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说在前面的话 4
一、从门而入(作好的牧人) 6
1、喂牧群羊、带人归主 6
2、照神心愿、彻底顺服 16
3、十架博爱、带心入灵 29
二、认识羊(按名记念在主的面前) 41
三、走在前头(以身作则,凡事先经历) 57
四、安慰的话 66
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读经：
我实在的告诉你们，人进羊圈不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
所以耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以前来的，就是贼、就是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 约10:1-10
说在前面的话
现在，我们谈关于基督徒在神面前追求长进的正确道路是什么，换句话说，什么是正路？什么不是正路？那个正确道路的准则是什么？
我的答复就是十字架，因为十字架是一切工作的唯一标志，十字架道路也是唯一正确的道路。因为只有藉着十字架，我们才能到神面前，只有通过十字架神的恩典才能源源不绝的流到我们身上。
主耶稣一生的道路就是十字架的道路，从伯利恒一直到各各他。主一生受了很多的痛苦，到最后把身体都摆在十字架上面，成全了救赎完人类的大功。所以，我们今天跟从主、事奉主，要认清这个标志──就是十字架。哪里有十字架，哪里就有福音、就有生命、就有道路、就有真理。这是一个不能更改的，不能怀疑的，唯一正确的方向。
我们若想正确的跟从主，就不能逃避十字架，更不能否认十字架。只要我们肯认定这一条道路，看清这个标竿，一直向十字架而去时，我们就不会发愁说：“我没有路走了；我不会事奉了；我的生命不得长进了；我的灵性停顿不刚强了。”一切的原因都在于说：我们能够活在十字架里面，我们的生命必要丰盛起来。只有我们认定十字架的时候，我们的道路才能越走越光明，越走越清楚。我们肯背十字架，肯接受十字架时，我们的事奉就不会落在黑暗里面，更不会落在虚空里面，因为没有十字架就没有真实。
今天我要把这个题目的范围稍微缩小一点，因为我发现凡是来聚会的弟兄姊妹，绝大部分都是有教会托负的，有福音托负的，在各个地方，在不同的程度上是带领教会的，是带领众信徒走道路的；对于生命、道路、真理、都有所认识，有点操练的；有一些追求的。所以我把这个外面的，浮浅的道理撇开一点。感谢主！靠神的恩典我们谈一下事奉主的问题。换句话说，怎样带领群羊，牧养教会的问题。
刚才我们读了约翰福音第十章这段圣经，我想不必再声明，你们已经听出来了。这段圣经的意思，是论到“好牧人”的问题。
每一个蒙召的人，每一个担负教会托负的人，都有一个愿望，就是我要做一个好牧人，作一个忠心的管家，把我所带领的教会带好，使群羊个个都很肥壮，灵性刚强、道路明确、真理清楚，都能够抵挡异端，都能够分辩邪说，都能够在生活里面见证、荣耀主。
愿望虽然很好，但实际行为如何呢？工作情况如何呢？恐怕是有多人会发出长叹说：“愿望在于我，而实际行出来的就不由得我了。”我很想把教会牧养好，把群羊带好，但是作不好，原因在哪里呢？
今天我们靠着神的恩典，略微的谈上一点这方面的问题。但我谈的不过是个原则问题，细节未说，你们在神面前领受，神会给你们亮光，给你们启示，叫你们明白。
在这一方面我从神那里领受有三个原则是应当注意的，也是不能缺少的，我们所行的若符合了这三个原则，就能够做一个羊的好牧人，成为一个合乎神心意的好牧人。不但神的心能得到满意，众信徒也觉得你是一个不可少的牧人。
哪三个原则呢？一是门的问题；一是认识自已羊的问题；一是自已的行为道路问题。
一、从门而入(作好的牧人)
1、喂牧群羊、带人归主
主耶稣说：“凡从门进去的，才是羊的牧人。” 约10:2
牧养神的群羊，担任事奉神的工作，在教会里面作一个负责者，第一个问题我们要知道，我们是从哪一个地方进来的。是从墙上翻过来的呢？还是从门进来的呢？进门的问题，我们不能不注意，因为是最重要的问题、必要的问题，是第一个问题。
神的工作是从来不能随随便便做的，不是说我高兴了，我就担负起来；我只要有才干就可以做了；我这一段没有兴趣，在生活中失败了，我就将工作放下来不作了。不是的，在神家里面，每一个工人，都是有门有路的进到基督耶稣的军队里的，从来没有靠自告奋勇要当主耶稣精兵的，都是主选召出来的，争取过来的。是主找着我们，我们就不得不跟从主。主把我们放在他家里面，放在他的园子里面，目的是为他作工。
在马太福音二十章，主耶稣讲了一个比喻：有一个葡萄园的主人，早晨出去要雇工人，看见一个人在路上站着，就请他到园子里工作。到上午又找了一批；到中午的时候又找了一批；到最后，天晚的时候（快五点钟），快下班了，他又找了一批。不管这些工人到园子里工作的时间长短，他们都不是自已跑到园子里去的，不管他们怎样来，都是被神找着的，被神看中，被神选召的。
我们发现在教会里，有一些人做工作，不懂得神的法则，没有启示、没有亮光、心灵里面也没有生命的经历。他们牧养群羊，是靠自已的聪明、本事、才干、血气、肉体作的。做来做去，只能叫我们看见是人的活动、血气的活动，和社会差不多，只不过换个名子说：我是在建造教会。所以在教会里面看不见神的祝福，看不见生命的果效。因为这一些人虽然在教会里面作工，是用人的方法，是拉拢，是交际，不是从圣灵的感动来的，不是从十字架的救恩当中把他们吸引过来的，这是一个非常严重的问题。
我认识一个很有本事的人；很有政治头脑的人；很会组织人的人，他能管着好几万工人工作。后来他信了主，想在教会里事奉主，并想作一个领导者，想牧养群羊，他用什么法子呢？他就用他那政治头脑的方法；政治组织的方法；人的聪明和才干。结果他所带领的那个教会本来有几百个信徒，不到几年工夫，被他牧养的只剩下八十几个人了。原因在那里呢？是因为他没有摸着门。他只以为说：“我有才干、有本事、有头脑、有手腕、有魄力，或者我有经济的力量，就可以在教会里面，把这一班信徒管好。”哪里晓得，信徒所需要的，不是经济、不是文化、不是政治头脑、不是外面的组织，而是生命啊！
“生命”是任何人不能赐给人的。学问再大也不能给人生命；再有本事，也不能做出生命来；金钱再多，也是买不来生命的。生命是属于神。直到今天，科学已经很发达，很先进了，但是生命问题始终不能解决。人死了任何人都不能叫他再活起来，因为他的生命已经结束了。
早几年我在一个医院里工作，是在一个手术室里作服事工作的。有一天我值班的时候，忽然来了个紧急病人，才三十岁，是一个聪明能干的厂领导。他忽然之间得了心脏病，因为他是领导，厂里非常重视，赶紧叫急救车，把他送到我所在的医院，叫我们来抢救。但是经医生一检查，说这个人已经到了危期了，恐怕是不能治好，但是为了尽医生的责任，尽力抢救，给他输氧。在给他输氧气的时候，他仍然很好，也能睁开眼笑一笑，不大会讲话，也有感觉。可是，氧气一停下来，他的眼一闭，手一伸又不动了。于是就再给他输氧气，他就又活动起来。氧气一停，又不动了，只有他的肺部还在呼吸。两个外科医生说：“他需要输大量的氧气，增加肺的活动量，可以活起来。于是就拿来‘强氧’给他输进去，肺很快的活动起来了，一呼一吸，像活人一样，可是眼睛不能睁开了。我用针扎他的手背，手不动了。我捏他的鼻子，他没有表情了。我就明白，他的灵魂已经走了，生命已结束。但是医生讲再继续输氧气，只要肺能活动，他必能活起来。结果从半夜到天亮，从早上到晚上，一连输了二天氧气，仍然无际于事，最后还是送往太平室。
这就说明生命不是人创造出来的，生命是人的基本问题。就是一个做君王的，快要死了，是不是可以再多留下十分钟呢？一小时呢？或多留一天呢？因为还有很多国事没办完，很多话没说。这一切都不行了，不能再多说一句话了，因为生命已经结束。
生命一结束，谁也不能再叫他多活一分钟。所以神把这个生命的奥秘保存在人中间，生命就是神的证明。很多人讲没有神，就生命而论就不能说没有神。人那么聪明、有本事，那么进步，医学那么发达，也不能把生命创造出来，更不能把生命保存下来。很多人用营养品来保持生命，用权威来保持生命，用一些文化知识来维持生命，结果都是失败。这就是说生命是神掌管的，不是人自己掌管的。主耶稣不是讲了一个比喻吗？有一个无知的财主，产业很多，粮食丰溢，他就说：我要为我的生命安排一下，叫我不愁吃不愁穿，不为这生命忧虑了，我生命有保障了，于是他就盖了很大的仓房。盖好以后，把粮食存在里面，他算一下这些粮食够他吃一辈子，就是两辈人也吃不完。于是他很意说：我的灵魂哪！你可以安逸的享受了，再也不受苦不挨饿了。可是正在他得意的时候。主说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12:20）
主又说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。” 路12:21 “因为人的生命不再乎家道丰富。” 路12:15 生命不在乎物质，不在乎外边的这一切东西，生命就是生命，生命是属乎神的。
在城市有很多有钱财的人，非常娇养自己的孩子，鸡蛋呀！牛奶呀……等等，天天吃，吃的又肥又胖的，想把孩子养好。结果，叫我们看见在医院里面，病最重最多的不是穷人家的孩子，都是富人家的孩子。
有一段时间，我在那个医院里小儿科里面工作，我看见抱到小儿科里看病的，没有一个是穷人家的孩子。有时候到外边走一走，效区地方有许多穷人家，他们的孩子都不讲卫生，满脸都是脏的，食物掉了，拿起来就吃，但是他也不生病。在城市有钱的孩子们，食品往桌子上一掉，就不敢吃了，因为有细菌了，就把它仍掉。吃饭的时候，手挨着碗边了，就不好了，因为手上有细菌感染上去了，于是就把这碗饭倒掉不要了。你们看，这么样注意卫生，结果呢？反而疾病最多。
今天很多基督徒，眼睛也是迷糊的很！经常想用自己的方法来保持自己的生命，用世人那一种规律来维护自己的生命。你却忘记了，你的生命不是你所能维持住的。不是你定规说：我要活到七十岁，我要活八十岁，再活几十年。生命不在我们手里面，而在神的掌管之中。如果你不信靠神的话，尽管你用很多方法来维持你的生命，来保养你的生命，也是无济于事的，也是保存不住生命的。
为什么很多基督徒会忧愁，会背重担呢？（当然，在实际生活中也会有困难）因为他的一切问题完全不在于他自己，是因为他没有信靠神，他不懂得他是神的孩子，他不懂得神在管着他的生命。所以，他为生命忧虑，为生命打算，为生命计划安排。安排来，安排去，到最后生命还是软弱的很！
你们想到没有？我们很多的软弱，失败是为了什么？都是为了想保持这一个假的生命──肉体的生命？我们为了保持这个肉体，我们不知犯了多少的罪，软弱了多少次，冤枉着背了很多重担。我们很多的忧愁，就是为了自己想保护自己，结果一无所得，反而更加愁苦，更加烦恼，生命更加软弱。
我们必须认识到，我们的生命在神手里面，是神把生命给了我们，是神要保全我们的生命。我们只要定意为神而活着，把生命交给主，照主的生命规律而活着，不忧愁吃穿，不为肉体过份的安排，尽我们当尽的本分，我们的生命就不会那么的软弱。
现在我们还活在这个世界上，还有肉体的限制，所以说谁也不能离开我们当尽的本分，该种地的就种地，该作工的就作工，只要尽我们的本分把工作做好，把地种好，效果如何，收成如何，那不是我们的问题了，那是主的问题，主的事情。但要注意，在我们工作的时候，种地的时候，要思想主，要纪念主，要赞美主，因为这是主给我的工场，在此工场上都是为着神而作，不是为自己的利益；都是为着荣耀神；都是为着传福音，如若神叫我放下这一切专职传福音，我也甘心愿意。
如果主不赐给我们肉休的富裕，我们就不必去强求主，不要去贪心，只要我们能够把自己全部交给主，顺服主而活着，无忧无虑的活着，当我们的本分尽完时。至于粮食够不够我们吃，主阿！那是你的事情；当我们的工作作完了，报酬够不够我用，主啊！那是你的事情，我尽我的本分，主阿！你也要尽你的本分。
我们真能够这样子作的话，一方面我们里面平安了、轻松了、愉快了，一点不忧愁了；另一方面我们也不会有那么多的争竞、嫉妒了；更不会有那么多的犯罪，贪心的思想了，因为我们不为自己打算忧愁什么了。生命会更加愉快，心情更加释放，精神更加焕发了，因为无忧无虑了。
我见过一些无忧无虑的信徒，但不是富足人家的，而是穷人家的，他的日子很穷苦，他没办法去打算，去安排，因为没有这个力量。所以，他只有凭着信心仰望主了。按人看，他很痛苦，可是因他依靠主的缘故，早饭吃过以后，中午怎么办，只管仰望主。晚上怎么办，还仰望主；明天如何，还是仰望主；天冷了穿衣服怎么办，还是仰望主。结果，他的人生过的愉愉快快，欢欢乐乐的，每天光唱赞美主的歌子。他所需要的神没有叫他有一点缺乏，他的面孔并不是那样的又黄又瘦，愁眉苦脸的，而是欢欢喜喜，满面红光的，为什么呢？
因为他把生命的忧虑摆下来了，他不去为生命着想，他只是说：我是天父的孩子，我照我的本分给人家作工，照本分去尽我的力量，做完后他将负担全交给主了。结果，主真看顾他，虽然像飞鸟一样，怎样吃怎样住他不知道。但是，他的衣、食、住、行一无所缺，并且心里面还没有负担，还没有烦恼。
所以，他虽然不会讲道，不会传福音，但有很多人从他脸上看出来，信耶稣是不错的，人家就议论说：“你看，某某人信了耶稣就无忧无虑，既或是一个神经不正常，是个疯子，疯的也好啊！疯的无忧无虑，疯的满面红光，疯的轻省，多好的很哪！”别人就能为他证实说：“耶稣是真有道理的。”
我们之所以不能荣耀主，见证主，就是因为我们在很多时候，为生活忧虑，为生命忧虑，为身体忧虑的缘故。这是我附带的谈到这一些问题。
现在我们转回来再谈：我们事奉神，牧养神的群羊，是生命的工作，不是凭智慧的工作，不是血气、肉体、感情的工作！
今天中午，我和几位弟兄谈到：有一位弟兄早几年表现得很好，很爱主，很忠心，也为主吃了很多苦，愿意为主舍弃一切，但是现在却落到一种可怕的光景中。他虽有错误他也不承认，不但自己不承认，还影响了很多的信徒。什么原因使他到了这种地步呢？我在思想，他是一个很聪明的人，很有本事的人。他在神的教会里面，有很多手腕，很多办法，有很大力量，是别人所不能办的。但是这一些方法、力量，不是从圣灵来的，不是从十字架对付来的，是从旧生命里面出来的，从亚当里面出来的。
他在维持工作的时候，在组织工作的时候，在安排工作的时候，似乎很好，很有果效。但是，因为不是顺着生命的律去作，结果越走越偏，越走越错。不但自己错了，自己偏了，还把很多信徒引到一个偏错的道路上面受了很大的影响。我想：将来当神算账的时候，不知该怎样算法，是向他算呢？是向别人算呢？那只有神知道，他知道，这是个很令人悲痛的事。
我也见过不少这样有名望的人，他们事奉主的方法，全属于旧造的，属于老生命的，从亚当里面发出来的，所以，经过环境变动的时候，他们的工作像风前的糠一样，全部都被吹散了，一点也不能存留。他们凭着自己的智慧和力量造了大的礼拜堂，里面有很多的凳子，非常漂亮的讲台，但是当风浪一刮的时候，就像主耶稣说的一样，连一块石头也不能留在石头上不被拆毁了。而他们自己呢？又进到另一个地步，不再事奉神，不再跟从神了，甚至会否认神，带头来反对神，真可怜啊！
有人会问：从前是个牧师，是个长老，怎么会忽然这样变了呢？会到这样地步呢？我就向他们说：并不是今天到这样的地步，他一开始就已经不在神的工作上面了。他是用人的方法，人的聪明，人的智慧，人的血气，人的感情，来维持这个工作：我有组织能力，我有聪明，我有经济力量，我可以买通一班人，我在规定地点发明一个新奇的道理，这一班子人可以相信我……等等，说了一番大话而已。
但是这个不算数呀！我们事奉神要明白。并不是说：“今天有人跟从我，我就有成绩了；今天你们拥护我，听了我讲道，我就是一个很成功的传道人了。”不是的。这一个是不算数的。真正能够算数的，是到基督的审判台前，向主能交上生命的账，永生的账，才能算得数。不管一个人能讲一篇道也好；去看望弟兄姊妹也好；祷告也好；传福音也好，这个
工作的价值是否能存到将来，到基督台前时才能定下是或非，对或错。不管今天一个人如何说自己的工作多，或是伟大，到那一天主耶稣说：“你这又恶又懒的仆人，作恶的仆人，离开我去吧！我从来不认识你。”那时怎么办呢？再悔改吗？再从头做起吗？主说：“没有机会了。”到审判台前不是悔改的问题了，而是作总结的时候，下定论的问题。
所以，今天我们事奉主，千万不要光看眼前的成绩呀！我常常喜欢给一些和我有交通的青年弟兄姊妹说：万万不能把我们的心摆在工作上面，但我们不是不做工作，而是一定要作的，要殷勤的做，要吃苦的做，要忠心的做。但是我们的心不能被工作吸住，不能被工作夺去。工作的成绩怎么样，那不是我们所应当注意的。
那我们怎么做法呢？要知道我们是向神而做，神叫我做一点，我就做一点；神叫我做一分我就做一分；神叫我跑一步，我就跑一步；跑完以后，做完以后，下一步该怎么办？那是主的事情。主没叫我做，我就不再动了，完全做一个顺命的人。
在神的家里面，不是我们的宏图计划，不是我们的愿望多么大，而是要听从主的吩咐，是主怎样差遣我们，怎么托付我们，他怎么感动我们，我们只要把他的托付，感动做完了，就可以向主交账了。但是，主没有感动我们的，没有托付我们的，我们不要替神忧虑，不要伸出手来多做一分。若我们多做这一分的话，我说这一分会把我们前面的工作都带坏了，把我们前面的成绩都抹杀掉了。
所以，我们要做一个顺命的仆人，不要作一个凭自己的意思而动作的人。
2、照神心愿、彻底顺服
我想提起约翰福音第二章那个水变酒的问题，你们都很熟悉吧！那是第一个神迹。主耶稣带门徒去赴这一个婚姻的宴席。他们犹太人的婚姻宴席上必要喝酒，像中国人一样，若没有酒，这个宴席就不能进行下去，就不快乐。
可是，真巧的很，正在这个宴席欢乐的时候，酒用尽了。就在这时，别人还没有发现酒用尽了，只有主耶稣的母亲发现了。可能主耶稣的母亲和那一家是亲戚，发现以后，就马上去告诉主耶稣说：耶稣啊！他们的酒没有了，你看怎么办呢？因为马利亚懂得他的儿子──耶稣有能力，可以变酒，可以把酒的问题解决了，根据她的经验，她的认识和她抚养的经历，完全知道主耶稣能解决这一个问题，想叫主耶稣帮她的忙，把这个问题解决了。
但是，她不懂得神的心意，她不知道主耶稣做工作，不是照人的吩咐，他只能吩咐人，人不能吩咐他。所以主耶稣说：“妇人哪！我和你有什么相干呢！我的时候还没有到。”（约2:4）主耶稣很不客气，按人看很不礼貌，很不合情理。他的妈妈怎能叫妇人呢？拿中国话讲，就是说：“你这个女人哪！我和你没有关系。”这话讲的实在是厉害啊！
但是，马利亚知道主耶稣讲这话是站在神的地位上讲的，所以她并不生气。主耶稣虽然要满足人的欢乐；要给人解决一切问题，满足人的需要。但是，他不站在人的地位上面作，他不要人来吩咐他。主知道人需要什么，在我们还没有祷告以先，主就知道了我们的心愿，知道我们的难处，所以他知道当怎样帮助我们，在什么时候为我们解决问题和难处。
今天我们事奉主，也是如此。光有自己的愿望和自己的计划及自己的打算说：“我要把教会办的怎么怎么好；我要叫信徒怎样听我的话，目的想叫别人看看我所建立的教会是怎样的复兴；信徒的聚会是多么整齐的很；每位弟兄姊妹和我是多么同心的很、合意的很！并且很多恩赐都发挥出来了，样样都很好，安排的非常周到，非常有秩有序，但是在神看，这不一定是教会。为什么呢？
因为教会不是人的组织；不是人为的办法建立的，而是基督生命的团契，爱的组织。如果没有主耶稣基督的生命，就是一个大学教授，也不能把教会的信徒教导好；就是一个大政治家，也不能把教会办起来……。
教会里面虽然有老的，有小的；有智慧的，有愚拙的；有社会地位尊贵的；有贫贱的……等等。但是我们这一些人在一起聚集的时候，都是一心一意的。没有人去邀请，没有人去拉拢，因为生命需要的缘故，我需要到教会里面来，他也需要到教会里面来，来做什么呢？来事奉主。一见面的时候就唱歌，就祷告，各人的心火热起来了，将心不是摆在他面前，也不是摆在你面前，而是摆在主身上。大家一思想主，一歌颂主，哎呀！都欢喜快乐了，一齐赞美，一齐感谢，同心合意的感谢，这是人所组织不来的。
教师可以指挥一班学生唱歌，一、二、三、……唱的很好；军官可以指挥军队练操，一、二、三、四、走的很整齐，但是那里面没有生命的流露，没有生命的交通。学生和老师的感情很好，军官和士兵的感情可能也很好，但是却没有生命的交通。
教会既是生命的团契，生命的团契必须用生命来建立，主的灵在信徒中间运行作工，在信徒的心中作王掌权，支配你我的每一个行动，用不着我们的一点办法。
主耶稣开始工作的时候，首先行了第一个神迹，就是在迦拿筵席上‘水变酒’的神迹，藉着这一个教导他的门徒：你们当如何的跟从我；你们当怎样的事奉我；你们要知道跟从我的目的是什么！就是要救人。我是唯一的救主，你们要跟着我去救人。怎么个救法呢？人有穷苦的，有疾病的，有卑贱的，有冤枉的……，人人都有很多的缺乏和需要，所以要救他们从‘苦’的里面出来；从‘缺乏’里面出来；从‘危险’里面出来；从‘罪恶’里出来，去满足人的一切愿望，使人的心里面欢喜快乐。要使人的心喜乐充足，不能用人的世智和办法。所以主耶稣先把他的母亲马利亚推开说：妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。在这一个救人的工作上面；在这一个满足人缺乏需要的工作上面，马利亚呀！就是母亲的地位也应该放一放，那个传统的、肉体的，不能用在神的工作上面。
所以我常常说：“基督徒不能生基督徒，属灵人更不能生属灵人。”这并不是说牧师的儿子就不可以当传道人了；也不是说一个属灵人的儿子就不能属灵了。只要一个人在属灵的道路上肯为下一代付代价祷告，付代价教导，付代价带领，他的下一代也一定能够成为属灵人。但是，我看见很多很多的好牧师，很好的神的仆人，他们的儿女不但不信主，反而还反对主哩！这真是一件可悲的事情！
有一位神的仆人，他为神很忠心，是全世界闻名的，他的工作很有果效，但是他的一个独生子就是不信主，为了应付父母，只是口头上说信主，却不从心里承认主。因为肉体的享受，工作的需要，世界的吸引，就没有办法接受主。但是他很喜欢听人唱赞美诗，若不听赞美诗，办起工来就没有兴趣，效率也很底。一听赞美诗，心里就非常愉快，工作办的也很顺利。人若是问他说：“你信不信耶稣呢？”他会讲：“这个很难讲，怎么信法呢？”若再问他说：“你信不信十字架呢？”他说： “十字架是博爱吗？是神爱人吗？”“那么你有没有罪呢？”他回答说：“罪嘛！哪个人没有罪呢？但我的罪也不像别人那么大。”所以他没有办法信主。他外面作的很像，当他的父母祷告的时候，他也把眼睛闭起来。你要问他说：“你闭着眼睛干什么呢？”他说：“我尊重我父母的信仰啊！他们闭了眼睛，我若不闭着眼睛，我父母看见要难过了，所以我也闭着眼睛。”“那么说你祷告不祷告呢？”他说：“我哪里祷告，我怎么祷告呢？这是对着空气说话，我祷告叫谁听呢？神在哪里呢？你们祷告时像真的给神说话一样，我怎么看不见神，也摸不着神呢？
我们看，像这样的光景可怜不可怜呢！他的父亲是个很属灵的人，很有名的人，很忠心的人，是神的一个见证人，而他的儿子却信不来神。所以说接受神的生命不是从肉体传递下来的，不是遗传下来的，不是从人意而来的。
正因这缘故，主耶稣把他的母亲马利亚摆在旁边，当时没有接受他母亲的提意，这是为启示我们说，这个救人的工作不是母亲可以安排的，也不是站在母亲的地位上可以支配我们的，而是按照神所按排的时候，遵行神的启示而行的。今天我们跟从主，事奉主，也不是别人劝勉我们的，更不是别人鼓励我们说：“你去传道吧！你奉献吧！你做一个事奉神的人吧！事奉神的工作很伟大很神圣，很崇高，你去事奉吧！”不是的。如果我们这样作的话，肯定事奉不好。有一天主会对我们说：“你这样的事奉我不接纳，你事奉的不好，会越事奉越坏。”
我们还发现有很多的传道人，他的工作出了问题，不能得神的祝福，没有生命的流露。我们就知道说：他当初的跟从有问题，他当初的蒙召是不够清楚的，是另一种能力的驱使，或是人的劝勉，或是有自己的想法，或是其它方面的因素，他里面却没有被主得着，里面不清楚说：“哎呀！是主拣选了我，我的跟从不是别人劝我的，是因为我看见我自己是个罪人，凭我自己无法脱离罪的缠绕，只有接受主的生命为我自己的生命，藉着主复活的生命改变我，我的人生才有价值；只有跟从主我才能找到人生的归宿。也不是别人叫我把工作放下的；不是别人叫我不爱钱财；不是别人叫我离开人情，而是我里面有一个要求说：‘主把我从罪恶里救了出来，主是我的救命恩人。我虽然没有力量报答主恩，但我愿意跟着我的主走。主如何走我也如何走；主如何说我也如何说；主在什么的环境中我也愿意在什么环境中；主所爱的我也爱；主所憎的我也憎；主为了作成救恩不体贴人情，我也不能再留恋人情了；主一生的苦难，我也不再贪爱钱财，要过贫穷生活、孤单的生活、艰苦的生活，甚至为主耶稣名的缘故，坐监受苦，受死也甘心愿意，也是不配的。’”
所以说一个传道人，首先要明白我为什么要跟从主，我的蒙召清楚不清楚？不清楚这一点，跟从主也跟从不好。只有清楚了自己的蒙召，知道自己的跟从是因我里面生命能力的催促，我愿意这样作，我愿意这样的走；是神在我心里面做工作，是主藉着环境或藉着某些问题，使我心里面有一个感应说：“是的，这是神叫我这样作的，是神藉着环境把我收回来，藉着人促使我，叫我知道，我的人生道路不能再向世界发展，需要奉献给神了。”
如果你里面没有这样的回应，没有清楚的呼召，你的工作、生活、事奉，迟早迟晚非出问题不可。不是半途而废，就是用你自己的聪明和世智，弄出极端，或异端，或邪说来，到最后使教会不但不得益处，反而招损。
我们还可以从圣经中看见，当主耶稣把他母亲的提意推开以后，不是不管这个宴席了。他不但管，并且管的还很好。因为主耶稣明白，在人生当中的需要就是‘酒 ’，‘酒’就是代表圣灵的滋润。物质方面的‘酒’，肉体的享受，快乐过去时，人才能看见主生命的宝贵，属天的福乐才是真正的‘好酒’。
主来到世上的工作，不但一定要把他的生命赎给人类，也要顾念人的肉身需要。所以，我们肉体上有了疾病或难处向神呼求的时候，主没有不听我们祷告的，从来没有推却过我们的祷告。因此说我们讲生命，并不是肉身就不顾了。主是藉着给我们肉身的恩典，使水变成酒满足他们当时肉体的需要，催我们进到生命里面去，明白神的心意，知道属天的需要是什么。
当主耶稣的时候到了时，就是他工作开始的时候，主不是在他母亲马利亚的吩咐之下而工作，因为他的工作是与人情毫无关系的。是主耶稣自己对‘用人’说：“把缸倒满了水。”我们知道，犹太人的规矩，在大门口摆几口石缸，缸里面总是装着水，天天不断。这水不是为了吃，也不是为了其它的用处，而是每逢他们从外边回来时，在大门口把手洗洗，把脚洗洗，再回家里去。这属于洁净的礼节，规矩。按当时的情况说，婚姻筵席正在进行着，他们的手脚早已洗过，根本不需要再挑水，再洗手脚了，因为他们已经洁净了。但主耶稣说：“你们去挑水把缸里的水倒满。”那些‘用人们’一句话没说，只照着主耶稣的吩咐去挑水，因为有马利亚暗暗对他们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”他们认为既然主耶稣说了，不管有用处没有用处，那是主的事情，挑水是我的责任。于是，他们就开始顺命挑水，照主所说的倒满了缸，直到缸口。
我在看这段圣经的时候，里面感到希奇，为什么要把缸里的水倒满呢？若是把缸里的水倒满是为洗手洗脚的话，满缸的水是不好洗手脚的，因为一洗水就要漫出来，是不是呢？一般洗手脚的水是要稍微浅一点，水不会流出来，这是合乎常理的。但是这里主给他们讲：把缸倒满了水，直到缸口。这是为什么呢？
这里叫我们看见，‘用人’没有问主为什么要这样作，只有一个思想：主叫倒满我们就倒满，倒到一个地步，满到缸口了，不能在里面洗手洗脚了。也好像说，主叫这样作，不是洗手洗脚的，因为现在没有人再去洗手脚，都在吃饭哩！欢乐哩！‘佣人们’没有去考究这个问题，也没有去追问这个事情，只管照着去作了。
这还不算，他们刚刚把水倒满，主又说：“把水舀出来。”
“哎呀！这真是太烦琐了，为什么要这样作呢？这是什么意思呢？主啊！这时候本来没有人再洗了，你叫我们挑水，我们听话，我们就去挑水。把缸倒满一点不要紧，我们不去怀疑，只管听命而行，或许是明天再用。结果刚刚将缸倒满了水，你就又叫我们舀出来，这是什么意思呢？”
哎呀！真是感谢主，这些‘用人’真是好‘用人’，他们真能满足人的需要，真能够解决人的问题。这些‘用人’他们真会当‘用人’，主说舀出来，他们就舀出来。从不问主为什么要这样作。
很多时候我们当不好‘用人’，当不好神的仆人，就是因为我们的问题太多了。若是主说：“你到某某地方去？”我们就会说：“主啊！那地方的信徒们太调皮了，我不能去，我不愿意去。”再不然还会说：“主啊！我一个人去太孤单了，没有同工，怎么行呢？”或者说：“主啊！我自己不行啊！我软弱啊！那地方的信徒知识很丰富，我去不能把他们说服啊！”……我们就会这样的给主提出很多理由来不肯顺服，所以我们的工作没有果效，不能满足人的需要，因为我们不会顺服主，不会当‘用人’，不会事奉主。
弟兄姊妹！下一步的工作就更难了。这一步的工作就是主说：“把水舀出来，送给管宴席的。”我常常说：这一步要是叫我作的话，我顺服不下去。因为这一步工作是不合情理的事，太难作的很啦！明知道这水是洗手脚的水，人家正在吃饭的时候，需要的是喝酒，不是需要水，何况又是洗脚洗手的脏水呢？这脏水怎能叫我们送到筵席上叫客人喝呢？若是管筵席的问我们说：这是什么水？我们也不能撒谎，我们怎能说这是大门口缸里面的水呢？他们若知道了就必要责备我们说：“你们这些人真莫明奇妙的很！这么脏的水给我们送来干什么呢？若洗脚我们可以到门口去洗，手我们都洗过了，这时候正在吃饭，你们端来脏水干什么呢？你们神经不正常了吧？”肯定管宴席的要这样的责备他们，要训斥他们。
可是这些‘用人’没有讲一句话，只有一个意念是：“好！叫我拿去就拿去，拿去以后要挨骂、要受训斥、要受责备，那我不管，我是为遵行主的命令，主叫我送，我就送去。再脏的水，主叫作的，我就作，我就送上去。送去以后结果怎么样，反应怎么样，那不是我的问题了。感谢赞美主，‘用人’真好啊！真会当‘用人’。
今天我们真不会当‘用人’。我敢说：“坐在这屋里的弟兄姊妹，众同工们，恐怕你们都不能作到这个地步，都顺服不到这个地步。主叫你们作的工作，明明知道这次去要倒霉、要受反对、要有苦难等着你们，你们能去吗？你们肯去吗？你们能不能象保罗一样，明明知道耶路撒冷有捆索、有患难，他去耶路撒冷的心还很迫切，这是为了主的旨意，所以他必须要去。 参：徒20:22-24
我们的主更是如此，为了神的旨意面向耶路撒冷而去。门徒说：“主啊！不要去了，最近他们要拿石头打死你，你还敢去吗？”主说：“看哪！我们上耶路撒冷去，先知所传的一切事，都要成就在人子身上。”（路18:31）
弟兄姊妹！现在我们顺服到什么地步了呢？是不是像舀水的‘用人’和先知一样呢？
现在我们还应当了解一个问题，这水是什么时候变成酒了呢？你们思想过没有？是在缸里变成酒的吗？我想肯定不是在缸里变的。若是在缸里变成了这六大缸的好酒，那个气味该是何等大哪！‘用人’就不用主再吩咐就马上舀出去，并要大声欢呼说：“好酒来了，有六大缸，你们尽力喝吧！”
那么说，是什么时候变成酒的呢？我想正是‘用人’把水送给管宴席的时候，可能就在这一递一接的一刹间。哪里晓得！就在这一步，‘用人’送上去，管宴席的一接着的时候，哎呀！不一样了，不是水了，不是脏水了，而是馨香的好酒。这实在是个奥秘啊！
为什么在我们的工作里面，看不见神迹呢？看不见奇事呢？看不见神的大能呢？原因在于我们没有顺服主到这个地步──把我们的生命摆上去、把我们的名誉摆上去、把我们的利益摆上去、把我们的幸福摆上去。我们到底摆上了没有？多少时候我们没有摆上去。有时摆上去的时候，当脚一踏上去就喊叫说：“主啊！这可不行呀！这太难的很！你给我留下来吧！我家里还有妻子孩子，我才二十几岁，三十几岁呀！”于是就又退了下来。这是因为我们有一个想法，就是说：“我们若要顺服主的话，我们的名誉就要扫地了；人都知道我们是信耶稣的了；我们在工厂里面就没有前途了；在生活细节上，我们不能骂人了、也不能发脾气了、更不能撒谎了。”所以，我们看不见我们的生活有变化、也不能为主作出一个美好的见证、我们身上也发不出香气来。因为水是在我们的手里面，我们端一辈子还是臭水，越端越臭。只要我们把自己完全交给神，顺服主，献上去了，死也好，活也好，穷也好，富也好，人欢迎我们也好，不欢迎我们也好，我们已经是基督徒了，已经是不再求今生一切的享受了。我们这个心志一摆上去的时候，我们就不是拿臭水给人喝了。人就会发现在我们身上有奇妙的变化。人们就会说：“你这个‘用人’啊！真是好，正在我们急需的时候，你把好酒给我们送来了，谢谢你！谢谢你！是不是呢？”
哎呀！一个事奉主的人，若没有顺服到底的精神和行动，就不要想在工作里面有水变成酒的神迹出现；也不要想在生活里面、在教会里面有香气发出来。实在是发不出来香气，所发出来的尽都是臭气。
在亚当里面没有香气，在肉体里面也没有香气。有人说：“我的本质就很柔和，我的本性就很大方。”这个说法实在不大妥当。人的本质并不是大方，更没有柔和，尽是刚硬和悖逆。
我见过世上大方的人，他很慷慨，他若给你的一点东西就会说：“拿去吧！不要了，没有关系，不要再还了。”听着很大方，但是过了些日子，他就会说：“你这个人太没良心了，我那一次帮助你，没向你要报酬，你怎么一点也不知道感谢我呢？我待你那么好，结果你对我没有一点反应，我的难处你一点也不照顾，你这个朋友交不得。”他心里面暗算了。
是的，在亚当里面的东西都是臭的，都是坏的。的确，在人里面没有良善。像保罗那样的人还没有良善，何况我们呢？保罗并不是坏人哪！他在神的恩光照耀之下说：“我是个罪魁。”按他自己的本身来说，比我们好得多了。他说：“我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人；是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。” 腓3：5-6 保罗又说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。” 徒2:3 保罗的地位，是当时全国的一个议士，好像今天中央的一个人大代表。那时他才二十多岁，已高登那么高的地位，他对圣经熟悉，对律法熟悉，他的道德好，很敬虔，很爱神，所以人人都很尊重他。他并不是像我们想像的那样坏的人：偷啊！撒谎啊！恨人啊！骄傲啊！嫉妒啊！杀人啊！不是的。他没有犯过不道德的罪，他从小就很谨守律法。像这样的人，他还说：“在我肉体里面毫无良善。”何况我们呢？在我们肉体里面还有什么良善吗？
弟兄姊妹！我们不能说：“我比你好；我的生性就是好；我的本性就是那么大方、那么温柔、那么直爽、那么不和人计较……。”不是的。我们的天然再好的很，在神看算不得数。一切在亚当里面的东西，不过都是脏水，都是臭水，都不能满足人的需要，都不能够给人生命的供应。
所以说我们事奉神，要凭亚当里面的好处，要凭天然里面的好处，凭肉体里面的好处，就不能够带出生命的果效；就不能够给人输送生命。只有我们在神面前完全把自己破碎了，照着神给我们的方法，照着圣灵在我们里面运行的力量、感动、差遣、启示、托付，得着里面的亮光，得着里面生命的引导，大小事，甚至是一句话也得经过十字架，发出来的才是馨香之气。
3、十架博爱、带心入灵
一个真正在教会中当好牧人的，必须要认识十字架。因为十字架是一切的中心：是宇宙的中心；是万物的中心；是教会的中心；是事奉的中心；是生活的中心；是生命长进的中心……。所以凡事都是藉着十字架而成功的，当然‘重生’也是藉着十字架，不是我们自己发明的一种办法。我听说，有人讲重生道理的时候，叫信徒大大的为罪哀哭，一直哭到一个地步，能看见什么东西；能听见什么声音，才算是重生了。我要问，你就是把眼泪哭干，是否能把一个罪哭改变过来吗？
我曾经哭过，是为着我的罪在哭，一直从从早晨哭到晚上，但是我里面还是没有平安，并且更是害怕。认为说：“哎呀！神的公义太可怕了，若我现在死了，只好到地狱里去，谁能救我，谁能赦免我的罪呢？”
是的，一个人看见罪的时候，不能不为罪害怕，不能不忧愁。但是，这个忧愁哀哭并不能救我们。哪一个人能说：“我哭一哭把罪哭赦免了；哭一哭心里就平安了，那就不要信耶稣了，叫世人都哭吧！我告诉你们，得救和赦罪，不是藉着我们的哀哭，也不是藉着我们的功劳。”
要说我们的功劳：我们有很多的功劳，就如修桥、补路、作善行等等。我说：那个不行。如果那样可以的话，拜佛的人早比我们进天国了，因为他们要比我们积的功德更多。所以说，谁也不能够用立功之法来救自己。用什么法呢？是用信主之法，认识我们的罪，承认我们的罪，相信耶稣，接受基督为自己的生命。
感谢赞美主！耶稣基督已经为我们的罪钉在十字架上，流出了宝血，作成了救赎工作。那义的代替我们这不义的；那无罪的替我们成为罪身的形状，赎出我们脱离罪的权势，满足了神公义的要求，并挽回了神的忿怒，目的是要救赎这些犯罪的人重新回到神的面前，不亏缺神的荣耀，满有神的形像和样式。
主耶稣已经作成了救恩，现在只要我们肯相信接受这莫大的救恩，就必得救。只要我们承认我们是罪人，肯将我们的罪都交给主，他就是我们的救主了。从今以后，我的人生都是他的了，就这样的一相信，我们这个人马上就改变了。重生不要很长时间，不要三天、五天，更不要三年、五年，一个人只要在神前，很诚恳，很谦卑的认罪悔改的时候，马上心里头就有了改变。
主怜悯我的时候，叫我看见我的罪，我就从早晨九点钟伏在神的面前，不敢起来，为什么？我这么大的罪呀！从前我以为我是好学生，好孩子；父母很称赞我；老师称赞我；教会的牧师也称赞我，他们从来不以为我是个罪人。我也认为我自己是一个四面净八面光的人，因为我没有占过别人的便宜；没有杀过人；没有犯过奸淫；没有偷过人家……，我有很多的理由为自己辨护！可是到实际生活中时：我上课读圣经的时候不用心，别人若指责我，我还有理由；别人为主传福音，发热心，我跑去看电影，看戏，我也有理由对付他们！……但我里面也不受责备，没有一点不平安的感觉。并且认为说：“今天我看这一场戏，同学们都没有看见，我可幸运了。到屋里面后，赶紧把圣经打开，很热心的去读。若有人问我干什么去了？我说：‘我不是在这里读圣经吗！’”心里面也一点不受责备。怕的是有人责备我，不是怕神责备我。
当主的光一照亮我的时候：“哎呀！我败坏到极点了，世上任何一个人都比我好，都比我强。我的每一个小罪，就足以叫我下地狱了，谁能救我脱离罪的刑罚呢？谁能救我呢？”在我为罪忧伤的时候，我还没有找到得救的方法，只是为罪忧伤，主就叫我想起来他是为我钉在十字架上，他流出宝血来，正是为了我这个人哪！只要我肯向主投降，我肯谦卑，诚恳的去承认说：“主耶稣啊！我是个罪人，在我里头没有好处，‘不是我有八十条罪，我有二十条好处’，而是我整个的人都是罪人。”
我认罪的时候，不是一样罪、一样罪；一个罪、一个罪的认：就如我撒过谎；我偷过人家；打过人家……。不是的。虽然有时候需要这样的认，但圣灵感动我的是说：“主啊！我是个罪人，我从头到脚都是罪啊！我的罪比头发还要多！我的罪比大山还要重！我承认我真正是个罪人。感谢赞美主，耶稣基督已经为我这个罪人钉在木头上，流出了宝血，并且复活了。主啊！我感谢你，我要相信你。”
这样的信心一出来，希奇的很！我里面不一样了。像电灯一样，一下子开亮了。怎么亮的呢？我也不知道，马上里面满了平安，满了喜乐，再没有罪的感觉，不惧怕罪的刑罚了。我还认为，那时候假设我要离开世界了，一定有天使接我到乐园里去，是很有把握的。
等我从地上站起来，人生不一样了：欢喜快乐，一直在赞美神；要为主作见证，向人传福音。虽然我还是和原来一样的从戏园门口经过，头也不扭了，有时一天要经过好几次，再也没有想去看戏的意念了。
从前的时候，我从戏园门口经过，要先看一看前后有同学没有，若没有，马上就跑进去了。现在呢？戏院和我没有关系了。我好象是从山里面经过，在旷野里走路，好象根本没有这个事情一样，锣鼓再响也动不了我的心，为什么呢？里面有个〖能力〗吸住我了，这能力就是主耶稣基督的爱；主耶稣基督的平安；主耶稣基督的恩典。从此以后，我的里面有了生命的感觉。不是说：我今天不撒谎；我明天不骂人；我后天不起贪心了，而是说：我一样这样的意念都没有了，一切都脱离了。说话不敢和别人争吵了；待人接物不敢占便宜了；早晨也不愿意睡懒觉了……，里面是那么的喜乐；那么的平安；从心里发出一句话说：“主啊！我要和你亲近了，若是没有肉身疲劳的拦阻，我要常常和你同在，多好的很哪！”我就是这样子改变的。
我人生的改变，不是按照我的方法；不是按照我父母教育的方法；不是按着道德君子或老师们的教导；不是按着人情的方法，不是按着传统的习惯；……。按着什么呢？按照我相信了主耶稣基督的十字架；按着圣经里面所记载的那一个最简单的方法，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神把他的独生儿子──耶稣基督，打发到世上来作成了救恩，叫一切相信他的人，不至灭亡，反得永生。只要【信】就够了。信什么呢？当然不是光信耶稣能行神迹奇事；能够医治我的病；能够保护我叫我平安；能够给我开工作的出路；能够使我学业更好；能够使我在人前更得荣耀，有地位……。不是信的这一个。而是我们相信，耶稣是我们的救主，能救我这个罪人脱离罪的缠绕、脱离罪的权势；救我的灵魂到天国里去，并且还能得着神那永远不死的生命。这是神唯一的救法，只有这一条路才能到父那里去。我就是这样的一信就蒙了恩典，就得着了神那永远不死的生命。这样蒙恩典以后，我的人生是多么的轻松，多么的愉快。这是神给人设立的救法。
一个作教会牧养工作的人，这第一步蒙恩的过程，要记不清楚，说什么：“重生是这样子；得救是那样子；被神祝福是这样子。”那是错误的。只有认定说：除了十字架的救恩以外，别的没有任何途径可以靠着得救。人和神之间，神和人之间，没有第二条路，只有经过十字架，才能到神的面前。若不经过十字架，谁也无法来到神的面前；不经过十字架，神也没有办法恩待人。所以说：十字架是人得救的唯一门路。要从这个门进入神里面，不仅能得着神永远的生命，也能得着神丰盛的祝福。这个门是什么？就是十字架，虽然希利尼人要智慧，犹太人要神迹，我们却是传钉十字架的耶稣。我们应当定个主意说：“我什么都不知道，只知道耶稣基督并他钉十字架。” 林前2:2 因为只有这一个门，这一条路才能够带人到永生里去。
我们经过了十字架来到神的面前，十字架就在我们生命中作工。我们不要认为说：“我重生得救了，有了神的生命就万事大吉了；我就可以蒙神悦纳了；我就可以当传道人了。”不是的。单有了神的生命还不够，有了生命以后，还得在神面前顺服圣灵，体贴神的意思，让圣经的话在我们生命里面、生活里面发生功效。当我们肯这样子好好的按着神的话语建造自己的生命，使自己的生命成长的时候，神就会引导我们，让十字架在我们的生命中作工，我们的里面就会有感觉说：“我在世上活着没有什么意思，我不应当贪爱钱财；不应该贪求世上的虚浮名利；我不需要为肉身安排，因为还有这么多的灵魂没有得救；这么多信徒没有人牧养，他们不懂得灵魂的事情，不会爱神；还有那么多不信的人，他们不认识主耶稣，他们的灵魂要灭亡……。”
我们因着里面的感觉，对灵魂就有个负担，就有了爱灵魂的心。于是就不那样的羡慕工作了。没有负担的时候一看见人家能讲道就认为说：“哎呀！人家真光荣的很哪！讲的话多么好听啊！使这么多人拥护，我也学习讲道吧！那么多的传道人，神都祝福他们，跑东跑西，跑南跑北，到什么地方神真与他同在，我也这样跑吧！” 我们里面有了负担以后就不是那个样子爱工作了，而是要爱人的灵魂，爱教会，爱弟兄姊妹，因为这些人没有人去管他们，没有人去安慰他们，我需要去安慰他；没有人去看顾他们，我需要去看顾他们……。就是这个力量催着我们去作，若不去的话里面就不平安，吃饭也没有味道，祷告也祷告不下去了。我们只有说：“主啊！我愿意接受你的旨意，愿意去为那穷人传福音；去看顾那生病的；去供应那贫穷的；去勉励那个灰心的……。”虽然没有人催促我们去，没有人派我们去，由于里面力量的催促，终究还是得去，因为这是主派我们去的。
慢慢的里面催促的力量越来越强，感觉越来越敏锐，我们对主的认识也越来越清楚说：“我的时间哪！光在这世界上浪费太可惜了。我不能救灵魂，不能为神作永生工作，光作暂时的工作，太无价值，太无聊了，太没有味道了。”因此我们就愿意放下世上的荣誉；放下世上的工作；放下世上这一切的享受和一切肉身的利益，这一切都情愿舍弃了。
为什么呢？因为这么大的任务摆在我面前，世上的一切杂事情我顾不了，只好扔掉它。我任凭穷也好，苦也好、死也好，去抢救人的灵魂重要。我们只要肯顺着圣灵的带领而行，自然而然，不知不觉的就离世界远了、离世俗远了、离人情远了……就踏上了一个事奉神的道路。
各位同工！这是一个蒙神恩召，学习事奉神的正路，是唯一的门路。你们可以观察，一个真正蒙神使用的传道人，他当初的跟从是不是如此，可以说都是经过这一个门，自己首先经过了十字架的对付，经过了主爱的吸引，走出路子来，影响下一代，才蒙了神的悦纳。不像有的人说：“哎呀！我看见了异像，主叫我放弃世界来跟从他。”可能主也会用这种方法，但如果你里面没有被主爱吸引，没有被十字架对付，这个异像不能保守你。过三年、五年后、一碰见难处就灰心了；一碰见工作没有果效就冷淡了，并感觉说：“我跟从主，事奉主上当了。”再不然还会说：“我这个人哪！跟从不好就算了，不跟从吧！我还是到世界上去吧！”于是就滑下去了。
很多的传道人，他当初时都热心，他的经历也很超奇。什么异像、异梦呀！都会有。可是过了不到十年、八年，他又回世界里去了。一遇见风浪就会说：“还是我做生意好；还是我干工作好；还是我教书好；还是我当医生好；还是种地好……。”甚至他倒退到别人拉也拉不起来的地步上。
所以主耶稣说：要作一个真正的好牧人，做主群羊的好牧人，做主教会的好牧人，必须要从门进入。凡不从门进入的就是贼就是强盗，想偷窍主的果实，想抢夺属灵的果子，目的是要肥己，要为自己的肉体安排。一个贼、一个强盗，他的人生观是什么呢？无非是把别人的好东西偷来、抢来要给自己享受，要自己舒服，要自己荣耀，这是贼和强盗的特点，也是他的工作，更是他的目的。
今天有很多自以为是的传道人，他们希望信徒多给他们一点奉献；多给他们一点钱；多去看顾他；多去顾念他；多送一点东西给他，让他们的生活没有困难。他就认为这些信徒有爱心，灵性好，他心里就欢喜他们，我见过不少这样的传道人。
从前在礼拜堂里面，我们有四个同工，两个年轻的，两个年老的，那里信徒也相当多，有四五百信徒。有一天我去问那个老牧师，说：“我们教会里哪些信徒的灵性最好啊！”
他对我讲：“某某姊妹灵性真是好的很！某某弟兄真是热心！……。”我不但把这些信徒记在心里，也把他们的名字记在本子上，以便后来我去看望他们。后来我慢慢一察问才知道：这个姊妹往牧师家里送的东西多；那个弟兄给他奉献的钱多，所以牧师才说这个姊妹好，那个弟兄热心。
有一天我到牧师夸奖的那个姊妹家里去，因为牧师告诉我，这个姊妹在教会里真是有用处的很，真是好信徒，好执事。我就很羡慕，就去看望她。结果我一到她家，她一看见我，脸就红了，我就知道里面有文章可作。于是我一看屋里还有三朋友，在干什么呢？中间有一方台子，在那里打马将。哎呀！我心里很难受。牧师讲她是好执事，好基督徒、真属灵，怎么还打马将呢？因为她的脸红，我也就明白了，我就退了出去。过了两天我又去看她，那天屋里没有人，我说：“姊妹啊！前两天我来看你的时候，那是怎么回事啊！我听牧师介绍，你很属灵，是一个好执事，怎么那天我来看你，还有人和你赌博呢？”
她很直爽的说：“从前为着一个案子，牧师给我帮忙，让我打赢了，我很感激这个牧师，所以我常给这个牧师送点礼物，送点钱，其实我自己并没有和耶稣基督发生真正的信仰，我不过到礼拜堂里听听、坐坐，你看我屋里面没有圣经吧！我听圣经不发生什么兴趣呀！”哎呀！我一听，心里明白了，这是一个牧师所认识的，这是牧师所称赞的，这是牧师所依靠的，还把他选为执事，还说他是很属灵的人，为什么呢？是他看见了她的财富；看见了她的物质，他不知道是被主的爱催促来事奉神，而是为求得肉体的享受才事奉神的。
从这事以后，我的心很纳闷，不愿意和他同工了。我就向他表示说，我要到农村里去，那也有很多信徒没有人照顾，我有托负到他们中间去。这个牧师一看我很年轻，又很热心，他舍不得，就说：今天中午我请你吃饭，有话对你说。我说：“好吧！”那天他请我到一个很大的菜馆里面，摆了一大桌子菜，只有我们三个人，俩个牧师和我。他说：“某某弟兄啊！我这个人哪！个性刚直的很！他越有本事，我越看不中他，叫我看中的我愿意尽量恩待他，像我这样请客吃饭啊！还是第一次，我很看重你，你又很年轻，又是刚刚出来学传道。为着你的前途，今天我和你交通，经我看你在事奉主上是不懂得，我快六十岁了，已经有经验了，所以我要把你收为徒弟，你来和我同工，我有很多好东西可以教给你：怎么样去组织教会；怎么样安排执事；怎么样和其他教会来往；怎么样要求信徒多奉献钱……等等。”
哎呀！他越讲我心里面越难过，越讲我越害怕。我说：“今天我的胃口不大好，这个菜我吃不下去，真对不起，我喝一杯茶就算了。”他说：“你少吃一点，就辜负了我的心意。你看这鸡子、烧鸭……等等。”我说：“我都没有胃口了。”他说：“你这人哪！不知好歹，我从来不轻易请人的，这桌菜我花了几十块钱，请的目的是什么呢？叫你跟我当徒弟，我可以交给你很多本事。”我说：“我笨的很哪！我学不来，求主管教我吧！”后来我就起来走了。他就发怒的说：“你这小子呀！真是不可教，不可教。”后来我就离开了那个礼拜堂，不能和他同工了。
从这个事叫我们看见，不是这个牧师没有本事、不是他不会讲道。他讲的很好，在教会里安排的也很好。哪个是有钱的，哪个是有学问的，一到礼拜堂去，他不要三天就把他抓住了，把他抬举起来了。那个人就离不开他了。就是一个大学教授往礼拜一去，只需要两次礼拜，就被他拉起来了，就属于他很好的朋友了，他就是这样一个社交的人。
当我离开他还不到三个月时间，这个牧师竟坐上了当时政教联合的第二把交椅，充当了一个教会革新的领袖。他当了领袖以后，把那个礼拜堂丢掉不管了。因为他显那个礼拜堂的范围太小，只能坐几百个信徒算什么呢？我要当一个全城市的领袖，我要什么有什么。要奉献钱，在原来那个地方，只五百多个人，一人一块钱，只有那么五百多元钱。现在这个地方呢？我一个月可以拿到上千块。还是在这个地方有出息。由于这个思想的支配，他再也不讲群羊的问题了；也不讲教会的问题了；他更忘记了叫我作他的徒弟了。幸亏我没有当他的徒弟，真当了他的徒弟，恐怕连犹大也不如了。
我讲这事的意思，不是在批评人，不是在论断人，而是说如果一个人没有经过十字架的对付，没有在十字架里面摸着神的恩典，只不过被十字架的大爱激励了，这样他的事奉神，必然会用一些肉体的办法；用一些血气的手段，因为老亚当总是不肯藏起来，总想露露面。旧人‘亚当’一出来，还想作好神的工作吗？还想把教会牧养好吗？不可能了。各位同工们！我们应当引以为戒。
二、认识羊（按着名字纪念在主的面前）
要作一个好牧人，主耶稣说：“他按着名叫自已的羊，把羊领出来。” 约10:3
当我们懂得了什么叫救恩，怎么样得生命，也明白了为什么要事奉主，就是十字架把我们吸引过来了，我们就当在神家里面（羊圈里面），还要作一个工作，就是按着名字叫自已的羊，把羊领出来。
按着名叫自己的羊，是什么意思呢？意思是说：对群羊非常关心。如果不关心的话，我讲一篇道，你听也好，不听也好，一散礼拜，你是你的，我是我的。到礼拜天，你到礼拜堂里面来，你只要有钱，我就给你讲道，你的私人生活我不管，你的灵性怎么样我也不关心。我去看望你，是要从你得好处，得利益。你若是个穷信徒，又是一个文化不高的人，对教会是无足轻重的，我何必管他呢？
但是，一个好牧人不是如此啊！他所顾念的是群羊，按着名字叫出他们来。他认识每一个信徒，他关心每一个信徒，他知道这个信徒这些日子灵性怎么样，也知道那个信徒的生活怎么样，是好是坏，有什么难处，在什么地方有重担，他完全了解。不是漠不关心的，不是光讲一篇道就算了，就走掉了。这是很重要的一项。
我们说：教会是个生命的团契，是个爱的组织，不是人的组织；教会是神的家，像身体一样，头和脚是不能分开的，指头和身子是连在一起的，一根头发也是身体上的一个肢体，都是有感觉的。你若把一根头发拉下来，头上也要疼一下子，一根汗毛你把它拔出来，身体也有感觉，因这个身体是生命的团契。
教会不是个机关，不是个学校，不是个团体，不是个工厂，不是要遵守制度。社会上是要守制度的，你若是个工人，只要你遵守厂里的制度，把工作做好，别的不管也可以；你若是个学生，只要你把书读好，各科的分数都是100分，就是一个好学生。但是在教会里面牧养神的群羊，照管神的教会就不是如此了，必须要按着名字认识自己的羊，并好好照料他们，按着生命长进的律慢慢带领他们。
有一次，我在一个教会里面讲道。讲了以后，我就和他的一个负责弟兄讲话。我说：“你们教会里面有多少信徒？”他说：“有七八十个。”我说：“这七八十个信徒当中，有多少是重生得救的啊！”他说：“有三十八个。”
哎呀！我里面很惊奇。这样一个农村的传道人，他有七八十个信徒，并知道有三十八个重生得救的人。我又问：“其余的呢？”他说：“有的在慕道当中，有的快要重生得救了。”我说：“弟兄啊！你怎么知道得这么详细呢？他们每一个人得救重生你都很清楚？哪个人还没有得救你都知道，哪个人快要蒙恩重生你也知道，我真羡慕你怎么这样聪明。”他说：“我一点也不聪明，你看我不会讲道，说起话来结结巴巴的，我也不会办事情。”我说：“那么你为什么知道这样清楚呢？”他说： “我没有什么秘诀，就是我每天祷告的时候，按着名字一个一个的祷告，凡在这个聚会点上的信徒一个名字我也不落掉，最起码我三天祷告一遍。这七八十个信徒，我一个一个祷告的时候，我想他们的光景；他们的生活；他们灵性长进；他们的工作情况，都在我的灵里面反映出来，我就明白这个信徒是重生了，那个信徒还没有重生；这个信徒的表现快要重生了，我利用这个方法认识了我的群羊。”
感谢赞美主，这位弟兄就是一个忠心的牧者啊！我相信他到天上的时候不能不得赏赐，不能不得冠冕。
我们是怎么样牧养群羊的呢？恐怕在你的聚会点上有多少信徒，你也讲不出来；有几个是慕道的，有几个是得救的，你更讲不出来了；哪个信徒热心，哪个冷淡，哪个得胜，哪个失败，你更不能知道。如果哪个信徒有什么难处，有什么问题，我们更加模糊了。甚至那些问题多的信徒，我们还讨厌他哩！认为说：“就你的事情多，今天这样，明天那样，单你的问题就纠缠不清了。”
一个【忠心】的牧者，一个作【好牧人】的人，他是把羊时时放在心中。像诗歌中说的一样：【晨更晚祷把羊数点清】。我们若不为信徒祷告，从什么地方能认识信徒呢？在祷告的时候从来没有提过他的名字，甚至忘记了他的名字，他灵性的光景你怎么知道呢？个别的时候就是你问问他，“他说他得救了，重生了，被圣灵充满了；在聚会的时候，可有会蹦蹦跳跳，也可能会说方言，会跳灵舞，认为真的被圣灵充满了。”究竟实际景况怎么样我们也不清楚。但是当我们为他忠心祷告的时候，他灵性的光景在我们的灵里面就出现了，那才是真真实实的。他自己也遮掩不了，假冒不了，他灵性程度在我们祷告里面是圣灵告诉我们的，是实实在在的，没有一点虚头。
若光凭我们外面的观察，凭我们和他谈话的光景，那个不可靠。必须要忠忠心心的，把信徒们按着名子带到主的面前，为他祷告才能清楚。是的，这是千真万确的，我能作见证说：“如果不为信徒祷告的话，他的光景我摸不透，若经常把弟兄姊妹纪念主前，不管哪个信徒，就是几个月不见面了，甚至是两年没见面，他灵性的光景在我里面还是清清楚楚的。一见面，就会说：‘姊妹啊！你现在是什么光景；弟兄啊！你在某年某时候有个软弱。’他会说：‘你是怎么知道的，是主给你异像了吗？’我们就会说：‘主没有给我异像，是我灵里面感觉到了，在我尽心为你祷告的时候，发现你在黑暗当中了，你里面软弱了，是圣灵告诉我的，我就知道你里面软弱了。’”
有一次，与我同工的一个年轻弟兄，他到南京去工作，他离我有很远的路程。过了三年时间，我到一个地方去，路过他的家去看望他。坐下来以后，他就说：“弟兄啊！我去年八月份的时候，遇见个难处试炼，我真是软弱的很。”我说：“你不要讲了，你先等一等，我给你讲讲看，你在去年八月份有一个难处，的确不错，这个难处是从环境来的，是因你单位的压力。在压力之下，你开始有点软弱了，有点惧怕胆怯了，后来主怜悯了你，你又站起来了。是不是这个情况呢？”他说：“是的，谁告诉了你呢？你什么时候到我家里来问过我的妻子？”我说：“我没有到这里来，你妻子也没有告诉我，是我为你祷告的时候里面有感动说：‘你在这个时候有人逼迫你，你软弱了，我就为你迫切祷告，后来主怜悯了你，主把重担给我拿去了，我心里放心了，为你赞美，为你感谢，从那个时候你站起来了。’”他说： “是的，不错，那时候我站起来了。”
我们若不忠心的为他祷告，他的难处你就不知道。若光听这个姊妹反映说：某某姊妹怎么怎么不好，你就去批评他；某某姊妹怎么怎么好，你就看重她。这样光凭人的介绍，就不能明白他的灵性好不好；若光凭他外面的表现，也不能明白他灵性的好与坏，最准确的方法是我们灵里面有感觉。
我顺便在这里谈谈，乐园里面的两棵树，一棵叫生命树，一棵叫分别善恶树。那么什么叫生命树？什么叫分别善恶树？要按字意解释的话，不容易理解；要按历史解释的话，也不容易理解；当我们回到生命的律里面时，就容易理解了。
生命树是与神有联合的，是代表神的生命。神的话语到我们里面来了，换句话说：我们凭着生命的感觉活到神面前，就有新生命的知觉，灵里的知觉。如果我们有生命经验的话，就可以明白并且也说“阿们”。
那个分别善恶树呢？原文就是知识树，凭这个知识能告诉我们，哪个好、哪个坏；这个高，那个低，就能分析得很清楚。
但是真正能够养育人生命的，能够使人在神面前不出问题的，不是凭着知识，知识不能保守我们，只能使我们跌脚。当然知识有他的用处，特别是属灵的知识更是应当有的。但真正要想摸着神的心意，懂得生命长进规律的，是凭着生命的感觉。
我们凭什么使灵性长进呢？就是使在我们里面的生命感觉不受拦阻。这个里面的感觉，就是生命的工作。圣灵在生命里面，可以自由运行，指示当做当行的一切事情。以什么为标准呢？以里面生命的感觉为准则。就如一个人重生以后，有了主的新生命，里面就很平安，很舒服，像油抹过一样，一点没有拦阻，非常滋润一样。就如，“一句话讲过以后，里面很舒服；一件事作过以后，里面也很舒服；去看一个穷人，去传一次福音，传完以后，哎呀！里面真是感觉滋润的很哪！”这是里面的感觉。
这个感觉，是生命的感觉。我们若常常顺服主的话，生命就长进起来了，生命的感觉也越
顺服越敏锐，越顺服越正确。神的恩典，神的奥秘神也越向我们显明出来。否则若不凭着里面的感觉，惟凭头脑的知识，凭外面的现象来判断人，来衡量工作，来过属灵的生活，结果知识是真有了，但是当碰着试探的时候也真是胜不过；碰着引诱的时候也真要上当受骗；碰着真、假在一起的时候也真的分辨不出来了，哪是异端，哪是邪说，哪是真理，难以认出来了。
凭着知识我们是分辨不出来。我们若凭着生命的感觉，虽然问题很复杂，但灵的里面很清楚。就如一个人外表很热心，好象很爱主一样，但是他的言论，他的行为，他的动作，叫我们的灵里面，在生命的深处，感觉到不舒服，不是很滋润的，不是很顺当的，是弯弯曲曲的，是一高一低的。这种情况我们要谨慎，就得当心了，不要随便的接受。
如果我们里面已经感觉到不舒服了，还是凭着知识来断定，还随便接受，我们的里面就要吃亏了、要上当了、要走错道路了、要和神的关系出差子了。这样的话语；这样的行动就不能带我们到神的面前去。若是我们执意要接受，我们的事奉，我们的跟从就要进入形式的里面，就要成为外面的事奉了。或者说，我们的道路如何的走法，若在人的支配之下，在人嘴头底下过日子，人云则云，人如何的告诉我们，我们就如何的行，人告诉我们要这样行，我们就这样行；人告诉我们要那样行，我们就那样行，若离开了人的帮助和教导，我们就无路可走了，这时候道路已经错了，当然不是正路了。所以说：我们必须要叫生命里面的感觉不受拦阻，不受限制，不折不扣，才能够走正道路。
圣灵是怎样感动我们的呢？有人说：“我祷告，祷告，眼睛一闭，圣灵感动我了。”有人说：“我把圣经猛的打开来，某章某节经文就是圣灵感动我了。”有人说： “我抽个签，抓个蛋儿，就知道圣灵怎么感动我。”有人说：“我祷告的时候，看见了异像，做过异梦，圣灵感动我了。”还有的人说：“我祷告祷告，神叫我看见了重生的凭据。”有时候，偶然神会用那个方法，但神绝对不是专用那个方法，真的原则不在这里。
那么，圣灵怎么感动我们呢？就是在我们生命的深处，叫我们感觉到这个事应当行；这个事应当做；这个话应当说；那个话不应当说。总的来说：这一种感觉都是与人有益处的，是绝对不违背圣经教导的；是高过道德律的；并能够为神作出美好见证的。当我们去行的时候，不勉强，是很自然的。我们若不行，圣灵虽然为我们难过，也不是很强制我们的。
如果是邪灵的话呢？不管那一件事情来到，我们不接受就不行；不去行就不中；若要不去行，里面就会烦燥难受，在催促我们，在抓住我们，脑子里也好像很紧张，这就不是圣灵的工作了。
圣灵是自然的工作，是自由的工作，是没有辖制的工作，不管我们在什么地方工作，圣灵像恩膏一样在我们里面教训我们，我们若顺着恩膏的教训去作的时候，就不容易做错了。
这几十年来，我摸索着事奉主，摸索着要认识主，想懂得怎样的讨神喜欢，摸来摸去，只有这一条路，就是回到里面去，从生命的感觉里面认识主，顺服主，就没有一次会错的。所以我敢说：“要顺服圣灵，要遵行神的旨意，要注意生命感觉（有人叫灵里的直觉，有人叫神觉，有人叫灵觉），不管怎么样的说法，就是在生命的深处，有一个力量，像小孩子放风筝的线一样，风筝飞来飞去，只要这根线拉着它，风筝就不会跑掉。虽然线很细，却能够拉着风筝，它不能飞得很远，有一定的范围。圣灵的工作在我们心里也像这根线一样，时常牵着我们。我们的话一讲多了，里面马上难过起来，里面好象发燥、发乱一样。这个时候我们要赶紧停下来不要再说了，若要再说下去，就要叫圣灵为我们担忧了。我们就要跌跟头，就要失败，这是最准确不过的。
有一天夜间，我坐轮船在海里航行。风浪很大，并且又是在海中间行，也看不见方向，我问船上的工作人员：“这船在半夜里航行，风浪又大，怎么知道方向呢？他能不能走弯路呢？开不错吗？”他告诉我说：“你看那个船长室里面，有一个船舵，舵前还有一个方向盘，这个舵是根据方向盘而行动，方向盘指着那个方向，不管风多么大，方向盘只要不变，船舵就随着方向盘往那个方向拨动，船自然随着方向盘走，风浪再大，他还要往那个方向走，它不会偏左偏右的。”
他这一讲，哎呀！我里面领会一个真理。主啊！里面的感觉就是那个方向盘，圣灵就是我的掌舵者，圣灵在我生命深处的感觉当中掌着我的舵，叫我的方向盘不至于错。
怎么知道不错呢？我的生命里面没有难过；生命深处没有那一种不自由的光景；在祷告里面不枯干，有话也好，没有话也好，长也好，短也好，和神一思想就交通了，就联合起来了。
我们读圣经的时候，随时就可以领会，立刻就有亮光。这个亮光不是传统的亮光；不是知识的亮光，是灵里的亮光。有了这个亮光，我们自己的生命也得造就。
我们若违背了里面的感觉，里面已经难过了，我们的话就不要再讲了；我们的事就不要再做了。若还去做、还去行、还去说，这一行一说，里面的线就断了。这个舵我们就掌握不住了，因为方向盘失去了功用，这时候我们和主的关系就出问题了，已经是不正常了。这个时候的祷告就变成是嘴唇的祷告，灵不祷告了；这时候的工作，就是肉体再发热心，里面已经不说“阿们”了；神也不与我们同工了，当然也看不见生命的果效。
所以一个基督徒，若没有生命的感觉，这话你不能领会。如果你重生了，有了主的生命，我相信你里面的感觉或多或少，自己都知道。少的话，你的灵性软弱一点。若是经历多了，你的灵性肯定是有长进的。
但愿我们有生命的基督徒，都回到里面去顺着生命的感觉，要多吃生命树的果子。不凭我们的思想，不凭我们的判断，而是凭着里面灵的引导。
圣灵引导我们的事情，有时我们不懂得，我们不明白。认为说：“为什么叫我这样做？叫我这样的牺牲？叫我这样的吃苦？叫我这样的忍耐？叫我这样子去顺从？”我们当时虽不能完全理解，但是当我们行过以后，就会看见说：“哦！这是正路啊！”
所以各位同工弟兄姊妹！千万不要违背你生命里面的感觉，不要叫圣灵在你心里面担忧了。(弗4:30)这个担忧，就是圣灵在你里面的叹惜：你讲一句话，里面有叹惜；走一步路，里面有叹惜；做一件事，里面有叹惜，这个叹惜从什么地方来的？就是圣灵在你里面的叹惜。为什么叹息？肯定你里面违背圣灵了；凭自己的意思而行了；为肉体安排了；放纵私欲了；好宴乐不爱神了；专顾自己的利益了，这时候圣灵在你里面要叹惜难过。你外边虽然在尽力作，但里面已经空了。
你若顺服里面感觉去做的话，叫生命在你里面从来不受拦阻，不受限制，那你的属灵生活天天有滋味，美满的很，饱足的很，有盼望的很！
我真实的说，每当你生命里面饱足的时候，连走路也轻快的很！无论做什么事情都轻快的很！又聪明又能干，那的确是不错。这时候灵在你里面释放出来了；灵生命也长进起来了；魂也被压下去了；体也被压下去了。
人有灵、魂、体三部分，世上一个没有神的人，他就属于肉体。而他的人生，是为肉体安排：安排吃，安排穿，安排住，安排肉体的享受；要打扮，要嗜好，都是为了肉体的需要。
今天我们这些已经认识主、已经得救、已经有主生命的人，也常常因为灵生命不够强，不断的落在魂的里面。让魂生命在里面当家来掌握我们，我们就要顺着魂去思想，去立志，去爱慕。
活在肉体“情感”里面时，就是说：人待我好，我也待人好；人说我好了，我里面很欢喜；人说我不好了，我里面很生气，很难过，完全被魂的生命争夺去了。
活在“理性”里面时，就是说：这个事合乎理了我接受，我顺命；不合乎常理的话，我不接受，就辨驳，就争论，就讲理。
活在“意志”里面时，就是说：不管办什么事情，我有个愿望，非办成功不行，不达到目的不罢休；我的个性很强，我要讲一句话非做成不可，谁也拦阻不了我。
但是一个有灵生命的人，他就不是如此了：你讲我好，我里面不以为高傲；你讲我不好，我里面也不灰心丧志；你称赞我，我不能因此称义；你毁谤我，我也不能因此就成为罪人；我是为讨神的喜欢，这个事情在人看合理不合理，只要是神的旨意，我就要去行。我做一件事情的时候，我想这样做，但是神拦阻我，不让我做成，那么就顺服主，把我的志愿就放下来，把我的个性就降卑下来，我不那样做了，不任性了，要顺服神的旨意，要胜过魂的生命，活在灵的里面。
当我们真正活在灵生命里面的时候，就把魂压下去了；把体压下去了；我们的人生就大不一样了，必有更高的人生出现。人所不能喜乐的，我们能喜乐；人所不能忍受的，我们能忍受；人所不能够作的，我们就能够作；凭着灵的生命，聪明智慧必要大过属魂生命的人。像约瑟、但以理……就是个例子，他们敬畏神，神就把美好的灵性给他们，使他们不凭着自己说什么，不靠着自己作什么。虽然需要学习，但学习以后，却不靠这些东西夸口，只有敬畏神，凡事荣耀神。所以他们的聪明、智慧高过了一切属魂生命的人。
我们真能够活在灵里面的话，就能够超过自然规律了，虽然我们工作得很辛苦，但身体不一定疲劳；虽然我们祷告的时间很长，很少睡觉，但精神并不萎靡；虽然有时我们吃的东西很少，身体并不见衰弱；虽然很多时候我们处在很穷苦的生活中，我们的里面却满了欢喜快乐。因为灵生命大过了物质，灵生命大过了精神。
弟兄姊妹！一个人的生命程度有这三种现象，你是在哪一种程度上呢？
我觉得很多信徒们虽然是已经蒙恩典，有了神的生命，可以过一个高级的人生了。但是他的生活是属于肉体方面的，因为整天都是为吃、喝、穿而去打算，而去忧虑，而去安排，恐怕这个臭皮袋（身体）在什么地方不好了，因此把肉体安排的很好，吃好、穿好、住好、享受好……结果安排来安排去，反而肉体更加不好了，很可怜哪！
比较好一点的信徒呢？还活在魂里面，光寻求精神方面的、感情方面的、意志方面的，却没有服在圣灵的权下，他生命的感觉不够敏锐、不够刚强、不够完全，实在可惜啊！
我们应当追求那最高级的人生，活在灵生命里面，让生命的感觉在我们里面，越过越清楚，越过越敏锐。一个小思想波折，灵生命马上知道了，好像雷达一样，一架飞机一过来，还有几百里远，雷达已经发现了，有敌机来了。我们灵里面的雷达也应当敏锐一点。
今天很多基督徒灵里的雷达已经迟纯了，已经作废了，那个感觉已经没有了。魔鬼到他身边了；撒但已经在攻击他了；他已经被俘掳了，他里面还没有一点感觉。撒但已经把他里面的王宫困住了，他马上就要被捕了，还在为自己打算，为自己安排，何等可怜！何等危险啊！
我们会说：“儆醒等候主来。”怎么儆醒呢？弟兄姊妹！有人说：“儆醒祷告、儆醒读圣经，儆醒传道。”是的，祷告、读经、传道都是儆醒的一部分，但是我们的祷告，不一定是真的儆醒，我们的祷告若不诚实，也不算是儆醒；有人虽然热心传道，他的传道也不一定算是儆醒了。那么说什么叫儆醒呢？是要看我们的传道，我们的祷告，我们的读经是从什么地方发出来的，是什么力量促使我们要祷告、要读经、要传道的。若出发点不对，催促我们的力量不是从神来的，那就不算是儆醒了。
在我们祷告，读经，传道的时候，在我们的生命深处，是不是有感觉说：“你不能再为着肉体安排了；不能再浪费光阴了；不能再去宴乐了。应该有一点时间去思念主，去和主交通。”我们就顺着这个感觉尽可能的单独和主亲近，要跪下来让灵、魂、体都服在主的面前，向神敬拜。这个祷告，就是儆醒的祷告。
我虽然不明白神的旨意，神的话已经告诉我了，我要用心去考察。我不去思想世界、不去思想人情，我要思想主的话语，要明白神的旨意。圣经就是耶稣给我写的信，耶稣告诉了我：“他的心愿，他的计划，他的救赎是什么。”我怎能不尽心探索他的话呢？我要看看我主的心意，所以我要拼命的找时间看主的话语。不是说我一天读两章，一天读五章……，我的责任就尽到了。我是为了爱慕主的话，有空我就读，一天读三十章也可以，读五十章也可以，读一章也可以，不是多少的问题，是我里面爱慕不爱慕主的话的问题。
不管哪一个问题临到，我要反复的思想神的话，若不知道主是怎么讲的，半夜里醒了，把灯拉亮，打开圣经考察主的话。这个不是个规矩，不是个格式，不是个仪文，而是生命的需要。我们要在生命里面读圣经，主必给我们亮光，赐我们力量，我们也永远不会忘记，这个叫儆醒。
什么力量催促我们去传福音？是我们里面看见了还有那么多人没有得救；教会是那么的冷淡，没有人去牧养，那么的荒凉，没有人去复兴；信徒们已经躺下了多年，复兴不起来，我能把他们忘掉吗？我能不管他们吗？我能不去传福音吗？我的亲戚朋友还没有信耶稣，我能不理他们了吗？哎呀！我不能不管他们，我要去把福音传给他们，尽一切可能，甚至付上一切的代价，要把福音传给他们。这样的传福音不是人的支配，不是教会的派遣，是我们里面有个需要说：“我非把福音传给人不行，我今天还没有传福音给人，还没有去救灵魂，我不能等闲视之；我虽然信耶稣两年了，还没有带领一个人信耶稣，我就无法见主的面，这是传福音的儆醒。
再反过来说：我们里面若没有生命的感觉，没有渴慕，没有催促，外边一切的活动，只限于形式、限于教条、限于仪文了。虽然外边尽可能的读圣经，心里面还是乱七八糟的；虽然可以跪下来祷告，人是跪下来了，心并没有跪下来，心还在东、西、南、北的乱跑。我常常讲，很多信徒祷告的时候，嘴上在祷告主，脑子里却像百货公司一样，样样都有，忙的不得了，这样的祷告能够蒙神悦纳吗？这样的祷告能算儆醒吗？不算，不算！
什么是儆醒？怎么儆醒？就是让我们里面生命的感觉催促我们，不违背里面圣灵的感动，圣灵叫我们做的事情，今天的就不要推脱到明天；圣灵现在禁止我们作的，我们就不要再停会儿顺服，马上就要顺服。我们越顺服，里面的感觉就越清楚，越顺服感觉越灵敏，越顺服生命越强壮。就这样，我们顺服、再顺服，不知不觉的，我们就成了神的好仆人了，就成为神的一个好工人了。
一个生命感觉非常灵敏的牧人，在教会里面，可能没见过异像，没有作过异梦，没有听见过什么声音，但是却能够牧养教会，能够很好的看顾群羊。因为这不是人催促作的，不是人委派作的，是里面生命的需要。这样的生命长出来，就要爱灵魂，爱弟兄姊妹，就多为弟兄姊妹祷告，自然而然的就成了一个好牧人，因为能够认识羊，能够按着名字把羊领出来，领到神的面前。何等宝贝！何等真实！
三、走在前头(以身作则,凡事先经历)
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 约10:4
要做一个好牧人，还需要有一个条件，就是“既放出自己的羊来，自己就在前头走，羊也跟着他，并且也听他的声音。”
一个好牧人，他不是赶着羊走，而是领着羊走，牧人走在羊的前面。前面若有了狼，他先遇见；前面若有了坑或是沟，他先经过；前面若有了山，他先上去……不管前面有了任何的危险和阻拦，他先碰到。当牧人经过以后，羊才能跟着牧人的脚踪往前走。这样行的人，才是好牧人应有的表现。
我们被神呼召作神的牧羊人，应当像主的大门徒彼得所说的：“……务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是出于贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托负你们的，乃是作群羊的榜样。” 彼前5:1-3
我在年少的时候曾经给人家放过羊。通过我对羊的观察，叫我稍微了解一点羊的特性，如果羊往前走，遇见了野兽，羊就不肯走了，他必要往后跑或往两边跑。但是也很希奇，如果我往前面一站的时候，那些羊就跟着我走了，一点也不害怕了。
我回想以往放羊时的景况，再观察今日教会的实际情况，真叫我们得亮光。多少时候，危险一临到，逼迫一来到，信徒还没有跑开，牧人就跑开了；信徒还没有感觉到有难处，仍在安静的在祷告神，求神施恩；并且为着我们这些牧人在祷告；为着神的仆人祷告，谁知神的仆人早已逃之夭夭，要保存自己的性命去了，这难道是好牧人吗？绝对不是的。
反过来说：这些牧人一看到与自己有利益的时候、有好处的时候，也把信徒忘记了，光知道肥己，光知道得好处，根本就想不到信徒的实际生活情况，这样的牧人就不是一个好牧人。
一个好牧人应该把羊领出来以后，要在前面走。就是说：信徒没有经历的，我们应该先经历；信徒没有作到的，我们应该先去作；信徒没有受的苦，我们应该先去受；做到以身作则，身先士卒。因为神不但给我们恩惠，也照样给信徒们好处。当我们发现某个信徒有难处时，就把他的难处放在我们心上，并且施行在实际生活中去，我们去担当他、我们去体恤他、我们去安慰他、我们去坚固他。但不一定是用金钱帮助他；用物质、人情帮助他，而是把信徒天天时时都摆在心里面，用心灵，用祷告纪念他们就够了。
所以一个真正事奉神的人，神必定让他多经历十字架；多经受难处。为什么呢？目的是让他在各样的事上有看见有认识，好去体恤安慰经受各种不同患难的人，使他们得安慰。
保罗在哥林多后书一章4至5节说：“我们在一切患难中，他就安慰我们。叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦处，就靠基督多得安慰。”
保罗的一生，按肉体说，他不是过得很太平，很顺利。也不是当他将福音传遍到各地，把教会建立好以后，他成了一位大牧师、成了一个大监督、大使徒了。他并没有坐下来享受肉体的福份，他仍然是经历更多的苦难。哥林多前书四章11节告诉我们说：“直到如今，我还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”
当他写哥林多书信的时候，已经快六十岁的人了。建立了很多教会；有了很大的成绩；灵性也已经到了很丰富的地步，德高望重了；众使徒也承认了他是一个大使徒了；他的聪明智慧都发挥出来了，众教会都承认说：保罗是神了不起的大仆人、名望这么大、灵性这么高、成绩这么显著。但他的生活怎么样呀？还是又饥又渴，衣不遮体，更谈不上穿好穿暖了；没有一定住处，更不要说有什么家了，难到说他还有什么房子吗？有什么家俱吗？有什么箱子吗？什么都不会有的。因为他不要这一切了，为了传福音宁愿丢弃这一切。不但如此，还要挨打啊！保罗到了这么高的属灵地步，还是过着这样的生活，这才是一个好牧人。因他要立定心志在羊的前面走啊！也具备了好牧人的表现。如果一个传道人还在世上求产业、求安逸、求享受，我说：那不是个好牧人。
一个真正被圣灵感动，被神呼召奉献作传道人的，他在世上没有产业了，因为他们是事奉神的人。在约书亚记十三章33节说：“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们，耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。”
我在年轻的时候有一个思想：“等到我年纪老的时候，主给我安排一个大教会，有两、三千信徒，再安排一个好的宿舍住下来，屋里面摆上好的储柜、沙发，摆设整齐，干净，我可以很安逸的享受了。到了礼拜天我讲一篇道就算了；到领圣餐时，我去分分饼，递递杯就可以了。”哎呀！到现在想起来，那样的思想太愚拙，太糊涂无知了。神藉着环境的熬炼，藉着神话语的启示，叫我看见，一个传道人如果不会过帐棚的生活，就不可能有祭坛的事奉。
创世纪十二章告诉我们：亚伯拉罕的道路是一生凭着信心过《住帐棚、筑祭坛》的生活，并一生住在迦南地。成了信心之父，以后凡凭着信心过生活的人都是亚伯拉罕的后裔。
所以一个真正事奉神的人，必须要立定心志过帐棚生活，在地上不能有物质的产业；不能有肉体的享受；不能有固定的住处，这是个千真万确的实事，推不倒的真理。
彼得有家庭吗？没有。虽然有妻子，却到处领着传福音；约翰有没有产业呀！没有。马太、多马……他们是不是有产业呀？都是没有的。都是飘流无定，本是世上不配有的人。
做一个传福音的使者，要像一个火把一样；像一个运动场上赛跑的人一样，手里拿的火矩，要一直的往前跑。在跑的时候，若是穿的衣服很厚，背的包袱很大，装了金钱很多，就跑不动了。若是光穿一个短裤，一对运动鞋……把什么缠身的东西都撇下来，才能跑得快，才能将火把传过去。
现在已经是末世了，主来就在门口了，的的确确的就在门口了。我们若还想着说：“我再安排一个好的住舍；安排一些好的家俱；积下一大堆好的财产……。”我们还能跑得动吗？跑不动了。
不要像罗得的妻子那样，已经被天使领出了所多玛，她心里还在想着城市里面我家中的家俱、财产、好的女婿，她舍不得撇下。所以跑一跑、心里想一想：“哎呀！我那个箱子恐怕烧坏了吗！里面还有几条好被子，那几条被子是我女婿送的啊！我的女婿待我真好，每次来看我拿很多的礼物，从此以后再不得见他了。”她想来想去，心里面又留恋，又难过，不得不回头看一看，不由自主的看了。这一看的时候不得了啦！变成了一根盐柱子，再也走不动了，成为一个石头柱子了。谁打她，她也感觉不到疼痛了；谁推她，她也没有感觉了……，永远站在那个地方了。想再往前跑，也没有办法再往前跑了。这是一个血的教训。
今天在神的教会里面，也有不少信徒成了一根〖盐柱子〗；很多老的传道人今天也成了〖盐柱子〗……。真是可惜！可惜啊！！所以我大声疾呼说：“某某老牧师啊！某某老长老啊！某某老弟兄啊！老姊妹啊！求主怜悯我们，不要做〖盐柱子〗啊！不要做一个在世上有根有秧的人啊！”
我有时给弟兄姊妹说：“求主把我【家】这根线割断，叫我成为一个无家无恋的人，我可以自由自在的为主传福音，这并不是想肉体得自由，而是想为主的工作可以不受约束。当然，这个心愿并不是完全正确，但是可以无牵无挂的为主奔跑了。
所以各位事奉主的同工们！你要记住，要真正做一个好牧人，能带领群羊走得讨神喜悦，一定要走在群羊的前面，效法大牧长主耶稣基督的脚踪。主在世上过的是什么日子呢？是“飞鸟有窝，狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）的日子。我们若是有沙发；有席梦思床的享受；有箱子、有柜子、有好的房舍……，这就不像主耶稣的门徒和仆人了。
为什么我们灵里没有亮光呢？为什么这很多日子祷告不通呢？为什么读圣经没有亮光呢？为什么讲道没有能力呢？原因就是离开了帐棚的生活。我们在世上有了依靠，有了安慰，有了享受……不要主耶稣也能过日子了，所以不但不追求灵性的长进，不读经，不祷告，甚至将主耶稣也就忘记了。
一个真正传福音的使者，更是一个认识十字架的人，他的生活是“有衣有食就当知足”的生活；有了主就满足了的生活。像约翰一样，“穿的是骆驼毛的衣服；吃的是蝗虫野蜜”的生活。 可1:6 否则，我们在大试探面前，就站不住脚了。
早几年我也发现，不少传道人竟然在大试探面前高喊：“打倒耶稣，打倒上帝。”他们从前是神的大仆人，讲道很有能力……，为什么一经患难会落到那么失败，那么软弱的地步呢？后来，有人问这些神的仆人说：“某某牧师啊！你怎么那样失败的很啊！”他说：“哎呀！你不知道啊！你家里有个好家庭啊！有好妻子，有好儿女啊！我那个妻子是不会治理家的，假说我没有希望了，我的家就完了，我辛辛苦苦的弄来几个钱，可以养活儿女们，我若是这样坚持下去的话，【钱】整个都被没收了，不但我自己要饿死，我儿女也就都没有指望了。”
弟兄姊妹！你们看这一个留恋何等可怕！这个退后何等可怕！这样的人能够带领神的群羊吗？？绝对的不可以了。
一个真正的好牧人，应当记着，我们走在羊群的前面。不是名誉上在前边；不是享受上在前边；不是物质上在前边，而是说在十字架的道路上要走在前面。
主耶稣知道到耶路撒冷去要受害，要被法利赛、祭司长、长老、文士杀害，要被犹大卖掉，但是他仍然是面向耶路撒冷去。这是主在前面走啊！这是我们主的脚踪和榜样。
今天我们是神的仆人，是他的门徒，我们应当踏着他的脚踪，背着十字架，望着各各他，勇敢前去。不要被任何名誉、物质、人情、工作、地位累着我们的心。“因为学生是不能高过先生的；仆人不能高过主人的。”（太10:24）
我还说，我们要尽力的保守着和神的交通，不容任何东西拦阻了我们和主的交通。只有我们和主有了正常的交通，我们才能够在工作上、生活上、事奉上有亮光，有能力，有生命的果效，带领信徒们，帮助信徒们走生命的道路。
还有一些传道人，并不是物质把他们的心吸住了，而是工作把他们的心吸住了；工作的成绩把他们的心吸住了、占有了……，他们总是想：“这是我的工作，我的成绩，我可不能放掉它。”谁知主所要的是把人的工作放下来，把成绩放下来，去认识这位救我们的主。当主把他们的工作、成绩拿下来后，他们里面难过的很，认为：“我辛辛苦苦的把这个成绩作出来，今天给我抹煞掉，那怎么行呢？那我不是白白的做工作了吗？”他舍不掉。
成绩比主还重要吗？工作比主还重要吗？不应当叫工作把我们的心占有了。但我们也不是不工作，是需要工作，并殷勤的工作。但工作不是我们的中心，工作不是我们的目的。事奉主、荣耀主，把主表现出来，把主介绍出来，这是我们唯一的目的。
为什么我们里面会软弱，会黑暗，就是说我们不知不觉和主的交通有问题了，中间有隔膜了，有距离了。一天我们不注意，两天我们还不注意，慢慢的离主越来越远，生命越来越退后，生活越来越失败。等我们感觉到说：“我和主失去交通了，我已经失败了。”那时再去对付，已经晚了，已经困难了。因此说：要随时随刻的对付，保持着我们的心和主交通不能中断。若有一点阴影就赶紧去对付除掉它。不要怕牺牲，不要怕肉体受羞辱，不要怕肉体受亏损，当怕的应当是属灵的生命长进受了亏损。我们若肯常常顺服圣灵的光照和引导，我们就能够走在信徒前面，就能够带领信徒走生命的道路。
很可惜！今天有很多传道人，已经不能带领信徒了，反而叫信徒带领传道人啦。哎呀！这真是可悲的现象。为什么呢？因为这些传道人里面没有生命的感觉了，没有属灵的亮光了。他们对于世界，不是相背而行，他们的心在倾慕着世界、留恋着世界、为着肉体再打算、再安排。所以他们就走不上去了。多么可惜啊！
安慰的话
巴不得主怜悯我们，求主把这些简单的话语，摆在众同工们的心里面，多思想，多祷告，主能给你们更多的光，照亮你们的前程，看得更清楚，道路走得更好，更能带领众信徒走生命的道路。
这次我所要谈的话虽然很简单，不是很细节的。但是我相信说：如果你们里面有圣灵的感动，肯顺服圣灵的引导，圣灵会给你们更精细的领会，更能明白在每一件事上，每一句话上，每一个动作上、每一个工作中当怎样行。他一定会教导你们，引导你们，我也求主帮助你们，叫你们能够做一个真正的好牧人。
我再说：你们不要忘记十字架是我们进天国的门，是我们得胜的路；不要忘记把神的群羊摆在我们的心里面，按着名子认识他们，叫他们都认识神；更不能忘记时时刻刻背着十字架走在群羊的前面，这样群羊必要跟着我们走了，他们听见我们的声音，就能说：“这是正路，这是真的声音。”他们就不会走错了。异端邪说再多，他们也不会跟着走的，因为他们知道那里面没有生命的流露。我们里面只要有生命之光发出来，信徒必要跟着我们走，我们跟着主走，正像保罗所说的一样：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）等我们见主面时，主要对我们说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，你可以进来享受你主人的快乐！”(太25:21)愿主那称赞的声音，那一天都能临到我们各人头上。若是主对我们说：“你这又恶又懒的仆人，离开我去吧！我从来不认识你。”(太25:26)那就可怕了。但愿这个声音不临到我们任何一个人身上。
求主怜悯我们！阿门！
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Bo
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001论坛系统
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7/31/2007 3:27:00 PM
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