件也不可能不灭亡。给人一个好的坏境和好的物质条件不是神的旨意，不是神的心意。所以你不要欺骗我，我不是要掌权；不是要得荣耀，我是要遵行神的旨意。撒但你退去吧！我要事奉神、要听神的话。
这一下子把魔鬼完全打败了，主就昂然无惧的一直向着各各他走去。最后撒但虽然藉着以色列百姓把主耶稣钉死在十字架上，主又藉着死败坏了掌死权的魔鬼，砸烂了魔鬼的头，将人从死亡中、从罪恶中救出来，使人可以藉着信得着基督复活的生命，不至灭亡，反得永生。
这个工作不是人的虚名可以作成功的；不是外边物质的繁荣可以作成功的；不是外表的成绩可以成功的；而是主的生命在人的生命里面作了一个改变的工作，使人和神完全的联合，使人完全服在神的权下和神的关系恢复正常，表显出神的形像和样式来。
所以保罗说：我们传福音的人是做什么工作呢？不是单把道理讲清楚，也不是单单多行神迹奇事，好叫人称赞我们、拥护我们作王，不是的。而是叫我们为神的缘故求人与神和好，为人的缘故求神绕恕人的罪恶，使人与神和睦，叫人和神恢复正常关系和交通，这是传道人的责任，这是福音中心的目的。 参：林后5:20
如果人不能与神和好，就是得着世上的一切，甚至得着整个世界，到最后还是虚空的。所罗门王虽然有丰富的智慧，并能尽情的享受世福，就是没有保持着和神的亲密关系，所以他能说：“虚空的虚空，凡事都是虚空，凡事都是虚空。” 传1:2
从这些实事叫我们看见，撒但的工作就是怂恿人叫人和神之间有隔阂，并在神之外另立一个标杆，就是人的名字。叫人可以撬起大母指头说：“这是我的成绩，这是我的本事、这是我的能力、我的，我的……。”撒但的工作就是如此。
以赛亚告诉我们说：撒但在神的宝座那里原来是一个光明的天使长。由于他想把自己的宝座立在神的众星之上，他就一连说了五个“我要”，显出了他那反叛的心。神就将他从神那里打了下来，他就成了罪恶的源头。 参：赛14:12-15
因此说我们每一个被神使用的人要谨慎小心，稍有不慎试探就会临到我们，使我们要立自己的名在神的名之上，要建造巴别塔传扬自己的名声，结果会被神赶散的。
今天在不少教会中，他们起初的时候都是同心合意的事奉神。说一样的语言、一同赞美主、一同事奉主，相亲相爱。可是过了一些日子，虽然他们还有恩赐、还有工作、也有工作成绩，语言却不相通了；祷告也不能相通了；灵里面也不能相通了。你讲的话我不赞成；他所祷告的我也不喊阿们；你唱歌我也不一同赞美，就是嘴里赞美，心里也赞美不出来了。为什么不相通了呢？因为这里面有了巴别塔，有人在造城造塔，更有人把自己的名字高高的竖立起来。他认为说：“我在教会里面谁也离不了我，我最有本事、最有恩赐、我的爱心最大，我的牺牲最多、我的奉献最多。”
当人一出来的时候，教会里面就有语言纷乱不通现象出现。今天教会里面有共同语言的不太多，由于语言不通也就分争了。
早几年我到一个地方去，的确那里的教会很蒙恩典，弟兄姊妹祷告的时候，话语虽然不多，灵里是一致的。灵里一释放出来，周围的空气就大大改变了：本来是死沉沉的空气，一个姊妹一祷告，消沉的空气烟消云散，成了一个属灵的空气；本来的空气受环境的压制忧伤的很！惧怕的很！战兢的很！但是弟兄姊妹一祷告，那个死亡空气被冲散了，马上地上和天上联合起来，不再感觉到环境压力很重；不再感觉到空气很沉闷，灵里也得着了释放。为什么呢？语言是相通的，能够同心敬拜事奉神，一口同音赞美神，何等美好！
可是过了不多久，完全是两个天地，这边祷告很费劲，那边虽然喊‘阿们’，灵里面还是不通。这‘阿们’的话象文字一样，只不过喊个形式的‘阿们！’慢慢的他们的话说不到一起了，里面也能喊出阿们来，教会也不能在一起事奉了：这个同工和那个同工之间不能同心；那个同工和这个同工之间也有不同的看法和成见；弟兄姊妹之间也彼此出了问题，虽然他们聚会的人还不少；传道人也很热心、很卖力；弟兄姊妹也为教会奉献，但是他们再祷告、再聚会，属灵空气却不一样了，灵的里面也不能一致了，为什么呢？因为人的名字挡住了神的名字；巴别塔代替了神的灵，真可惜啊！
人类虽然败坏、虽然落，神的旨意并不因着人的骄傲、人的自高自大就停止不前了。神的计划是永远按着神的心意前进着的。从时代的角度来看，神的旨意每前进一步，都是在人的败坏、人的堕落、人的作恶的时候，神另外兴起一些人来，遵行神的旨意，照着神的心意而行推动神的旨意向前跨进一步。奇妙的很哪！这是人不能想到的，神却藉此显出他那更大更奇妙的作为，使神的旨意往前猛进一步；使教会出现一个接一个的大复兴，这样的复兴比从前更加复兴，这样的前进是一浪推一浪前进的。
每一次的复兴都有一个复兴的工具；每一步的推进都有神所拣选的器皿，神用他所拣选的器皿，把神的旨意往前推进一步，使教会复兴一次。神的工作虽然是藉着人作，但并不是说神离了人就不能工作了，而是神要和人合作。因为神创造人的目的其中一个是要叫人在地上修理看守，让人能帮助他，与他合作。神不愿意自己作，神虽然能作会作，但他不愿意自己作，要叫人和他一起来作，更能显出神的作为来。
这样说来，人的本分就是要和神合作，照着神所吩咐的、所安排的去修理看守，使整个神的被造之物都美好和谐，那时候乐园真成乐园了。
因此当世界败坏的时候、堕落的时候，教会冷淡失败的时候，神就开始又要做工作。做什么工作呢？再拣选一个他所喜欢的人，让这个人把他的旨意再往前推进一步，把教会不复兴的景况重新点起火来，烧旺起来，有新的复兴，新的长进。真是奇妙的很哪！我们不能理解，只有把感谢赞美都献给主。
二、拣选亚伯拉罕之重要
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福给他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。” 创12:1-4
神在人类都软弱、失败、敬拜偶像的时候，神却拣选了一个合他心意的人、愿意事奉神的人，这人名叫亚伯拉罕。当神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥这个敬拜偶像之地的时候，他就毫不犹豫的离开那地，去到神指示给他所要去的迦南地方。在那里连立足之地都有没有，他仍然凭着神的话语在那里作客。神看见了他的信心，就称他为义；就给他立约；就赐福给他。现在我们这相信耶稣基督的人也因着亚伯拉罕的信心蒙了神的悦纳，成了亚伯拉罕属灵的子孙。（加3:29）以色列人和犹太人是亚伯拉罕肉身的子孙，肉身的子孙算不得真子孙，只有属灵的子孙才是真子孙，所以以色列人和犹太人也必须信靠耶稣基督成为属灵的子孙。可见亚伯拉罕所蒙的福在神的计划当中起的作用何等重要！
亚伯拉罕是神的旨意往前推进中的关键人物，若没有亚伯拉罕的出现，到今天我们也不晓得人类要失败到什么程度！要堕落到什么地步！我们就很难讲了。但是亚伯拉罕一出现，神说：你们可以堕落；你们可以犯罪；你们可以得罪我；你们可以离弃我……，只要有亚伯拉罕一个人我就能够让我的救赎计划一直往前推进，不受你们这些逆浪的阻止。浪再高再大，我的船一直往前行，因为神的救赎计划有人推进了，谁也不能拦阻了。
真是感谢赞美主！巴不得主能从我们中间拣选出一些合他心意的器皿，让我们在他的旨意中作一个中流砥柱，能把神的子民带进一个新的时代；带出一个新的复兴，那是何等美好啊！
三、亚伯拉罕蒙召出吾珥
司提反说：“诸位父兄请听，当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。对他说：你要离开本地和亲族往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地住在哈密哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他，但应许要将这地赐给他和他的后裔为业……。” 徒7:1-5
神拣选亚伯拉罕是怎么拣选的？亚伯拉罕是怎样被神重托、被神重用？从司提反的讲话里面我们看见一个事情，他说：“亚伯拉罕在米所波大米还没有住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”就是说，他还没有到哈兰以前，在米所波大米的迦勒底的吾珥的那时候神已经向他显现了。因他看见神的缘故，他愿意离开迦勒底的吾珥，不想在那个地方居住，不和那些拜偶像的人同流合污，要离开那一个地方，到神所应许之地，承受神美好的产业。使多国、多民、万族都因此得福。
这样看来，亚伯拉罕的蒙召，亚伯拉罕被神拣选使用，不是一朝一夕的事情、不是偶然的事情，是有他的历史根源的。
我们的神拣选一个人绝对不是冒然的，不是说：神忽然遇见一个人，看这个人很有本事，心底很诚恳、很忠厚，神就拣选这个人，使用这个人。不是的，而是我们还在母腹里的时候，神就看见了我们，把我们分别出来。圣经说：“把我们从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦中，我就没有和属血气的商量。” 加1:15-16 的确不错。每一个人蒙神拯救都是神在创立世界以前在基督里拣选了的，到了日期他把恩典给了我们，让圣灵感动我们，让福音临到我们，我们这个人就悔改得救了。
特别是一个蒙召来事奉神的、承担神圣工责任的人，更不是偶然的问题，是你在母腹里面神已经看中了你、拣选了你、爱了你，给你安排家庭环境、安排社会环境、安排教会环境来对付你，造就你，来激励你，培养你到一个地步，神说：“可以了。”就把恩召给你，把呼召给你，叫你起来跟从他，背着十字架传福音。然后要在你身上彰显他的荣耀、推行他的旨意。因此说这不是一件小事情啊！
不知你们回想过没有？你们的蒙召，你们的家庭景况，神是如何安排的。我回想起来：神安排我的家庭，绝不是偶然的，安排我的母亲爱主，为主的缘故好像发疯一样去讨饭传福音，把家庭不要，财产舍弃，人都不能理解她，说：“这个人信耶稣信迷了、信疯了，怎么到这个地步呢？家庭不要、财产不要，到各地方讨饭传福音、受逼迫、挨打也不理采。”
当时亲友们对我说：“孩子呀！你的命真苦！就这个疯子妈妈、你从小就得不着妈妈的温暖。”因为她没有机会照养我，很少抱抱我，都把所有的时间放在传福音的工作上。
当时 我在想：“是的啊！我这个命真苦的很哪！妈妈因为信耶稣的缘故，像疯子一样发热发狂，连我都不要了。我一点也得不到妈妈的温暖，我这个人真太可怜哪！”
但我蒙了恩召以后，我回想：“这是神的恩典，神早为我预备好环境，藉这个妈妈为我祷告，用她的热心影响我的人生。若不是我妈妈那样的热心，我虽然蒙召也很难跟从主，很容易手扶犁往后看。既或受父亲一点教导；受父亲的一点催促；受教会的一点影响来事奉主，那个事奉神的心志也是不一样的；若落在试炼当中我就不能不灰心、不能不后退、不能不埋怨神，就向神告辞了。”
我一想到神所安排的这位妈妈，她是为的什么？她是假的吗？她真正疯了吗？是真糊涂了吗？不是的、不是的。而是她里面看见了一个荣耀的神，看见事奉神、救灵魂、传福音的工作是何等伟大和重要，比扶养孩子还重要（我是她独生的儿子），比这个独生子还宝贝，所以她不爱儿子，爱灵魂，到处奔跑，整天整夜不息的去传福音。这时我才明白，妈妈蒙的恩典不是假的，她把她得的恩典留给我，比给我留下世上最宝贵的东西更宝贵！
当我和妈妈分别的时候是在战场上面。那边是日本敌军，这边是中国部队，两军对阵的地方枪林弹雨、危险万分。我和妈妈就是要通过这个不到一里地的火线口上。在这个危险的地方谁敢通过呢？但是妈妈不害怕，她对我说：“孩子呀！主打发我来把你领出火线口，然后我到天父那里去。”
妈妈说的这些话我一点也不懂得。那时我才六岁，不懂得妈妈说的是什么意思。于是我说：“妈妈！你到天父那里去，你把我也带去吧！”妈妈说：“我现在不能带你去，你长大以后主还要使用你，你要为神工作、为主传福音，我先到天父那里等着你。”这些话很简单，但在我脑子里好像印上去一样。这些话时常在我里面出现：“妈妈到天父那里等着我，叫我长大传福音、事奉主。”这是什么意思我不懂得，因年令太小，但我已清楚知道我应当事奉神、应当传福音。怎么样事奉我不明白，如何事奉我不懂得，但我知道事奉神是神的定旨，是神藉着我妈妈告诉我的。不是老师告诉我的；不是亲戚朋友告诉我的，妈妈不会骗我。妈妈到天父那里去了，她没有盲目的奔跑；不是偶然死的；她明白她往哪里去了。
我的妈妈说了这些话不到两个小时，果然不错，她离开了世界。可是她的这一个托付、这一个人生定向，在我脑子里常常的指导我的前程，不让我离开这条道路。
后来我蒙召以后，我说：“主啊！我真是感谢赞美你！你给我预备这么好的妈妈，她没有用肉体的爱爱我，她却给我指出了我的人生方向，我真是感谢赞美你，这是你爱我的凭据。我的母亲为你的缘故摆在祭坛上面，更加吸引我的心去爱你。主啊！你比我的妈妈更爱我，你的爱比妈妈的爱更好，我怎能不爱你呢？我怎能不跟从你呢？”
天长日久，越过我的心越被主吸引，在一切苦难当中，在我灰心的时候，我说：『主啊！我的妈妈比我受的还要苦，她为你受的苦、受的难、受的逼迫比我重了多少倍，她都没有灰心，没有难过。她没有说：“主阿！我为你的缘故，孩子受了这么大的苦，我怎么走这个道理，怎么这样苦的很！也没有人帮助我们。”反向她在挨着打的时候还是满了感谢、满了赞美；奔跑、劳累，没有地方休息时候，她仍是高唱哈利路亚；在被人误会、被人逼迫下，她仍是感谢赞美主；到最后要离开世界的时候，她是满了欢乐的心情。主啊！这不是假的，是真的。』
这我才明白，我在母腹里的时候神就拣选了我，又藉着我的妈妈坚定了我的心志，叫我能够跟着主往前走，这不是假的，这是真的。所以说每一个蒙召的人，每个蒙神拣选的人要回想一下，神给你安排的环境，安排的家庭都不是偶然的，是神早不安排好的。可能你的环境不像我这样的光景；可能你的家庭还有不信主的人，都不懂得神的事情，但你到神面前仔细一思想，这些环境对你更有益处。我正需要我这样的环境，你正需要你那样的环境。你的家庭、你的社会背景为要造就你，为要激励你，使你明白说：这个社会与你没有兴趣；你的家庭不是你所爱慕的，不能满足你自己的心愿，是为要催促你往主那里去，叫你甘心乐意的说；“主啊！我愿意为你背十字架，这是我一生的道路。”也叫你认定了各各他的方向，才能够向主追求，才肯在神面前付代价。
若是你的心志还没有定，怎么能付上代价呢？若是你的心里面还三心二意，摇摇摆摆，又想看世界，又想看属灵道路；又想得天上的，又想得地上的；天上地上，地上天上，整天犹豫不定，怎么能够付上代价呢？只有认识说：“主啊！你既拣选了我，叫我走在这条道路上面，因此说这条道路好得无比。我认定了是你把我找着的，我不能再离开你的道路。世界呀！你再好与我无份；地上的人情呀！你再好我不羡慕，因为我的道路是神安排的；再苦、再孤单、再不幸，主啊！我认定了。但我相信你不会叫我孤单到一个地步，无依无靠的。人认为我是孤单，我的心就与你越靠近，越近越能尝到你的爱胜过人的爱。”人的朋友是虚空的、人的情爱是虚假的，算不得什么。只有主的爱是最可靠、最甜蜜、最永恒的。这样你的心才越过越坚定，才能够将心真正的奉献给神，愿意向神追求了。
四、凭信心过伯拉大河
神拣选验中亚伯拉罕也绝对不是偶然的。亚伯拉罕从小的时候就是敬畏耶和华的人。对亚伯拉罕有很多历史故事，但都是一些历史记载，在这里我们就不多说那些，但至少也证明他从中年开始就是一个敬畏神的人。
亚伯拉罕的父亲──他拉是拜见偶像的祭司，他带领他的全家以造泥像维持全家的生活。当亚伯拉罕看到他的父亲造的泥像时，他就明白这些偶像是假的，是不可靠的，是虚空的东西，是欺骗人的。‘财神’不能使人发财；‘门神’不会看门；‘龙神’也不会下雨，真神乃是耶和华，所以他就不愿意和人一同敬拜偶像。从十几岁的时候就单独敬拜神。据说他在夜里经常到旷野地方去，单独祷告耶和华，望着天上的星星，祷告的时候神向他显现。司提反的见证就是亚伯拉罕在米所波大米小的时候所行的事情。
有一天的夜里他在旷野祷告说：“耶和华啊！你在哪里？这地上充满了人拜偶像。人都想从拜偶像得一点利益，得一点保护、得一点好处，这种敬拜神的心，我明白，是自私自利的心，不是你所喜欢的心，不是你所要的心。这不是在敬拜你、是在利用你。耶和华啊！我愿意敬畏你，你叫我作什么？”神就给他说：“我是真神！我是独一无二的真神，你应当事奉我。”
所以我们说：真正事奉耶和华，不是为了利；不是为了名；不是为了肉身的好处，而是为了敬拜神。从心里承认说：神是创造天地万物的主宰。我们要常存一个敬畏神的心来到他面前。
后来神就藉着一些事故，让亚伯拉罕的‘他拉’在迦勒底的吾珥不能存身，就带他们全家人离开了吾珥，要往迦密地去。可是到了伯拉大河的东边，有一个大城市名叫哈兰，他们就住在那里。亚伯兰也只好和他父亲一同在哈兰生活，二十多年过去了，‘他拉’就死在那里。
亚伯兰为要拣选他的前程，心思常向往神，思想神。这个时候神又向他显现说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”这是亚伯兰的第二次蒙召。
因为在哈兰他父亲死后，摆在他面前的有两个拣选，一个是回到本乡本地去；一个是过伯拉大河往迦南地去。若往前走，那是一个陌生的地方，人地两生、举目无亲，必须要过一个漂泊的生涯；若退回老家去，既或缺少什么，也有老亲旧眷可以帮帮忙、照顾照顾。正在犹豫当中，耶和华说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。
往什么地方去呢？往迦南地去。往迦南地去不要怕漂泊；不要怕无依无靠；也不要依靠那虚浮的人情，因为人是靠不住的。人所给你的不过是暂时的安慰，暂时的指靠，这些东西不能救你，不能永恒的帮助你。你要听我的话。按人看你是举目无亲，过漂泊的生活；你若信靠我，我能够负你的责任，并且我让你成为大国，让万国因你得福。
亚伯拉罕就相信主耶和华的话，毅然决然的离了哈兰，过了伯拉大河。这一过河，蒙了神的悦纳。于是他满心喜乐，心志坚定，道路显明，挺胸直前，直达迦南美地，真是感谢赞美主！
我们跟从主、事奉神、也要被主托负，要叫主给大的呼召，才能走上这一步的道路：“也要毅然决然的起来过伯拉大河。”因为各人都需要过伯拉大河。若没有这过伯拉大河的经历，迦南地的道路就走不上去。不能进迦南美地，怎么承受神的应许呢？怎么维持和神的关系呢？因为我们和神之间的关系是靠信心维持的，没有信心就不会敬拜；没有信心就不能为神吃苦；没有信心也不能为主坚守真理；没有信心就没有爱心的流露。若不能进住迦南，这一切都算完了。
我们是信靠神的人，因此要凭着信心进住迦南，不听从人的，要听从神的，照着神的心意出离哈兰大城，过去伯拉大河，就到了神应许给我们的永远为业之地。这叫我们知道信心是惟一的根基，因为经上说：“人非有信就不能得神的喜悦……。” 来11:6
那么说，亚伯拉罕的信心是从哪里开始的？就是从他过河的地方开始的。亚伯拉罕一过河，信心坚定无疑；一过河，迦勒底的吾珥也好、米所波大米也好，老亲旧眷也好，统统离开、中断、永别了，再不回去走老路，断绝了一切肉体的关系。神却在属灵上面把大的疆界赐给他。这时叫他看见，神给他的福极多，使他的子孙如同天上的星、地上的沙。虽然当时他还没有儿女，信心却叫他看见了。按人看他没有儿女，无依无靠，没有指望，但是以信心的眼光看，将来他要作万国的父。天上的、地上的凡以信为本的都是他的后裔。这个祝福是何等的大啊！
若没有亚伯拉罕的信心，恐怕今天我们的蒙恩得救还得拖延时间；更不知道神的救赎计划又怎样的安排，但因亚伯拉罕的信心，神的应许有了出路；新的境界显露出来了；神旨意的轮子猛速推进，奇哉！妙哉！所以信心何等宝贵！
信心是从亚伯拉罕产生的。怎么产生的呢？就是愿意跟从耶和华，愿意离开本地、本族、父家，渡过伯拉大河，进住迦南地。不管大河那边怎么样，前边的事情怎么样，是漂泊是定居的生活不管它，后来有没有亲戚邻居的帮忙也不考虑它，神既然叫过伯拉大河就过伯拉大河，既过河就要和原来的生活一刀两断，不再回头看，起来过伯拉大河去。
各位同工们！我们要想蒙神的祝福，叫神的托付在我们身上不落空，让属灵的境界能够开拓，必须要起来过河。现在我们过河了没有？各人的河虽各有不同：有的是名、有的是利、有的是情欲，有的是老亲旧眷，有的是世界上的一切荣耀……，总之说来，是要离开、要坚决的离开；要断绝，要与原来的一切旧的生活完全的断绝。若名誉缠着我们，我们可以说：“主啊！我不要它，我要和它一刀两断。”甘愿孤孤单单的过生活。利益虽好，我不要他，情愿无依无靠的讨饭，我要跟从主，这个心志的坚定，叫信心。
真的信心就是说：“主啊！我为你弃绝一切，除了要你以外，什么我都不要。你是我的产业，你是我的指望，你是我的生命……。”这个信心很重要！若没有这个坚定的信心，恐怕神不会大用我们，神决不能把大托付给我们。也可以说：我们属灵的后代就没有了。
我们若有这样的信心，虽然当时神没有用我们，没有赐福给我们，工作还没有果效，这都不是要紧的事。我们只管往前走，越走路越宽，越走子孙越多，从一个以撒就能够生出千千万万个子孙来，因为是被神祝福的；是和世人分别出来的；是特别蒙神喜爱的；是特选的以色列民；是神的娇子；是神所宝贵的，何等的荣耀！
每一个事奉神的人，都必须经过这一步信心道路。若不先过河，想踏上信心之路是不容易的。若在河这边的哈兰地方，信心就生不出来。为什么呢？因为这边太容易，有老亲旧眷的帮助；有繁荣发达的行业；有交通的方便可以发财；生活可以有依靠，很容易发家致富，很容易得着人情交际……。但为了主的缘故，我要起来过河。哈兰再好我不留恋它；我不需要亲朋密友的帮助，我宁可过一个孤孤单单、无依无靠的生活，有神就知足了。这个信心太重要！太宝贝了！
我们察看一下属灵的历史，每个跟从神的人，都经过了这一关。但是很多青年弟兄姊妹奉献以后说：“主阿！你要大大使用我，我要跟从你。”很火热的奉献一切给神。可是过了还没有三年、二年，就倒了下去。为什么呢？因为没有真过伯拉大河，是在哈兰那一边为神发热心。因为在那里有‘他拉’拖着；有太多的事情缠着，道路就走不上去了。
我们应当离开哈兰，起来过伯拉大河，到那一边去。那边怎么样呢？不知道。过去以后是平原？是山地？不管它；生活有没有依靠也不管它；有没有地方住，有没有饭吃，我们也不管它。因为神说：叫我们过伯拉大河，我们就过去。这是神的事情交给神好了。
我们若真有这个心志摆上去的时候，下面的应许、祝福就要临到我们说：“论福，我赐大福给你；论子孙，叫你的子孙多起来，多如天上的星，海边的沙那样多，万国都要因你得福。”感谢赞美主！这是信心的第一步，就是要离开。我们要真离开的话，还有父家吗？还有亲族吗？还有本地吗？……？都没有了。像路得说的一样：“主啊！你往哪里去，我也往哪里去；你的神就是我的神；你的国就是我的国；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里……；除非死能使你我相隔，不然愿耶和华重重的降罚于我。” 得1:15-17 这个心志何等的宝贵，何等重要！！
巴不得主也将这个心志给我们象给路得一样，路得跟从婆婆到伯利恒去，明明知道到伯利恒以后要过穷日子；要过寡妇日子，无亲无友无依靠；明明知道拿俄米再没有儿子给她作丈夫，要一辈子守寡；婆婆也上了年纪，快要去世了，去世以后，我年轻轻的怎么办？怎么生活？我不管它，因我认定只管跟着婆婆往前走：“神啊！你就是我的产业。”因她有一个摆上去的心志，所以神给她安排的不是寡妇的日子；不是穷苦的日子，而是一个大富户波阿斯的家，是个祝福，不是亏损、不是穷人，而是大富户。
一个人能够跟从基督是何等的宝贵！不要忧愁说：我跟从主吃什么？穿什么？住什么？工作怎么办？谁还接待我？谁还看得起我？同工们！不要管它，不要放在心里，苦就苦、穷就穷，任它吧！若将这个心志摆上去了，主就说：我不让你苦。你跟从我，既或没有世上的朋友，天使给你作朋友，那比人好的多了；人若不能爱你，天父说：我爱你。那不知要比父母的爱好上千千万万倍。可惜我们的心志摆不上去，离不开父家；离不开本地；离不开本族，所以我们就被拖住，留在伯拉大河的这一边。只有愿望而没有行动，何等可惜！！
所以说：一个真正被主拣选的人，要走信心的道路，第一步就是离开。那当离开的，不但一次离开，也有很多时候神在让你一直离开。不少事奉神的人，被神使用后，就留恋在经常被服事的弟兄姊妹身上，思慕他们的同心合意、彼此相爱，认为真是好同工，好基督徒，不愿离开他们。主说：“你也要离开，到开荒地方去。” 神叫离开的，我们就离开；叫放下的我们就放下；该放就放，该离就离，这样才能把信心道路走上去，才能承受神更大的托负。
一个不会离开的人他就没有进步，也不容易进步了。
五、住迦南地的生活原则
耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾，他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。 创12:7-8
亚伯拉罕被神呼召踏上了信心的道路，这是蒙神喜悦的。他已经离开了伯拉大河的那一边，来到迦南地的地方。迦南地不是一个平原地，乃是一个山地，他就在迦南山地作了两件事情，他一生一世也不离开这两个原则。这两个原则让亚伯拉罕继续的蒙祝福，以至于承受神的应许。
㈠、筑祭坛
哪两个原则呢？第一就是他在摩利橡树那里为耶和华筑了一座坛。
这是什么意思呢？这是代表祷告、代表奉献。祭坛就是向神献祭的祷告。
一个过信心生活的人，他不能缺少祷告。为什么呢？因为他在山地居住，无亲无友，无所依靠，所以他不能不儆醒祷告；不能不天天祷告；不能不凡事祷告。不能再依靠人情，也没有办法依靠人情，因为所看见的都不是本国人，说话也不懂得。可能迦南人还轻视亚伯兰，认为他是河那边的人，是寄居的，是外来户。这样亚伯兰就更不能依靠他们了。依靠谁呢？只有依靠神。怎么依靠方法呢？只好把坛筑下来，天天在坛上献祭说：“神阿！你是我的供给者，你是我的保护者，你是我的引导者。”这是一个过信心生活不可少的原则。就是要天天筑坛。
如果没有祷告的生活，你想维持灵命长进；你想叫神与你同在；你想承受神的应许，那是不可能的。
祷告是十分重要的。对基督徒和传道人来说更是重要。无论哪一个被神使用的人，有谁不是下祷告工夫的呢？马丁路得每天早上祷告四个小时；卫斯理每天也祷告好几个小时；慕迪他在神面前付上了祷告的代价，每天把最好的时间献给神；非尼在他没有蒙召以前，经常到树林里面，到旷野地方一直祷告到深夜，忘记了寒冷与饥饿，要和神摔跤。若是灵性问题不得解决，非祷告透就不起来。因他愿意和神有更深的交通，所以神就把他兴起来，成为一个大的奋兴家。
一个被神重用的人，他们都是祷告的健将，在祷告上得胜，能够坚持到底。所以神的恩典在他们身上源源不息的流露出来。他们并不是文化高，口才好；并不是人格伟大；他们是有祷告的力量，结果神那丰富的恩典从他们身上带下来了。
我们都知道贾玉铭老牧师，他是中国的一个神学家，被誉为‘神学北斗’。他的学生国内国外都有，他一生的工作就是在祷告上下工夫。他的学生们说：“每天早晨别人还没有起床，他已经在旁边祷告了。”
我亲自见到他的这样一个见证：
在一九五三年的时候，从河南去了一个传道人叫叶乃光，他很爱主，很注重灵交的工作。他在山上祷告，见很多异像，有很多神迹奇事随着他，他的见证很多。在那次聚会中他一天三次（上午、下午、晚上）作见证。一个礼拜中他所经历的见证还没有作四分之一，终天就是这样的作见证。
那一年我在上海住，参加了他的那次聚会，他在那里作见证的那个礼拜堂并不很大，两天以后人就坐的满满的，因为他作的见证轰动了整个上海市。彼此说：有个大牧师，是个神学教授。所以都去听他的见证。
那时我很年轻，他们要求我在礼拜堂里维持秩序。我每天早晨一般是三点半起来祷告，然后再整理东西，把门打开，（门一般夜里不上锁）把座位摆好。但很希奇！每天早晨我起来的时候，在礼拜堂后面一个墙角里就有一个人穿着一件大衣在跪着祷告。我在想：“这个老弟兄，这么虔诚，这么爱主，这么早就来祷告。已经过了四、五天，他天天如此”。到第六天我想：这个老弟兄是什么地方的，我看看他。于是我很注意的等着他起来，当他起来以后，我一看，大吃一惊，是谁呢？是贾玉铭老牧师。那时他已经七十八岁，我真是受感动。我说：“主啊！这就是你使用他的原因。”
我明白了，为什么神使用他，神祝福他？为什么神使用他在中国教会里面作很大的工作？这个秘诀就在这里。我们想想看，他所住的地方离这个地方很远，每天早晨他第一个到礼拜堂里面去，坐在后边听一些见证。但是他并不是要听这些见证，他是要听那一个人是怎样和神交通的；听神是怎么样向他显现的，那个秘诀在哪里。他并不是希奇那一个神迹奇事，他所注重的是人和神交通的秘诀。
这件事情对我有很大的震动，我说：“主啊！我太年轻，我以为说，我为你发热心，传福音，就可以被你使用。主啊！我错了。若不在你内室中下工夫，外面的工作真是虚空的虚空，那是沙土的根基，不可靠。”从那时起，我才开始注重多下祷告的工夫，到现在我还是没有学好。但我知道说：每次的工作若没有祷告的话，不要想为主作什么，什么也不能作，里面空虚零乱。
各位同工弟兄姊妹！你们想叫神使用你们吗？如果想叫神藉着你们复兴教会，不要想着说：“我没有读过神学；我的圣经不熟悉；我没有属灵书籍作参考。”那是其次的，有也可以，没有也可以，只要有圣经就够了。虽然有圣经可以读，若不下祷告的工夫，圣经对你们是一本封闭的书。虽读却看不出亮光来、看不出真理来，没有道路可走，看看就疲倦了。
有一个弟兄，他想通过看圣经找出道路来，所以他就一直的读，却没有好好的下祷告的工夫，他只管自己拼命的看，到了晚上如果疲倦时就拿锥子扎自己的大腿，意思是说：“你不能睡觉，要看圣经。”他拼命的看了好几年，什么亮光也没有看出来。
后来他就问一个老仆人说：老仆人啊！你们看圣经这么多亮光，我怎么看也看不出亮光来；我拼命的读了很多遍，甚至不睡觉，也读不出亮光来，这是为什么呢？
老仆人说：“你是怎么读的呢。” 他说：“我读呀！背呀，把创世记背下来，把启示录背下来，都背会了，可是翻来复去还是这一句话，我也得不到益处，更讲不出来什么。” 老仆人说：“弟兄啊！不是那个读法，你要用膝盖来读。” 他说：“怎么用膝盖来读？我坐着还不行，跪着更不行了。” 老仆人说：“你不能跪下祷告，不祷告通，祷告透，圣经对你是个死的书，是个封闭的书，你看不出亮光来。你祷告通，祷告透以后，圣灵会感动你，他把灵的光赐给你，你灵的眼睛一开，圣灵就给你亮光了。”
这个弟兄很虚心，他开始下祷告的工夫。起初祷告时好像给主打电话，打不通就不看圣经，拼命的祷告，一直的祷告，直到里面通了，释放了，拦阻除去了，在开始读者圣经。若是有什么罪过，就去认罪、就去对付，里面就豁然开朗，亮光满了心田。
这位弟兄是一个没有文化的人，小学三年级还没有读完。后来给人家放牛，一九六二年才信主。这样一个人他能作什么？你想想看，结果神就使用他。在他那个教会中，他成了一个带领教会的必要人物。他带领弟兄姊妹认识了宗教；认识了错误的教训；带领多少弟兄姊妹在神面前蒙恩典。
因此说：圣经不是人的文字圣经，圣经是圣灵的话语，是生命的话语，若不从生命里面读，怎能得着生命亮光呢？要用心灵读；必须要付代价的去读；让心倾向主，和主联合起来去读。当你和主交通后，主的话就很自然的明白了。像交朋友一样，你和朋友谈心谈通后，他写一封信，信虽然写的不完全，你看后也能明白朋友的心意。
我们也是如此，你要想读主的话得着亮光，非下祷告工夫不行。没有一个人被神用的人，他是不祷告就能被神用的。若只把圣经读一读，背一背，那只是把知识读出来。大学生也能把圣经读出来、把道理读出来，但是若不下祷告工夫、灵里不释放、灵里不通不透，话语虽出来却没有能力，也没有权柄，叫人听了以后生命得不着造就。如果一个人恩赐很好，道理讲的很透彻，但不能造就人的生命，这个道理就落空了。因此说：一切的一切，目的是为要造就生命。
一切的工作在祷告以后，就不能凭魂随便行动；也不能凭肉体随意演讲；更不能单凭知识浇灌；更谈不上用圣经的话罪责、打击别人。
还有些人他们拼命的读圣经，读的目的是干什么呢？拿圣经打别人：说什么我有圣经的根据，你应当怎么样怎么样。对方也用圣经来还击。圣经是神的话，不错。但是在目的不正的人，圣经却成了彼此相争相斗的工具，结果把教会弄得乱七八糟。
这时信徒们听了以后也有一个错觉说：“某某人讲的对，因为他讲的有圣经根据；某某人他是异端，因为他受别人的议论也不反驳，可能没有圣经根据。”这样一来，多数信徒就摸不着头绪，不知何是何非，实在作难，干脆不去听道，不到教会里面去，不聚会了，可怜不可怜！
所以我们不能凭着私意读圣经。要祷告，要和神有交通，因为用私意读圣经神不能把亮光给我们。若凭私意再拿圣经的话语为自己辨护、打击同工，打击与自己看法不同的人，那更是错上加错了，怎么还谈起得亮光呢！若是自己有罪又不肯承认、又不圣洁，只想背些圣经节从里面得亮光，更是无济于事的，就是讲出来道也是没有能力的。所以必须把罪对付清楚，并且对神说：“主啊！我的罪不能再隐藏，都向你承认出来。”然后神才把话语给我们，这话说出来虽然很简单，能力却是大得无穷，听的人都能受造就，得益处。所以祷告是很重要的。亚伯拉罕他一生的生活是筑坛、筑坛、再筑坛。他只有两次失败的时候（下埃及和下非利士地去。参:创20章），都是因为没有筑坛，这是他到外邦人当中，失去了祷告的生活。一没有祷告的生活，随即都失败。当他回到迦南地以后，一见神的面就要祷告，灵性就得到了复兴。灵性复兴的第一个表现是祷告、乐意祷告，愿意祷告，早晨不睡懒觉，甚至夜里还要祷告，这是灵性复兴的现象。因为灵性一复兴，当然愿意筑坛献祭了。亚伯拉罕一生一世不离开祭坛的生活，这是一个保守信心不失效，保守信心在神面前不落空的一个最大的秘诀──筑坛。不论在任何地方，若不筑坛，就不能生活，有祭坛的地方生活就有意义，因为人生是靠祷告过日子的。很多时候有些过信心生活的人很容易说：“主阿！我没有饭吃了；没有钱花了；你得听我的祷告。”我说：那不是信心的生活。我刚蒙恩的时候，在一个地方事奉主，我就写信告诉我的父亲说：“爸爸，你为我祷告，叫我学习过信心生活。”我父亲给我回一封信说：“孩子！你知道什么叫信心生活？并不是坛里没有米；也不是钱包里没有钱，毫无办法生活，只有相信主、凭信心过生活度日，这样的信心不可靠。什么叫信心生活呢？就是在家里米粟成仓、钱财丰足有余时，仍不指望这些米，不指望这些钱财，而指望说：‘主啊！你是我的生活依靠，你叫我吃一碗，我就吃一碗，你叫我花一毛钱，我就花一毛钱，这叫信心生活。’” 钱再多那不是我的，米再多那不是养活我的，我不是靠着‘米’过日子的，不是靠着钱过日子的，而是靠着神的名字度生的。神叫我吃我就吃，若不叫我吃，物质钱财再多我不动他，因那不是给我的。我的收入是一担、是两担、是五十公斤，是一百公斤……，主啊！这是你的东西，我交给你，你叫我吃十斤，那九十斤也不是我的。怎么用法呢？你感动我，叫我怎么用我就怎么用。这叫信心生活。早几年神安排我在社会上学习功课，工资很低，每月发工资时，会计把工资算好，用信封封好交给各人。每人再拆开点一点，看错不错。当我第一次拆开点一点时，心里有一点不平安。里面有声音说：“你是来干什么的。”我说：“主！你是叫我来学习功课的。”里面又说：“那么这工资是给你的吗？”我说：“主啊！这是什么意思呢？”主说：“我叫你来学习功课，不是叫你依靠这工资来过你生活的。你是事奉我的，是用信心依靠我的。从前没有这个工资给你，那时你会依靠我。今天你有了固定工资，你就依靠这固定工资吗？”我说：“主啊！我错了。那我对这工资怎么处理呢？”主说：“你不要管他。” 从此以后，再发工资的时候，我就把封好的信封拿回家去，多不多我不知道，少不少我也不管他，给了姊妹。
姊妹问：“多少钱？”我说：“不知道。”
姊妹说：“为何这么糊涂呢？工资你都不知道多少吗？” 我说：“主不叫我知道。” 姊妹说：“那叫我怎么用呢？” 我说：“你也不需要知道。” 姊妹说：“那我就不用了吗？” 我说：“不是不用，用时你祷告主，主叫你抽一毛、你就抽一毛；主叫你抽一块，你就抽一块；只要有，你就可以用。” 姊妹当初还不能理解，但是过了好几个月，她里面学习了功课。有一天她点一点，算一算说：“弟兄啊！这几个钱我们怎么能够过生活呢？” 我说：“不叫你算你要算，你算你负责任，我不管。” 她后来一算，不够用，非常担心的说：“就这几十块钱，买米需要多少，买油需要多少……，钱差的太远。”所以就算着，谨守着过日子，米若少了就维持着吃，她就是这样限制着过生活的。后来我说：“姊妹呀！你不要算了，我们一生一世是过信心生活的。现在主不是叫我在社会上学习功课吗？那并不是我们去作工得工资，而是为要学习功课，还是仰望主吧！”她就不再这样作了。每逢需要买米时就说：“主啊！我奉你的名拿十元去买米，还有多少我不知道，我只拿十元钱，够不够我也不管它。”奇妙的很！就这样一学，没有一个月缺少的，有时过年过节多花了几个钱，仍是照样抽，总是抽不完，都是够用的，但也没有多余。到第二月发工资时，这个月的钱也正好用完。这真是奇妙啊！所以各位同工们！要过信心生活，必须把物资的观念完全放开。假如今天做一件新衣服，我感谢赞美主！明天我穿一件旧衣服，我也赞美主……，那就好了。主叫我在这个大城市里住到现在有三、四十年了，搬了十三次家，因为我没有房子，没有我的地方，上无片瓦、下无寸土。有时候我住楼房；有时候我住车棚子。车棚子我住十六年，在这十六年当中，许多人都说：这年轻人在这个草棚子里住，还有什么希望呢？但是神的工作并没有受拦阻，神的旨意也没有受拦阻，更加有神的荣耀彰显出来。凡去看我的弟兄姊妹都是真正爱主的，真正全心全意要事奉主的，虽住在车棚底下，住上三、五天都不肯离开。别人虽住的是大楼房，有很舒服的享受，可是弟兄姊妹不愿意回去。说什么在你们这里住一住，一同事奉主，心里舒服平安、里面畅快喜乐，里面得释放，重担得脱落，就不愿意走开了。并且说：我得着了真弟兄、真姊妹、真肢体了。一个传道人如果不过信心生活，想认识神是不容易的。我们的认识神是神藉着信心来操练我们的。神藉信心要操练我们的时候，我们不要以地为念；也不要羡慕这高楼大厦；人虽丰富、人虽阔气，我不羡慕。因为我们是天上的人，我们是依靠主的人，基督就是我们的产业，他叫我们丰富我们就丰富；他叫我们贫穷我们就贫穷。丰富也好、贫穷也好，主的恩典是不缺少的。我们生命的丰富不在乎物质怎么样。这样才能操练我们的人格，叫别人看见我们不是一个平常人。贫穷了，我就贪心一点吧！羡慕别人吧！没有。富足了，我就骄傲一点，看不起别人吧！没有。因这一切都不是我的，我在世上一无所有。像约伯说的一样：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。” （伯1:21）主是我的产业，耶和华是我的产业。这样才懂得什么叫信心生活。所以说，一个真正跟从主的人，必须要会过信心生活。我再说：既或一个人没有蒙召，是一个平常的信徒，也应当过信心生活。若不过信心生活，灵性就长进不起来。因为还认为物质可靠、人情可靠，金钱可靠，当然就不必要依靠主了。一个人有吃、有穿，有地位他还会依靠主吗？不会的。一个人有朋友在帮忙、有亲眷的补助，也没有人欺负，当然不愿意依靠主了。当一个人在世上无依无靠，没有任何指望的时候，他的心就会靠近主、就会多祷告。祷告的时候神就向他显现，在圣灵里交通，灵性自然很快长进起来。不知不觉的在教会里面成了一个不可少的人。这样长进起来的人不是这个人伟大，而是他的行踪，他的事奉在教会里面真正供应了弟兄姊妹灵性的需要。因此说一个基督徒若不会过信心生活，他的灵性长进是很难很难的。前些日子我到一个地方去，看了一个基督徒办的养老院。因为在教会里有些老年人他们在年轻的时候没有成家，（姊妹占多数，也有两位弟兄）其中一位老弟兄今年已经八十岁了，他本来是很有家产的，因为他从前是一个资产阶级，财产很多。别人说献十分之一，他当然很热心的献。他自己一献，就说：“别人太自私自利，有的不献，有的献的太少。神把命都给了你们，你们只献十分之一，你们真是太不爱神了，我要比你们强一点，我献十分之四。”这位弟兄不是说一元钱拿出四毛；一百元钱拿出四十元，那样的拿还容易作。由于他的钱财多的不得了，他一个人拿出的就可以供给整个教会的接待服事用。他所在的教会有四千多个信徒，他也供应一半人的生活费用。他这么大的爱心，还不好吗？可是有一天他对我说：“弟兄啊！你以为我从前爱主吗？那都是空的呀！” 我说：“你怎么这样说！你那么爱主，奉献十分之四，供养那么多教会的需要，你不是够爱主了吗？” 他说：“我以为我有钱，我就看不起别人奉献的十分之一，认为我比别人更属灵，我捐十分之四。我捐的很多，就是捐十分之五我也有用不完的钱，所以我不在乎这一点。可是我并没有依靠神的心，不知道神怎么养活我，我不懂得。我的钱很多，不要神养活我就可以，我可以养活别人吗。哪还叫神养活我呢？就是这样光景。可是在文化革命的时候，我的东西全都失去了，连一分钱也被抄去，连衣服也拿光，只剩下我一套衣服，并把我关在牛棚里面，只有一个破席子。这个时候我才明白，神是我的神。从前认为钱财是我的神；家产是我的神；慷慨是我的神；名誉是我的神。这时我完全破产，还指望什么呢？只有一天喝一顿稀饭，有时喝两顿稀饭，有时还喝不到稀饭。冬天还没有被子盖，冻的直打颤。这时候我才会仰望主，说：『主啊！金钱是空的，财产是空的，人情是空的，都是空的，都是空的，没有一样是真的。』这时我才知道，主真能负我的责任。他能够使我不饿，他能够使我不冷；他能够使我不疲乏；他能够使我感觉不到批斗是羞辱，反而里面有喜乐平安，充满神的荣耀。并且我能够说：『主啊！你有这样宝贵的恩典，我还没有尝到过。我从前没有尝到过，为什么呢？我从小就是富里生、富里长，哪里饿过肚子！从来没有受过冻的滋味，也没有人欺负过我。现在样样都没有了。在人看不是好处，却是坏处临到了我，这时我才知道需要你。』并且还能够说：『主啊！你作我的光荣吧！你作的喜乐吧！你给我安慰吧！你给我指靠吧！我在这里饿死怎么办呢？主啊！你是我的食物，人活着不是单靠食物，是靠你口中所出的一切话啊！』这些话我能够祷告出来了。从前我是认为说：“主啊！如果不靠食物，单靠你的话能行吗？我总得吃饭穿衣吧！因为我有点财产，不怕饿着、冻着，还有个后尾巴。这时候尾巴没有了。才能说：『主啊！人活着不是单靠食物，是靠你的话』这句话，我才明白了。主还有这么大的恩典临到我，使我知道不依靠财产、不依靠物质、主是我最可靠的主，他能养活我、他能安慰我、他能看顾我，这下子我的灵性大大长进起来了。” 从此以后，我再看圣经的时候就大不一样了，我看着哭着，看着哭着。为什么呢？每一个字的光发出来都非常的强，叫我思想不完。一个平常的字叫我看看都成了亮光，从来没有看见过这么多的亮光。从前总是说：这个传道人真属灵，有这么好的亮光。那个长老讲的道理真不错，讲的很好。但是我却不懂得，光听别人讲，别人给我吃，自己不会消化，自己咬不动。现在主的话向我打开了，一句话一天我都思想不完，想着想着，不叫我吃饭我也不觉得饿。他们批斗我的时候我还在那里思想主的话，忘记了他们为什么要骂我，为什么要打我，为什么要羞辱我。只感觉到主话语的甜蜜，好像不是被人批斗的光景一样，这是主把我的心灵改变了。现在主虽然把我们的家产还给了我几十万，但是我不要，让孩子们都拿了去。我说：“你们都拿去吧！我一分都不要，我也不要你们养活我。为什么呢？我要到那些老年弟兄姊妹当中去，过一个依靠主的生活，他们是孤寡无依，我也作一个世上无依无靠的、没儿没女的、没有钱财的人，单凭着信心仰望主而生活。这个时候，我才真正尝到了属天的滋味，他真是过着一个在地如天的生活。今年已有八十多岁，腿已经不能走路，但他却满了喜乐，满了平安。一开口就是主的话，主的亮光从他口里出来安慰了那几个老年人，他们几个一点不愁苦。当然他们都是凭信心过生活，主也没有叫他们有缺乏。 我说：“主啊！这叫真正事奉你。” 我们要想认识主，想荣耀主，尝到属天的滋味，若不踏上信心的道路，天的门不会向我们敞开，窗户向我们是关闭的。因为地上我们有依靠，恩典虽多我们不能支取。直等到我们的后路断掉，世上没有后路，没有指靠了，主说：“那么好吧！你世上没有了一切，我就把我的一切给你。”是的，主给我们万万分之一我们就享用不完了。我思想我跟从主四十多年当中，的确我在世上是无依无靠。但是主叫我缺乏过吗？没有缺乏过。不但是物质没有缺乏过；连精神方面我也没有感到孤单寂寞痛苦过。除非我犯了罪，冷谈对不起主时，孤单、忧愁、凄凉、寂寞一齐来了。当里面光景恢复的时候，就又开始筑坛献祭。当我和神交通亲密的时候，我就感觉到我是世上最有福的人，我的安慰最多，我的指靠最可靠，谁也没有我这样富有，谁也没有我这样有能力，这样有指靠。我记得我在那个受苦的地方，有一段时候我和一个当军长的人在一起生活。（他是反动派的军长）后来我劝他信主，他就信了耶稣。白天出去劳动，晚上睡在稻草铺上。有一天晚上我跟他开玩笑说：“小军长啊！你想想看，你当年睡钢丝床，有警卫保护，现在睡稻草铺，哪个情况好呢？” 他说：“老兄！你不知道，若是我早知信耶稣这么好的话，什么床我也不愿意睡，什么警卫我也不要，我要跟从耶稣。” 我说：“为什么呢？今天你信了耶稣，你还在这里睡稻草铺，并且还是个犯人身份。从前你是个军长身份，要比现在好上多少倍。” 他说：“完全不一样，我老实告诉你，在我当军长的时候，没有睡过一夜安稳觉。每夜起码要换两个地方，有时换三、四个地方。为什么呢？我害怕我睡得太熟，别人把我暗杀掉。我的警卫三个月换一批，不要老警卫，怕他摸着我的脾气，懂得我的性格而来害我。你想想看，我的心里面还有好日子过吗？另外同僚之间，这个师长、那个师长，那个副军长……，每一天都在动脑筋把你弄下去，他好升上去。我也动脑筋把他压下去，他是师长，他再好，我要想法把他压下去，不让他高过我。那是什么日子？外边是威风凛凛，警卫跟着怪光荣，吃的好、穿的好，地位高，有权势，但我的心里痛苦到了极点。感谢耶稣！藉着这个苦难叫我认识了耶稣，我里面充满了平安，睡稻草铺比睡钢丝床好上千万倍，我在这里吃的黑饭比我吃的海参筵席还要香。为什么呢？不是东西香不香的问题，而是我的心里面甜蜜了。” 这是他讲的老实语，如果不是真的，他能这样讲吗？我们要真想认识主的话，就不能和世界相比。但是现在我们一个事奉神的人，一个蒙神呼召的人，大部分还在留恋世界的好处。看见这一家要比我强；那个亲戚朋友比我高尚；比我有权有势；工作比我好；经济条件比我富余；我们就动了心说：“主啊！你怎么苦待我，你不给我享受，不给我经济富裕。”我们就向后看，结果路走不上去了。我们应当有一个心志说：“主啊！我不是河那一边的人，我是河这边的人，应当每天筑坛献祭。”我们要和天上有交通，若不祷告的话，就不能不受世界的引诱。别人吃的好、穿的好，我们没有吃的话，肚子就挨饿，看见别人穿的衣服阔气，我们穿的是破衣服、旧衣服，心里就难过。撒但一试探，肉体一软弱，就会说：“主啊！跟从你太苦了，连一件好衣服都没有。”但我们若好好祷告的时候，忘记了这一切，甚至把好的东西都不要了。为什么呢？不管什么东西若拦阻了我们和神的交通，这个物质再好，我也不能要它。 正如一位神的仆人说：“我不能睡在床上，我要睡在地板上。” 他妻子说：“你太没有出息。” 他说：“我不是没有出息，因为床上太享受、太舒服，早上不能起来祷告，睡地板上我容易起来祷告和神亲近。我祷告不通不行，物质太丰富的话，拦阻我和神交通。我不祷告的话，我光羡慕世上的东西。今天羡慕好衣服，明天羡慕海参筵，越来越羡慕，灵性就坠落下去了。我一祷告通，什么都好了。一个事奉神的人，若不筑坛献祭，想懂得天上的好处，想舍弃世界，不太容易，因为我们还是活在肉体之内。但是我们祷告通以后，这一切世上的东西都不在话下了：别人就是当皇帝，我也不羡慕他。 有时候我的女儿生气的说：“爸爸！你整天这样为信仰奔跑，若是这样，将来我们就不养活你。” 我说：“孩子！不要说是工作，如果你真当了皇后，爸爸看也不看你一眼。” 她说：“真的吗？” 我说：“真的，因为我有主同在，不要你这作皇后的儿女。如果你是讨饭的人，是真正爱主的，我说你是我宝贝的儿女。” 她说：“若是那样的跟从主，谁还敢跟从主呢？” 我说：“你这样的认识是因为你没有尝到属灵的滋味，若尝到以后，你再也不想那些东西了。很多人为主的缘故愿意作讨饭的；当军长的丢掉了官；当团长的作了基督徒；当财主的将财产舍去，为什么？他尝到了天上的滋味。就怕你看不见灵里面的福乐。为什么看不见呢？因为你不肯和神亲近，不肯下祷告的工夫，灵对你是封闭的，因为没有门。当你多祷告的时候，天的门向你敞开了，像雅各一样，在伯特利地方就是天的门，神的殿，是一个通天之门。那是何等宝贝！天上的荣耀大过地上千万倍，真是不错啊！一个宇航员到宇宙间看一下就不当宇航员了，愿意作个穷传道的，背十字架去传福音，因他看见了天上的荣耀。保罗说：“我看万事如粪土。”因他认识了基督的宝贝；他到天上乐园里去过，听见了神隐秘处的言语，太宝贝！太深奥！太丰富！太荣耀了！是人的言语讲不出来的，的确是不错！！我在受苦以前说：“主啊！〖被提〗到底是什么滋味？被提上去到底好到到什么程度呢？叫我先尝尝好不好呢？”我是很虔诚的这样祷告主，祷告后睡了。后来我就作了一个梦提醒我、安慰我（不要误会，我不是提倡说梦的。）。忽然我看见耶稣来了。哎呀！有大的响声和号声，然后主就在空中驾云降临。非常的荣耀！周围有很多人都像长翅膀一样，手一伸像十字架形往主跟前飞，都是穿着白衣。飞的时候，我还没有飞上去。我说：“主啊！叫我也飞上去吧。”祷告以后，我也忽然飞起，但是没有飞上一半，我醒了。一醒，我说：“主啊！够了。飞的滋味太好，我没法形容，飞的这个滋味够我享受一辈子了。”被提是属灵的福份，里面还有很多很多的荣耀享受。被提只不过是其中的一项，何等宝贝！佛教的人讲，当他们修行好后，当上了方丈，还不能视破红尘。被提能一下子把红尘摆脱掉。里面的释放、自由、圣洁、荣耀，真是没法形容。求神开我们的眼睛，能看出属灵的福分，不被世界抓住，并且要摆脱世界，真能够说：“叫我当皇帝，我也笑一笑，我不要皇帝，我要讨饭跟从耶稣。” 我常常说：一个真正被神使用的传道人，他的价值超过一个国王，超过一个总理。我们是救灵魂的工作，要把人的生命改变过来，带到永生里面去。人在世上算得什么？你有本事，你有军队，你有法律，你有教育、你有金钱，都不能改变人的灵魂，不过叫人的肉体享受一点。甚或不能享受，反而更加重人的彼此嫉妒分争、仇恨、相互侵吞，导致人更加痛苦，空虚。但是我们劝一个人信了主，使他马上从绝望当中、从被关的快要死掉、毫无办法之际转变过来，喜乐非常。虽物质还没有丰富，社会条件还没有改变，他里面的生命一改变，什么都不在乎了。不怕穷苦，不怕羞辱，满了喜乐平安，并且还救别人。我们说哪个伟大呢？实在的说：传福音是一个最神圣、最崇高的工作，但我们认识不认识这一点呢？我们多少时候在想：我们传福音是穷传道人。别人看不起我们，我们也就不敢承认我们是传道人，这真是我们的大错。那为什么我们没有好的认识呢？因为我们没有好好的和神交通，神不开我们的眼睛，我们看不见神赐的职份多么荣耀，多么崇高！但是神说：我委派了你，托付了你去救灵魂，把一个灵魂救出来带到永生里去，这一个价值无法计算，真是无价之宝。我们若甘心乐意一生一世受穷苦，受难处去救灵魂。主说：这是我所喜悦的，因为这是永生的工作。我们必须求主开我们的眼睛，叫我们知道不和神亲近，不和神交通，灵窍怎么能开呢？灵眼怎么能看呢？所以我们必须下祷告的工夫筑坛献祭。那时要看见，我们在迦南地并不为难，并不是无亲无友；并不是没有产业，没有儿女，而且神应许我们说：“我叫你们的子孙像天上的星那么多，像海边的沙那样多，并要使万国因你们蒙福。”这是信心的眼睛得开了。巴不得主今天也开我们的眼睛，叫我们看见担负传福音的工作，事奉神的工作是多么崇高！多么荣耀！多么伟大！多么真实！！！但我再转过来说：若不下祷告的工夫，你看不见，你不认识主；若肯下祷告的工夫，主把你的眼睛打开了，主的荣耀、尊贵、永恒，你都能认识。你就能说：“主啊！你差派我作你的使者，这太荣耀！太荣耀了！我要舍弃一切，撇下一切跟从你。不怕受苦，不怕坐监，就是死也在所不惜。为着主、为着天国的君王去执行天国的任务，救一个灵魂，抢救一个将亡的灵魂，那太荣耀了！很多时候我们发不起热心来，不能为主传福音，什么原因？因为我们不和主有亲密的交通。名誉上我是个传道人，不得不传道。因为信徒要叫我讲道，我不讲也不行，讲几句应付应付。找一些参考书，抄一条两条，讲了以后，自己也不知道，也莫明奇妙，没有能力。因为我们没有从主领受，主不指示我们，不充满我们，圣灵也不感动我们，这样说：我们所讲的话语有什么用处呢？不能感动人，叫人心里面不能发出生命的果效来。只有多筑坛献祭，多和主交通，这时候主把天上的窗户向我们打开，叫我们一看，我们就会说：“主啊！我做你的工作是这么美好！我和你交通是这么幸福。”这时我们就能放弃一切，献上一切追求主。叫我们再爱世界，再追求世界的好处，再不离开世界也是不可能的了。 ㈡、住帐棚信心道路的第一步是离开；第二步是筑祭坛，多和主交通；第三步叫我们看见，他筑了坛以后，就搭起帐棚来，住在帐棚里。但是《筑祭坛》和《住帐棚》是他住在迦南地的两个生活原则。感谢主！亚伯拉罕一生一世都住在帐棚里面。在迦南美地他没有盖一所房子，他没有买一块田地，因为他明白，我在地上是寄居的。迦南这地方虽是神应许给我的，但是我的本身不依靠迦南落根，不为我的子孙安排。虽然神应许了我，但我是以神为产业，我不愿以这个好地方为依靠，我要搭帐棚，作个寄居的。这叫信心生活。这并不是说：我们要贫穷，什么都不要，好向神哀求说：“主啊！你怜悯我，你供给我……。”不是的。而是家里面丰富的时候，我们也不把物质放在心上作为依靠。基督徒并不是说：都要穷苦；传道人并不是说：都要过一个无依无靠的生活；有时候神也叫我们过得丰富一点。保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎处丰富，或饱足或饥饿或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:12）丰富起来的时候比大财主还要丰富的多。要知道神不是不叫我们丰富，而是不叫我们去依靠那一个，要专心依靠主。我们是寄居的，那些东西不是我们的产业。有一天主要接我们去的时候，我们一根线也带不走，钱财再多，当主接我们去的时候，不知道要留给何人。所以这一切的一切都不是我的，都是主的。主叫我怎么用，我就怎么用，我不去指靠他。钱财不是我的仗势。不是说“我的钱财多了，我可以有依靠，我不怕遭遇饥荒，不怕遇见事故。若不依靠主的话，钱财再多，恐怕没有饥荒也要成为饥荒了。如果依靠主，在饥荒当中主还能够丰丰富富的赏赐给我们，这是千真万确的事实。” 我们要会过帐棚的生活，就是在世上不能有我们的产业，不能有我们的事业。我们虽可以工作，虽可以把很多事情办得很好，但是那些事业不能累住我们的心。不是说：“工作做好以后，这是我们工厂；这是我们事业；万万不能让别人侵占去了，万万不能使工作受到损失。“不是的。神叫我们作某项事业的目的是为要叫我们事奉神、荣耀神；是为要对福音有益处；对福音工作有帮助；都是为了传福音工作就好了。就像保罗说的一样：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（林前9:23）我认识一个弟兄，他是全家人都作医生的，他的母亲很爱主，所以作母亲的很重要，我发现有很多被神使用的人都是姊妹。是的，救恩是从姊妹失去，又从姊妹得回来。这个弟兄医术非常好，可以说在大城市中也是第一流的医生，在全国来讲也是算得着的。那么他怎么有这么好的医术呢？因为他母亲很爱主，真敬虔。爱主到什么程度呢？每逢到过年过节的时候，饭菜都预备好了，她说：“孩子们！我们不能自己吃，这不是神为我们预备的，你们出去打听打听，哪一个弟兄姊妹穷苦的很，不能过年的，把他们找来；哪一个传道人生活没有办法，把他们请来我们一同享受。不然的话，我们吃了以后，我们得不到神的祝福。”如果孩子们给她做件衣服，她就说：“孩子啊！最好你们作两件、三件。”孩子们说：“妈妈你穿不了那么多，为什么做两、三件呢？”她说：“不是的，我穿的好，不要忘记弟兄们还有没有衣服穿的呢？现在做好准备着，有的弟兄姊妹没有衣服来了，就把这衣服给他（她）穿，千万不能把旧衣服给弟兄姊妹穿，那不恭敬、也得罪神。你们是神的孩子，弟兄姊妹也是神的孩子。你们都是亲弟兄们，你们能穿好一点的，能叫你们的弟兄们穿次一点的吗？所以你们应当做两件、三件，若没有力量就不做。有条件就多一点，做好了，穿一件留一件，等着有缺乏的弟兄姊妹来时，就拿出来给他们穿。” 你们看这个作母亲的多么宝贝！真是非常虔诚、非常爱主。这个弟兄因着他母亲的爱主，他就更加的爱主了。在五十年代，他的工资已经有一千多元，他又开了个小医院，收入就更多一点。可是他的工资他只用十分之四，那十分之六当然有十分之一奉献，另外还有支援边疆的、帮助穷苦的、记念受苦弟兄姊妹的……。他这样作，是不是他的家庭穷苦了呢？是不是不够用了呢？真是奇妙！反而是越来越丰富起来，越丰富她就越奉献给主，主就更加祝福她。这位弟兄有两个儿子，当他和妻子祷告清楚后，就把他们打发出去，对他们说：“你们出去吧！你们自己寻找出路，去依靠主。”别人说：“他们这么小，一个才十六岁，一个才十四岁，两个小孩子就被打发出去，出门无亲无友，他们怎么办法呢？”他说：“他们不能在我跟前生长，若在我跟前的话，我这么大家业，他们会依靠我的财产，就不会依靠主了。现在叫他们到一个生环境里去，无亲无友无依靠，好叫他们学习依靠主。若他们堕落犯罪，那时候他们自己受苦。”于是她就放心的把他们打发出去了。过了有二、三十年，孩子回来了，在家住了一段时间。在送别会的那天，我也参加了，他的儿子起来作见证说：“我讲个见证，可能你们都不敢相信，我和我的弟弟从那时出去以后，这么多年来，在美国社会奢华的环境中，电影院我们没有进过一次，礼拜天上午我们从来没有做过任何事情，不出门，作什么呢？我们弟兄两个人祷告、读圣经。功课不预备、专门读圣经，再考试紧张的时候，我们星期天也不去看书，仍是读圣经，神就祝福了我们。后来我当了科学家，我弟弟开个大医院。”他讲了以后，我真受感动。在那个社会里面，没有父母在跟前，像讨饭的一样到街上要钱读书，以后在神的带领下，作了那么大的工作，并且还很爱主，这真是一件不容易的事啊！神亏负了他们吗？没有。后来他们弟兄两人把他们全家都接去了。他父亲还说：“我办个新医院，把我剩下这所房子要办一个事奉神的场所，办神学院也可以，办圣经学院也可以，不管怎么样，是为了事奉神。这四、五亩地的大院子，还有大洋房，都不是我的产业，我奉献给神，要叫神来使用。我不留给孩子作产业，全部交给神。这个心何等宝贝！！！这个真实的见证，叫我们看见：一个真正爱神的人，神给他的恩典是我们难以估量的。可是我们没有信心的眼睛，光看见眼前“我要吃、我要用、我要得荣耀、我要得好处。”我们必须要看得远一点，我们为神，神就不为我们了吗？神是最不亏负人的。世上的忠厚人，别人给他送个礼物，他还不愿意亏负人，送一分还二分，何况神呢？我们献给神一分、两分，神给我们的不只是一分、二分，或者更多更多。神给的恩典也不只在这方面，我有实际经验，神所给我的超过我所求所想的十倍、百倍、千倍……，这是千真万确的事实。可惜我们在地上的根太多，在人间的依靠太多、指望太多、前途太多，整天都是“主啊！我要这；我要那；我不能被人羞辱；我不能贫穷……。”都是我们的要求。主说：“那么好吧！天上我对你封闭起来。”天上封闭我们得不着亮光还是个小问题，更重要的是在我们的人生当中，道路上面，神就不把恩典给我们了。没有神的恩典，我们还能做什么工作呢？还能传什么福音呢？还能事奉什么呢？只好苦苦苛苛的过日子，到最后可可怜怜的去见主。成了不结果子的枯干的枝子，何等可怜！没有后代，没有生命的继续。我们不像亚伯拉罕，他的子孙如天上的星、海边的沙那么多，但在当时他什么都没有，儿子也没有，只有一个侄子还是带出来的、是不孝顺的、是不听他话的人。但亚伯拉罕还是一直相信神的话。我还要住帐棚，因为这一切不是我的产业，神什么时候赐福给我，是有他的时候，今天我不需要把产业从罗得手中夺过来；我不把好的地方要过来；我不把田地买过来盖高楼大厦，我不那样作，我要一直的住帐棚。这叫信心的道路，这叫信心的生活，这是一个蒙祝福的条件。从此叫我们看见：神要训练我们，叫我们过信心的生活，走信心的道路，才是一个真正能够转变时代、能够把神的旨意往前推进到一个新的起点的动力。因亚伯拉罕有信心，神就向他立约；因着他的缘故，万国要因他得福，万族要因他蒙福，神也不再咒诅人类。何等宝贝！！！ 六、任人拣选、候神祝福读经：创13:5-10 13-18 14:21-23 这里叫我们看见，亚伯拉罕在信心道路上面，有一个美好的表现、美好的榜样。就是他在人面前的选择没有凭着自己，那种大无伪的精神是值得我们学习的。在他和人比较的时候；在他和人共事的时候；在他和人发生冲突矛盾的时候，他是如何处理这问题的。这也是一个蒙恩典不蒙恩典的关键问题。很多神的工人，特别是事奉神的人，事奉着事奉着，不能被神使用了，原因在哪里呢？就是在这选择上面出了问题；在和人发生矛盾、冲突、争执的时候，他的选择、他的处理不合乎神的心意，结果被神丢弃，不能承担神更大的使命。这是很重要的问题。亚伯兰和他侄儿罗得，叔侄两人财产丰富，牛羊牲畜极多。为了牧场的缘故，牧人起了争执。亚伯兰知道了，就向罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为你我是骨肉。”我们是骨肉之亲，是骨肉之亲就不能为财物而争、也不应当为着牧场而争、更不应当为着身外之物而争。现在你可以拣选，你往东我就往西，你往左我就往右，你随便拣选，你拣剩下的我接受。这是件不容易的事啊!我们很多时候和同工之间，在工作上，在事奉上发生了问题，二人工作本来很好，因恩赐不同，之间就发生了矛盾。怎么办呢？多人处理的办法是：“把同工排斥出去。”说什么这是我的牧场，信徒们都得听我的，在我的指挥之下，在我的带领之下，这是我的成绩。
我们如果把同工排斥出去，把与我们意见不同的人排斥出去，神也要说：“我也把你排斥掉。”那就可怜了！这样的例子太多太多了。这几年我在得地跑一跑，很多教会发生这样的问题。有的工人在确是很好，但是为了同工之间的争执，没有选择恰当，用了肉体的办法、用了人的办法，把同工们排斥出去，这是因为他自己想独占那个教会、想独占那个牧场，结果他的名誉也失去了、神也不再用他了，实在可惜！我们在这方面不能不注意啊！一个真正事奉神的人，不要以工作为念。你若不以世上物质为念还可以；不以人情为念也可以，因为我们不属世界，但是在属灵成绩方面，却不能放下来，想争个上下。假若说这是你建立的教会，别人把另一同工带进来，一聚会，信徒就会说：“他很有恩赐、很会讲道，真是个好工人，你要多来牧养我们。”这时候你可能就会说：“这是我建立的教会，是我牧养你们的，你们怎么把荣耀归给他呢？”於是就利用别的办法，暗中给那个同工放个障碍，叫他没有办法和信徒们接近，不能和教会交通。这一种光景，这一种方法是很危险的。我们的选择怎么样？我们是以主为产业呢？还是以教会的信徒、以成绩为产业呢？我们要想被神使用，这一点就得注意，就是任凭让人选择，没有我自己的选择。圣灵若与我们同在，信徒自然就会听我们的；若他有恩赐，信徒要听他的，那也很好，目的都是为叫信徒生命长进。不要说是工人站起来讲道作见证，就是信徒愿意站起来作作见证，我也欢喜。我们要存着一个宽宏大量的心，只要能够造就教会，能够使信徒生命长进，都是好的。巴不得有更多有恩赐的人都来建造教会，使所有信徒的生命都长进起来，那才是好得无比的。我们若存有这样的心志，神才祝福我们，也赐福于我们的工作，使神托负我们的工作更广泛的开展起来。罗得选择了约但河的全平原，帐棚就渐渐往东迁移，直到所多玛。从当时看，他是占了便宜，得了好处。对他叔叔以后的生活也置之度外，不管不问；对他叔叔带他的恩情全部忘掉。为了一时的好处，我的牧人、我的牛羊需要牧场，不管怎么样，我要拣选一个好地方──大平原、大草原。这些地方牧放牛羊真是好得无比，可以发大财，可以大有前途。真有前途了吗？后来叫我们看见，他的失败何等可怜！！当罗得把好的牧场拣去以后，亚伯兰受损失了吗？没有。并且他也没有说：“罗得啊！我这么大年纪将你带出来了，把你养大，你长了翅膀就不要我了吗？你把好的牧场拣选去，把坏的留给我，你就没有想一想，我年纪老了，把好的留给我是应当的嘛！你还年轻，还可以再开牧场。”亚伯兰没有这样想。亚伯兰知道说：“我是以耶和华为产业的；是耶和华带我过这伯拉大河的；你把好的牧场拣去，也好！是耶和华叫你拣去的。耶和华是我的产业，他能负我的责任。”等罗得走了以后，神就对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必要把这地赐给你。”（创13:14-17）这个祝福更大更具体了。当亚伯兰过了伯拉大河时，神应许他的后裔如天上的星，海边的沙那么多，可是不具体，只不过是一个远大的应许。但等到罗得将好的拣选去以后，亚伯兰情愿以神为产业，神就更具体的祝福给他。这祝福谁也不能夺去，因为是我赐给亚伯兰的，太宝贝了。我们要事奉神，这个功课必须得学。宁愿叫神赐给我们，不要我们自己去抓。我见到今日不少地方的工人，尽量发展他们的工作范围，用属灵书籍、用物质、用金钱……，拉拢人归在自己权下。说什么“只要你们听我的话，我就给你们金钱：只要听我的支配，我就给我们属灵书籍，否则就不给你。”这是神的心意吗？不但不是神的心意，也不是弟兄姊妹的心意。这样能蒙神祝福吗？我相信这样的人是不能蒙神祝福的。他所得的只不过是眼前的群众能够拥护他说：“你真属灵、你真爱我们；你真是神的好仆人，神的好工人，你这样的顾念我们。”其实神说：“你完全作错了。” 这样的工人很可能在这种情况下跌脚，失去恩赐，失去能力，神不再使用他，那是危险的很！所以今天我们不能用任何的方法去发展工作范围，说：“这个聚会点是我的，是我发展起来的，你们都要听我的话。”你若作了王，神就不能作王了，按神的法制说：“你已经背叛了神，不能以神为王，是纂权，是要建立独立王国。”那是神所不喜欢的，是不能蒙神祝福的。我们应当说：『主啊！你叫我做的工作，我已经作了，作了以后，像保罗说的一样说：“我栽种了，亚波罗浇灌了。因为亚波罗有恩赐，能够讲解圣经，他来浇灌，我保罗只不过把福音传给你们，把根基扎下去，神就差遣他来栽培你们，浇灌你们，真是好极了。只要能叫你们生命长进起来都是好的。”且不可说：“你们是属保罗的、属亚波罗的、属矶法的……，我是属某某某的。”这都是不应该的，因为我们都是属于神的。』我们是事奉神的工人；是教会的仆人，不是教会的主人；教会不是我们的势力范围，而是我们服事的对象。弟兄们服事一个教会也好，服事两个教会也好，他的恩赐大，服事三十个，五十个更加好；只要神给他力量，越多越好，神是叫我们服事的，不是叫我们当统领的。彼得说：“也不是管辖所托负你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:3）这样才能蒙神大的祝福；才能使神将更大的疆域赐给我们，纵横走遍这地，遍地充满了十字架的荣耀，充满十字架的工作，不但有纵也有横才对。真的产业是从十字架里面得来的。若不能纵横走遍这地的话，想得真产业是不能的。像罗得一样，看见前面是好地方，他就去得了。他真的得着产业了吗？羊群在哪里？牛群在哪里？孩子在哪里？弟兄在哪里？都没有了。到最后什么也没有得着，连妻子也没有得着，两个女儿差一点被天火烧死，后来犯了罪，作了羞耻的事，多么可怜！只剩下罗得一个人，孤苦伶丁，真是可怜！所以弟兄们！不应当看眼前的钱财。我们在遇见这样问题的时候；和同工之间发生工作问题的时候，应当记住：“主啊！这是你的工作，你所给我的，我忠心去作；不给我的，我不去强占。某个弟兄、某个同工，他有恩赐，他去牧养。我应当多给他开路，让他多牧养；我不会浇灌、他多去浇灌；我不会栽培，他会栽培，他多去栽培。”这样才对。我们越这样作，神越祝福我们，这是千真万确的事实。今天教会里面发生的问题就在这一点上，都是要选择。由我来选择，这是我的工作范围；这是我的聚会点；这个县属於我；这个地区属于我；这个省属于我，结果失去了神的祝福。目前中国教会正面临着这个危险，虽然没有像国外那样的有宗宗派派。但是各种势力范围太多、各种论点、各种看法层出不穷。各种论点、各种看法虽不算大问题，但从中产生了各种势力范围。这是属我的地界、是属我的信仰，你与我的信仰不同就不接待你，把你排斥在外面，并定你为异端，宣布是传“灭亡道”的，使之臭不可闻。这样的认识是以人为中心，以自己的看法为中心。但是我们当在这紧急关头，在选择的事上注意，不应当以人为中心，，也不应该以自己的看法为中心。如果这个亮光弟兄姊妹能接受，感谢主！不能接受、也不勉强才是对的。如果说，你不听我的话，我就将你排斥在外边；你若听我的话，你就是我这一派的人；你不听，你就是那一派的人，这个认识危险的很！这种选择要不得！真是如此的话，你的信心就坠落到地上来了；落在工作里面，没有落到神的身上。你若这样的注重工作，神说：“你工作去吧！”你要牧场，神就给你牧场，到后来慢慢迁移到所多玛去了。亚伯兰凭着信心让罗得选择，你要往东，我就往西；你要往左，我就往右；你先拣选，剩下的留给我；我不以这为念，我够吃够用就可以了。我的羊群、牛群有吃的就行，我不要那么多。罗得！你已经长成人，能够自理了，但是你的选择是出于神的呢？还是出于自己呢？眼前看不出来，过一过就看出来了。罗得到所多玛城所遇到的第一件事，就是遭到五王的围攻，将他掳去。掳去以后，亚伯兰并不因他把好的都拣选去而不去救他，照样率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但和大马色，将罗得和他的财物及妇女、人民都夺了回来。救回来以后，随即发生了一个问题，当时有所多玛王对亚伯兰说：你帮了我的忙，将我的人口从仇敌手中救出来，我很感谢你！因此你只将人口给我，财物你自己可以全都拿去。亚伯兰说：“你不要这样作，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西就是一根线，一根鞋带我都不拿，免得你说：『所多玛王使亚伯兰富足。』我是靠耶和华富足的。（创14:21-23）不是靠世上君王富足的，君王不能保护我，是耶和华顾念了我，是神顾念了我。” 亚伯兰的信心何等坚定！虽然所说的话很简单，却有很重的属灵份量。从他的不爱财物，说明他里面信靠神的心是何等的单纯，不是以自己的生活为念的。而我们呢？不论工作也好；物质的分配也好；在金钱上的使用也好，从中可以看出我们的心在哪里！事情虽小，把心却暴露出来了。是依靠钱财呢？是依靠物质呢？是依靠工作成绩呢？还是依靠神呢？有一次一位国外弟兄问我说：“你的牧场在哪？”我说：“我的牧场在全中国。”他说：“这是什么意思呢？”我说：“主感动我，叫我上哪里去，我就往哪里去，我没有固定的牧场。”他说：“那么是哪个教会供给你费用呢？”我说：“是主供给我的，不是教会供给我，不是弟兄姊妹供给我。”他说：“你讲道谁听呢？”我说：“主感动我到哪里讲，我就到哪里讲，主既然感动我讲，主也会感动人来听。主不叫我讲，我就是讲了，人也不会听。”他说：“我们国外并不是这样的，我们有牧区，『这是我的牧区，那是他的牧区。』各人要负责任，别人不得侵犯的。”我说：“我没有办法，我也没有能力保持我的牧场不受别人侵犯，我没有这个本事。主也不许可，因为这是神的牧场，不是人的牧场。神要保守的话，神要给我的话，谁也侵犯不了。神不给我的话，我用尽全力也保守不住。不但别人侵犯，连我自己也可能把牧场践踏掉的。” 弟兄姊妹！要记住：『我们是事奉神的，我们是服事神的，应该以神为中心，为了服事神而服事教会，为了服事神而服事弟兄姊妹。但是弟兄姊妹不是我们的产业，不是我们的夸耀，不是我们的仗势，而是我们的亲人。他软弱了，要为他伤心难过、为他祷告。他灵性健康了，我们要为他欢喜快乐。他们真正能够刚强站了起来，我的恩赐供应不了他们，因他们的灵性、知识都丰富了，我就甘愿退下来。主若怜悯我，再给我恩赐，我再牧养他们。若我没有那么大的恩赐，我就牧养那些生命浅的群羊，他们需要我牧养。只要他们的生命能够长大，我就放心了；只要有恩赐能够事奉神就更好，我为此欢喜快乐。』这一种心胸何等大，真是左右观看，东西南北观看的扩大心胸了。主啊！你是我的产业！钱财算得什么！你愿意拿就由你拿去吧！所多玛算得什么！我更不羡慕那一个富足的地方。人看所多玛很好，却不知道天火要的危险。一个传道人要争夺牧场，要霸占工作，是不知道会要遇见危险的。什么危险呢？就是所多玛的危险。到最后落一个孤苦伶丁，无依无靠，神也不用他的地步，这是很危险的。所以我们要真正走信心道路，事奉神要注意选择的问题。常常被人困惑的是各种各样的选择。或者是某一种物质、某一种人情、某一种事情临到，都是神在试验我们由我们自由选择。看我们是选择神呢？还是选择人呢？是要成绩呢？还是要主的荣耀呢？要清楚这一点，没有我们自己的意思，主叫我们作什么，我们就作什么，作完以后，说：“主啊！我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的。”(路17:10)我们什么都没有，只要我们带着一个爱主的心去见主就够了。
求主恩待我们、帮助我们，使我们能够在这些方面有学习、有认识、有谨慎，免得落在神旨意的外面；免得失去神的祝福；免得不能够把神的旨意往前推动，反而被神丢弃了。
七、为所多玛和侄儿祷告
读经：创18:22-33
当亚伯拉罕接待了神、款待了神之后，神就把他自己的心意透露给亚伯拉罕，说：“我要毁灭所多玛、俄摩拉，因他们罪大恶极。”（参创18:20-21）神将他的心意告诉给亚伯拉罕的目的是干什么呢？就是要提醒亚伯拉罕把爱心发挥出来，神要看他真有爱心没有！
如果亚伯拉罕的爱心不纯洁的话，神这一提醒，他可能会说：“罗得啊！你活该倒霉，你不听我的话，你发财是发财了，神已经启示我了，所多玛将要被遭毁灭。罗得啊！你也不能逃脱。”他就幸灾乐祸了。
但真是感谢主！亚伯拉罕是经得起考验的。耶和华一将心意启示给他，他就为所多玛城祷告，为罗得祷告，说：“耶和华啊！假若那城里有五十个义人，你还要毁灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人和恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？”耶和华说： “我若在所多玛城里见五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“……假若这五十个义人短了五个呢？……有四十个呢？……有三十个呢？……有二十个呢？……有十个呢？你能毁灭那城吗？”神说：“为这十个的缘故，我也不毁那城。”（参：创18:22-32）
亚伯拉罕一直在耶和华面前求，为什么呢？因为他的侄儿罗得在所多玛城里面，他太幼稚，他灵性太软弱，他爱世界太可怜！耶和华啊！你把他救出来吧！亚伯拉罕不好意思提出他的名字为他祷告，因为他违背了神的旨意，与神的旨意相对抗，太对不起神，所以只好把范围一步一步的缩小，叫神明白，我的侄儿罗得在所多玛。神哪！你赦免他，当你毁灭所多玛的时候把他救出来吧！
这个祷告蒙神应允了。感谢赞美主！所以神就打发天使去把罗得救出来。
罗得已经被所多玛吸引跑不出来了，根扎的太深，勉强被天使拉了出来，还不能自觉的往前跑。并且求天使叫他到那小地方去吧！罗得的信心已经到了这个地步。“既然神将你救出来，神还不能保守你不被毁灭吗？你只管向前跑就是了，你若跑不到地方，神不会把你毁灭掉的。”
罗得失去了信心，害怕的说：“你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪！这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”（创19:19-20）
但神也许可他，他所行的虽不在神的命定旨意当中，也在神的许可旨意当中。神许可他照着他自己的意思往前走去，到了那座小的山上和两个女儿犯了罪，他的后代就是摩押、亚们，永远是羞耻，不能入耶和华的会。何等可怜！！！
罗得已经到了这个地步，亚伯拦罕仍用爱心顾念他、用爱心为他祷告、为他求恩典、为他求福份。这也是我们传道人应有的心态。有的信徒们可能失败、软弱到世界里面去了，这时我们不该幸灾乐祸。不该说：“你们这些软弱的人，不听神的话，回到世界里面去，遭到了神的管教和咒诅是应该的。”应该为他们祷告说：“主啊！他可怜、他软弱、他无知、你赦免他。”若这样祷告，神就更恩待我们。
弟兄姊妹！赦免的道是最重要的。主好几次的教训门徒说：“你们饶恕人的过犯，神就饶恕你们的过犯。”（太6:14）在祷告以前，首先要把怨言和与弟兄姊妹之间的隔子解决，将隔墙先除掉。不然我们的祷告就祷告不通，神就不答应我们的祷告。所以我们必须先赦免人才可以。
彼得说：“主阿！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗！主说：我对你说，不是到七次，乃到是七十个七次。”（太18:21-22）这是完全的赦免，彻底的赦免，赦免到国度里去了。
只有这样的祷告才蒙神悦纳，蒙神垂听，这是一个蒙大福的秘诀。可是很多人的心胸没有这么大，认为我们在仇敌面前还可以这样说：“主啊！我可以赦免他。”但是在我最亲爱的人当中，他悖逆了我们、得罪了我们、他忘恩负义，最使人伤心。若这个人遭遇了难处，真是应该啊！神真有眼睛啊！神替我伸了冤，他应该受管教。这样的心神不喜欢。
我们应该说：“主啊！你赦免他吧！因他自己不知道。”这叫十字架道路。我们第一声就应当说：“赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”他这样作，是因为他们不知道，并不是他们自己愿意这样作的。他们这样的失败，这样的软弱、这样的受对付，是因为他们不知道嘛！他被邪灵欺骗、被私欲欺骗、被世界引诱，他并不是愿意这样作，他若认识了主就不会这样作了。
我们应该有这个祷告；应该有这个爱心，去顾念那个失败的、跌倒的和凡向我们有创伤的肢体们；更应当用爱心爱他，这样才能蒙神祝福，神就给我们一个宽大的疆界，给我们一个“纵横走遍这地”的疆界，这一切都赐给我们了。
巴不得主用这些话语、这些榜样、这些脚踪来启发我们爱主的心，叫我们来事奉他。也省查我们自己是不是像亚伯拉罕一样的走信心的道路、过信心的生活、忠心的去工作。
八、乐献独生子以撒
读经：创22:1-18
我们从创世记二十二章看见：亚伯拉罕被神试验的时候很容易得胜；能够将爱都完全的献上去给主；因为前面他已经有了坚固的信心，自然很容易献上去。
神说：“亚伯兰！将你所爱的以撒给我。”他就毫不犹豫的给主了。
这一“给”的时候，蒙了悦纳，神就将大福给了他。从此以后，亚伯拉罕的子孙永远是属于神的了。
我们都知道献以撒是不容易的。其实容易的很！前面若没有信心生活和道路，这些工作若没有准备好，当然将以撒献不上去。认为以撒太宝贝！这是我的宝贝！这是我的指望！这是我的命根子！若将他一拿去的话，我还有什么希望呢？在世上就没有前途了、没有指靠了、没有荣耀了，没有任何夸口的了。
人一过信心生活，就不在地上有什么留恋，也不去忌恨别人，只有心里以主为念。所以当神要以撒的时候，就能毫不保留的，一点不打折扣的献上去了。一将以撒拿上去，神的祝福就大大的倾倒下来。神就以亚伯拉罕和以撒的后裔建立他的国度，成全他的救赎计划，推动神的旨意往前进。
各位同工弟兄姊妹！我们要神的旨意在我们身上往前发展吗？让神藉着我们把神的教会，把我们的环境往前推进一步吗？让教会因着我们的缘故从一个败落地步转移到一个复兴地步吗？我们肯不肯效法亚伯拉罕的脚踪过信心生活？走信心道路？作信心的工作？把全心全意都放到主的身上以他为我们的中心？我们若肯的话，神必要祝福于我们，大大的使用我们。
求主祝福这些话语！！！
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Bo
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001论坛系统
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7/18/2007 7:35:00 PM
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