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目 录
一、奔走“真理生命”路 5
二、脱离“宗教”的束缚 9
三、顺从“生命”的带领 12
四、活出“生命”的见证 19
五、冲破“死亡”的压力 35
六、显现“宝贝”的能力 50
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读经：
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。” 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是耶稣对门徒说： “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:13-26）
耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀你的名。还要再荣耀。”（约12:23-28）
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（林后4:7-12）
弟兄姊妹们!今天神给我们预备了这个宝贵的机会，可以在神面前有交通，这是神恩待我们的凭据，我们同心合意将感谢赞美献给主。并且我们藉着这个机会交通一点生命长进的问题，以供教会和同工们的需要。
一、奔走“真理生命”路
保罗在哥林多前书十五章说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既从一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。” （林前15:20-23）
又说：“但神随自己的意思给他一个形体，……有天上的形体；也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光、月有月的荣光、星有星的荣光、这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样……。” （林前15:35-45）
我们的信仰就是耶稣基督。耶稣基督不但为我们的罪死了，埋葬了，也为我们的称义复活了。(参：林前15:3-4罗4:25) 基督既复活了，为睡了之人成了初熟的果子。当然我们的身体到末日也都要复活。但复活以后的形体是有区别的。你有你的形体所发出的荣光；我有我的形体所发出的荣光；他有他的形体所发出的荣光。有些人的荣光像太阳；有些人的荣光像星星；有些人的荣光像月亮，各不相同。或许有些人的荣光连星星也不像，所发出的光极其微弱，好像一个2.5瓦的手灯泡所发出的光那样微弱的很！
虽然今天我们所发出的光是微弱的，在生活上有软弱；在事奉上有缺欠；在人生的道路上仍然会犯罪得罪神。但是我们要知道，神是满有慈爱、满有怜悯，不轻易发怒的神。他说来又迟延是为了爱我们；是为给我们留下可以追求的机会；是因为我们还有许多属灵的功课需要学习、需要对付；是因为我们还有许多当跑的路、当作的工作、当守的道，需要去付代价；是因为我们还有很多的罪、很多的污点、很多的缺欠，需要去认罪悔改，好作一个圣洁清白的人。如若神不给我们留下这个机会，忽然叫我们离开这个世界，到那个世界里去，那时候还能再追求吗？还能再对付吗？我相信不可能再有追求的机会了，只有满面羞惭的去见主面。
我们从心里面懂得了这个真理，在今天的工作上、事奉上、生命长进上、生活上、追求上，就不至于马马虎虎啦！也不再那样得过且过啦！要诚诚实实的、认认真真的过敬虔、圣洁的生活，等候我们所信的、我们所爱的、我们所盼望的主耶稣基督的再来，好亲自见他的荣面。
现在我们的难处就是说：不是不懂得真理、不是看不见道路、不是不愿意追求，乃是不晓得神的大能与作为；也摸不着生命长进的规律和秘诀啊！所以今天我们的生活过得不像样子，满足不了神的心意，归根究底就这一个原因，就是我们的生命不长进。虽然天真，却是幼稚，不像主耶稣基督的样子。在生命长进，或说得胜，或说成圣的道路上，走不上去了，刹住了车。生命不长进，生命幼稚，接下去一切的问题就会出毛病了。
〖生命的长进〗是指与神的关系说的：与神的关系越亲密，越没有自己的意思，越愿意叫神占有，就越愿意站在神这一边与神交通。
〖成圣〗是指肖像神说的：在生命长进与神亲密的基础上，顺服圣灵的带领、光照、引导，逐步逐步的合上神的心意，讨神的喜悦，直到完全的肖像神。
〖得胜〗是指着我们胜过罪恶、胜过撒但、胜过魔鬼说的：也就是说，叫我们胜过它，不让它引诱我们，不让它辖制我们，不顺从它去犯罪，这就叫得胜了。当我们肯顺从圣灵，肯拒绝撒但，拒绝私欲不犯罪的时候，我们的生命就有能力成长起来，这就叫生命的长进。
翻过来说，只有生命长进了，才能够胜过撒但的引诱、罪恶的缠累、魔鬼的试探；也能胜过世界的束缚、世俗的缠绕、人情的吸引，自然而然的就向主靠近了，这个向主的靠近，就叫作走道路。
真正的走道路并不是说：『我今天把世界上的本份、工作、事务都放下来，一心无二的跟从主去传福音，就算是走道路了。』就像有一个小姊妹，因为她和家里人生了气，就赌气说：“我不在家里和你们生气了，我出外跑灵程去。”我们想一想，这样的跑灵程，连家也不要了，连人的本份也不尽了，这是不是跑灵程呢？这样的跑法有没有价值呢？从外表看是在跑着集会、讲道、唱诗，好像是在跑灵程，因为是很热心的传福音聚会吗！可是跑不到十天、半月，又开始想家了，又开始闹起情绪来，这样的工作能算跑灵程吗？
真的灵程道路不是指外面说的，不是凭着身体上的双腿跑的。而是指里面和主的靠近、与基督的联合、与神的交通、在生命上追求像神说的。这样越追求，离开属地的越远、离开世俗越远、离开人情越远，离神就越来越近，直到和神合而为一，再也不能分离了，这叫真的跑灵程。
但是这条路怎么走法？生命怎么长进法？是我们现在首当注意的。我们若摸着了这个规律与窍门，就容易得胜、就容易长进、也容易把道路走上去。但是这个窍门在哪里？这个秘诀在哪里？也可以说，自古以来，直到今天，千千万万的圣徒都在追求明白这件事情。看看教会历史，看看许多属灵人的传记，看看很多属灵书籍，讲的内容也不外乎是:怎么样摆脱罪欲；得胜撒但；认识自己；认识神；怎么样合乎神的旨意；怎么样把基督见证出去……等等这些事情。这些事情总结起来，就是如何走好道路、如何才能使生命长进得快、如何去讨神的喜悦、如何去彰显、荣耀神。
主耶稣基督把榜样留给我们；圣徒们也把脚踪留了下来。主耶稣的榜样给我们指出了前面的道路，就是我们的标杆；圣徒们的脚踪，是叫我们效法着把道路走上去。主耶稣首先走过去，众圣徒也跟着走了过去。主耶稣是一步一步的一直走到天国里面去，在父的右边登上了宝座，永远作我们的王，作我们的中保，作我们的大祭司。众圣徒也照着主的脚踪一步一步的走了上去，进到主那荣耀的国度里面去了。今天我们跟从主的人走什么道路呢？能走另外一条路吗？能发明出一个新的道路吗？不可能。也必须照着众圣徒的脚踪，照着主耶稣的榜样往前走，这样我们才能够把道路走上去。换句话说，照着主的榜样去走、去学的时候，慢慢的就像主耶稣的形像、就像神儿子的形像了。见证、能力、荣耀、尊贵也都从我们身上彰显出去了。
看来，我们要找出真正的道路，必须顺着生命长进的规律。从主耶稣基督的榜样里面找、从众圣徒的脚踪里面找，不能从另外一条道路上去找，因为众圣徒们没有走错，我们也不会走错，跟着他们走，才能够使我们真正达到神对我们的要求和我们所追求的目标。
二、脱离“宗教仪文”的束缚
从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。(太16:21)
我们所信的主耶稣，从高天降到地上来，没有生在大祭司的家里；没有生在希律的王宫里面；也没有生在彼拉多的衙门里面；也没有生在文士、法利赛人、教法师的家里面，而生在伯利恒的一个马槽里面，长在一个贫穷的拿撒勒，作一个最低级的木匠的行业，所以当时的那些所谓的尊贵人士，都不承认主耶稣是先知、是基督、是将要来的弥赛亚、是以色列人所盼望的，因为他们都是从外表上看问题。他们不认识主耶稣，是因为他们活在当时的犹太宗教仪文中。正因为他们活在宗教中，才成为逼迫耶稣、加给耶稣苦难、杀害耶稣的人。
还有不少的百姓承认主耶稣基督是先知，这是为什么呢？他们虽然承认耶稣是先知，也是从外边看问题，因为他们认为主耶稣能行神迹奇事、能医病、能赶鬼、能解决他们的痛苦、能把他们的难处带过去，所以他们承认耶稣是先知。当耶稣行过五饼二鱼叫五千吃饱的神迹以后，他们还称耶稣是大先知、称耶稣是弥赛亚，并且还狂热的拥护耶稣来作他们的王。
还有一次，主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:53-56）
当主把这生命之道讲出来的时候，他们对耶稣的态度完全翻过来了，说：“你是疯子、你是神经病、你是不正常的人。为什么呢？因为你不但没有把饼给我们吃，反而还骂我们，叫我们吃你的肉，喝你的血，讲的是什么道理呢？法利赛人没有这样讲、律法师没有这样讲、圣经也没有这样记载。我们是个人啊！我们拥护你、我们爱你，因为你能给我们解决问题，然而你不知好歹，却讲出一些不通人性的话来。叫我们吃你的肉，喝你的血，哪有这样的道理！”因此他们不但不再拥护主耶稣作王，翻过来就厌弃他、辱骂他、离开他，不再跟从主耶稣了。甚至门徒们也多有退去的。（参:约6:60-67）
人就是如此，容易看外貌、凭现像来断定是非，作为自己行动的标准。却不知那不是标准，真的标准是在灵里面；是在神那里；是在神的话语里；是在基督里。
一个事奉神的人万不能凭现象定是非、凭现象定正误。如果我们所看见的道理，在灵里面没有证明，圣灵没有悦纳，我们认为看见的再正确，恐怕也不能造就人。因此我们跟从主，绝对不能活在外表的现象中、不能活在道理的里面、不能活在人的意识当中。
在我们中国内地的基督教里，说清楚一点就是“三自聚会点中。”他们实在可怜的很！完全是以外面的组织；外表的计划；宗教的形式来事奉，就是不讲内里生命素质的增长。稍有一点属灵眼光的人，就会看出他们是假的来。根本就不需要别人教导说：“不要到三自里面去，不要到礼拜堂里去，那是宗教形式，敬拜的不是基督，而是世界……等等。”就不去三自礼拜堂聚会。甚至说，就是凡有形式的聚会点中的事奉他也不欢喜。因为他能够分辨出这个聚会有没有主的同在。
在说清楚一点，我们的生命得浇灌、得栽培、得长进，不是在那有形式的聚会当中，因为那样的聚会没有神的同在，只不过是走一走宗教仪式而已。真正的聚会是敬拜神。弟兄姊妹都以心灵诚实敬拜神的时候，我们的生命就能得着造就。进一步说，就是在平常的生活中，无论和哪个肢体一谈话，他的话语里面有生命之光，有生命之路，是凭着里面不是凭着外面说的，这一句话或几句话，我们就能得着造就了。
主耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从那里来，往那里去……。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。”（约8:14-16）
主耶稣的意思是说：人是以外貌断定是非，我却不那样断定，就是那样的断定也不错，因为我的断定是真的，不是我一个人在断定，有父与我同在，一切都是从神来的。神是立法者，也是执法者。神定了法，也能执行出来。一切的法都是从神开始的。神说：“是”就是“是”；说“不是”就是“不是”；他说“对”，就是对；他说“不对”，就“不对”。因为是、非、正、误，都在神那里。
是的，我们跟从主、事奉主，不认清这一点，就不能使我们的心真诚的仰望主、顺服主、和主有亲密的联合、就不能从主那里得着亮光，那是何等的可惜阿！
三、顺从“恩光”的带领
要走生命的路；要走里面的路；要走和主联合的路，应当从里面找光，找路。谁是光？谁是路？主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）；主又说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”(约1:4)；主又说：“神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”(约壹1:5)
我们信了耶稣，得着了主耶稣基督那复活的生命，就有了这生命的光。有了这光的显明，就证明有了主的生命。有了光就有了路；有了光就有了事奉；有了光就愿意靠近主与主联合。“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”“爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有弱点跌的缘由。” (参：约壹1:7 2:10)
我们的主是行在光中，我们也行在光中；他与世界是毫无关系的，因他不属世界，我们也不属世界，所以世界就恨我们。他如何，我们也如何；他是怎样的走，我们也只管照着主所行的去行；老师如何，学生也如何，我相信这样作是不会错的。
我们要走生命的道路，在生命的道路上使生命长进，必须顺着生命之光的引导，找到生命的根源和标准。这生命的根源和标准就是主耶稣基督。
他从高天到地上来，生在马槽里面，又去到埃及逃难，又回到拿撒勒，作一个仅仅能顾着生活的木匠活。在这种生活中，渡过了三十年的岁月。
一般来说，一个人的年龄一到三十岁，在世上就没有什么大的希望了。如果再没有出头之日，一生就完了。若是三十岁没有什么成就，真是人生最大的悲痛。因为三十岁是正中天的时候，三十岁一过，太阳就向西偏邪渐渐落下去了。主耶稣的人生，叫人来看就是这个样子，还能成就什么呢？还有什么前途呢？人生还有什么价值呢？什么都没有了。
然而，神的道路高过人的道路；神的意念高过人的意念，人却不能知道神的作为。圣经说：“骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚切不得知道，这样，行万事之神的作为你更不得知道。”（传11:5）人就是这样的愚昧，不能知道神的作为；不明白神的救赎计划是如何安排的；不清楚神差他的儿子作成救恩的道路，就是超越人的思想范畴。直等神的时候到了，耶稣就放下地上一切，专门作灵魂的拯救者，跑遍各城各乡讲道，行神迹奇事，作救人的工作。
按主耶稣所讲的道、所行的许多神迹奇事来看，百姓们的心早应该认识他是基督，他是神的儿子而归顺他了。然而他们仍是，听是听见却不知道，看是看见却不认识。受着人的欺骗而反对主、攻击主、毁谤主。但是我们的主不看人的反应，也没有因人的抵毁而停止他的脚步，仍然是一直往前走。因为他知道人对于他，认识不认识；了解不了解，不是他的标准。进一步说，就是健康或疾病，软弱或刚强，也不是他的标准；富足与贫穷也不是他的标准；人的拥护与反对也不是他的标准。那么说，他的标准是什么呢？就是面向各各他而去。
犹太人不但反对他，还找机会抓他的把柄，目的是要陷害他，将他杀掉。不能叫这人在世上存留，以解他们心头之恨。因为耶稣讲道比他们讲的高深；违背了他们律法的要求；影响了他们宗教传统的规矩。在这种的情况之下，主仍是面向耶路撒冷而去。就连门徒们也劝他说：“拉比！犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二个小时吗？人在白日走路，就不至于跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约11:8 -10）又说：“趁着白日我们必须作那差我来者的工，黑夜将到就没有人能作工了。”（约9:4）这时，门徒还是不理解主，认为主太固执、逞英雄也不是这个逞法。但是我们已经跟从了你，也没有办法离开你，只好跟着你走，死就死吧！
是的，跟从主的道路是越走越窄；越走越孤单；越走灵性越高，离“有狮子的洞、有豹子的山”越近；越走争战越厉害；若是一直往前走的话，反对的人就越多：哪里有死亡的压力，哪里就有人的忌恨，哪里就有人的残暴与报复。但是这些对于一个与父神有亲密关系的主耶稣基督来说，是毫无影响、毫无逊色，仍是义无反顾的面向耶路撒冷而去。但对于门徒们却很为难：自己已经被主拣选了，又是主的门徒，若是继续跟从下去，整天是提心掉胆的；不跟从吧！又很难为情，还怕别人说： “你这个人作事无始无终。耶稣行神迹你们那么拥护，耶稣上耶路撒冷去你们就不敢跟从了吗？你们能成就什么大事呢？意志太薄弱的很！”所以就拖拖拉拉的跟着主走，连古利奈人西门也不如，是不是呢？
或许古利奈人西门在想：“怎么这样巧的很！我早来一会儿，已经进城去了，耶稣的十字架再重，既或他被压得仆倒在地上也与我无关；如果我晚来一会儿，兵丁可能会拉住别的人，也不会找到我。我真是倒霉，命真苦，正碰着我，把我抓住了。耶稣啊！你是什么先知？连十字架也背不动。反而叫我替你背十字架。”他真是哀声悲叹，怨声怨气的跟着主走了。很多基督徒都是这样跟从主的，不是甘心乐意的跟从；都是畏首畏尾、前怕狼后怕虎的跟从，灵性怎么能够长进得快呢？
路！不是没有。有！就是里面跟不上去。这是为什么呢？就是我们所想走的道路和主所走的道路是两回事情，是背道而驰的。我们光想不经过苦难一下子到达目的地登上宝座，中间这一段十字架道路却不想走。那里有这么轻省的事情呢？
主说：“学生不能高过先生、仆人不能大于主人。”（太10:24）主的意思是说：我是主人，你们是仆人；我是先生，你们是学生，你们能高过我吗？我是从这一条十字架的道路上走过来的，你们想走另外一条道路吗？不可能。我是从伯利恒到埃及、到拿撒勒、到加利利，一直面向耶路撒冷而去。我去不是为受人的欢迎、不是为成功世上的事业，乃是去受死，被人讥笑、被人逼迫、被人否认，最后被人钉死，成全神的旨意，这是我的方向。虽然我面对这些苦难，我并不灰心，因为我看见了，在我死的后面有更大的荣耀。这是一个了不起的荣耀；是人没有方法得到的荣耀；是人高攀不上的荣耀，就是第三天我要从死里复活，到父那里去，享受与父原有的永远的荣耀。
今天我们知道什么叫复活，就是人死了又活起来。但在那时候的很多人不理解“复活”这个名词，人不懂得是什么意思。人死了就是死了，怎么能再活起来呢？就是在旧约的时代，对于人死了还会活的概念，认识的人也很少。虽然约伯说：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:26）亚伯拉罕也以为神还能叫人从死里复活、他也仿佛从死中得回他的儿子来。（来11:19）但什么是复活呢？他们还是不知道。他们不懂得“复活”的意思。众先知被圣灵感动能把这个道讲出来，但什么叫复活，都不理解。因为当时在人的观念里面只有一个结局，就是死。死了就完啦！人总是不能逃脱死的控制，怎么知道什么叫复活呢？
主耶稣说：“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:22）
主耶稣说的第三天他要复活的话，好像对当时的门徒没有什么印像一样，从什么地方可以知道呢？现在我们回想一下，主耶稣复活以后，已经叫几个妇女给他们说明他复活了，他们还是不能相信；就是以后向他们多次显现，他们仍有困惑；主一直向他们显现四十天，他们才相信了。
门徒们对于主耶稣所说的话，震动最大的是他老师的受苦。特别是彼得，对于主的受苦最为同情。他知道是祭司长、文士和法利赛人加给他老师的苦。他一听见主要被杀而死，就害怕了。赶紧把主拉住说：“主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。”（太16:22）按人看，他很爱耶稣、很同情耶稣，是保卫耶稣的，是很好的。但他却不知道，他这一个举动，作了撒但所使用的工具，成了主耶稣作成救赎工作的绊脚的石头。何等的可怜！
我们还可以从圣经的上下文知道，导致彼得这样作、这样说的因素有两个：
一种因素是：彼得在想：“主啊！你刚刚说：『我要将我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』（太16:18-19）是你亲自给我这么大的权柄，并且在我认识你是基督，你是永生神的儿子的基础上建造你的教会。你还把天国的钥匙给我，我捆绑、我释放，天父都听我的话。”彼得的心里真是兴奋的很！他可能还在想：“我这个渔夫跟着耶稣，想不到会有这么大的能力，这么好的前途啊！该撒王算什么，大祭司算什么，我叫他死，他就不能活；我叫他活，你就死不了，这是主给我的权柄。”正在他兴致勃勃的时候，主耶稣又说：“人子必须上耶路撒冷去，受祭司长，文士，法利赛人许多的苦，并且被杀，第三天复活。”(太16:21) 他一听到这个消息，真像晴天霹雳一样，说：“耶稣啊！是你封给我的权柄，如果你一死，我的官职怎么办？没有官职就没有权柄了、就没有前途了。你给我封了官，我还没有执政，你就死吗？你一死，谁还听我的话呢？祭司长、文士、法利赛人就能把你杀掉，我还怎么胜过该撒王呢？怎么胜过罗马人呢？我的官不就完了吗？”就是这一种力量，这一种感觉催着他说：“耶稣啊！你可不能死啊！老师啊！这事万不可临到你！你一死，我就没有前途了。”
再一个因素是：也可能是出于一种魂的爱：“哎呀，我的老师这么伟大！这么好！怎么能死呢？并且他还把大的权柄给了我，我怎么好叫他死呢？我要至死忠心的保卫他，誓死保卫他，决不背叛他，这样的事万不能叫它临到主的。”因此他要把主拉住。
哎呀！一个凭感觉事奉主的人，就是这么可怜的很啊！你的手有多大力量能把主抓住呢？怎不想一想呢？你的两只手能胜过法利赛人的手吗？能胜过祭司长的手吗？能胜过罗马兵丁的手吗？能胜过神的旨意吗？
哦！我们不能凭感觉去跟从主；也不能凭感觉去卫护主；更不能凭感觉去为主的道理争辨啊！这样的作法是凭感觉爱主；是凭感情事奉主；是没有看见主的脚踪怎么样；是没有看透死的后边是什么？是荣耀？是羞辱？是得生？是灭亡？一概不知道。不懂得什么叫死，也不懂得什么叫复活。
主耶稣从伯利恒背着十字架直到各各他，经过了死而复活进入神的荣耀的道路，正是我们所走的道路。因为主所走的，就是我们所走的；主所行的就是我们所行的。或者说，主的光在前面引导我们，叫我们顺着这光的引导，也照样进入他的荣耀中。
四、活出“生命”的见证
神熬炼我们、造就我们，因为我们的肉体太败坏。神通过贫穷熬炼我们，叫我们看见我们有贪欲；神通过逼迫熬炼我们，叫我们看见，我们的忍耐还不够、包容还不够、爱心还不够；神通过难处熬炼我们，叫我们看见，我们的身上还有很多的渣滓，也可能我们给别人留过难处……；神通过种种的熬炼，好叫我们乐意效法主的榜样，叫我们不给肉体留地步、不给老我留地步，不去享受世界的美好。甚至说，当我们的生命成熟的时候，就是把我们放在皇宫里面，坐在宝座上面，世上的一切也不能引诱我们了。
就像但以理一样，他当了总长，比现在的总理还要高一点，他也不骄傲的说：“哎呀！神真是祝福我，赐我聪明智慧，能够治理巴比伦全国。”他没有这种思想。他知道这是神所安排的，是神的计划。
神安排但以理也好、神造就约瑟也好，都有一个目的，就是要保存他的百姓，为着他百姓的生命。但以理懂得了这一点，所以他能够说：虽然我当了总长，除了皇帝以外都得听我的话，但是有一天试炼来到的时候，叫我在神以外求什么，这个我办不到。因为我当总长，不是大利乌王叫我当的，不是亚哈随鲁王叫我当的，是耶和华叫我当的。我当总长不是因为我想当大官；不是要让人看看耶和华的子民也有聪明、有智慧、有权柄。而是为要遵行神的旨意，彰显神的荣耀。
无论在什么时候，若是叫我先喊王，再喊神，这个我办不到。凡是叫我本末倒置的，我不能干。任凭你们怎么陷害我，我照样按素常的规矩一日三次把窗户开向耶路撒冷，双膝跪在神面前向神祷告。这不是我故意显出属灵来、也不是我故意要和君王对抗，这只是我素常的规矩。
但以理是一个大国的总长，还每天三次面向耶路撒冷跪下祷告！哪能有这个时间呢？他够忙的很了！但在他的心灵里面，有一个心志说：“再忙的很！不能侵犯了我事奉神的时间；任务再紧张，决不能耽误了我和神交通的时间，我要敬拜神。我若不敬拜神，一切的工作我都做不好。我所以能够当总长治理全国，是因为我和神有交通，神的恩典护庇了我，我就比你们强；神的恩典与我同在，我就有智慧、有聪明，能办理你们所不能办的事情。我怎么能够把神丢掉，去听你们的话呢？虽然你们看我到了生死的关头，我看却不是死临到了我，而是神的旨意要显明了。神若叫我死，我就死，就是你们不杀我，我也活不成；神若不叫我死，你们把刀放在我脖子上，你们也砍不了我的头；可能你们把我杀掉，主还叫我再活起来，因为他是掌管生命的主。”
哎呀！正是因为他有这个认识，他才能够照素常的规矩把窗户开向耶路撒冷，一日三次跪在神的面前祷告。这是一个圣徒的形像；是一个得胜者的形像；是一个美好的见证。当人把他扔在狮子坑里以后，人可能会说：“你的神在哪里？你还祷告吗？你还事奉神吗？真是太不知好歹了。你当了总长，不把窗户打开祷告，在暗中祷告不也可以吗？你还这么大模大样的，这不是太胆大了吗？”
是的，事奉神不是大胆、小胆的问题；敬畏神也不是识世务、不识世务的问题；信靠神是我和神的关系问题，是我的本份；敬畏神、祷告神，这是我的责任。神叫我死我就死，神救不救我，那是神的事情。我也不指望藉着我的祷告叫神来救我。我祷告神就不是为了叫神来救我，神不救我，我还要祷告，因为祷告就是我的本份。他是神、我是人，我应该以敬拜的心来到他的面前。神叫我死，我也祷告；神叫我富，我也祷告；神叫我穷，我还要祷告；神叫我通达，我祷告；神叫我不通达，我还要祷告，因为这是我的本份，我不能不敬拜神。前途怎么样我不知道，生死怎么样我也不管他，反正我的心完全摆到神面前了。
可能人将但以理扔到狮子坑里面以后，众人都在拍手大笑说：“但以理啊！你的信仰太糊涂了，你这样做，不就完了吗？你的神在哪里呢？是我们的计划厉害呢？还是你的信仰厉害呢？”是的，他们的计划是厉害！但是他们把但以理的信仰压倒了吗？真压倒了吗？一点都没有压倒。因为他们不知道神的救恩是死而复活的救恩。神是让人的方法用尽、叫人的诡诈用尽、叫人的恶毒用尽，最后神说：“你们的计划用完了吧！他已经被扔进狮子坑里面，你们还能再做什么呢？你们不能再做什么了，让我来做吧！我叫『死』离开我的仆人，叫狮子不能吃他。”
狮子是他们所养、所放的，用各种方法叫狮子饿的不得了，为叫专门吃这一些不听王命的人。不但要把肉吃掉，连骨头也咬碎了。但是没有想到，生命的权柄在主手里面掌着。狮子不但不咬他，可能还到但以理面前拜一拜，还要亲一亲但以理哩！
人比狮子还要残忍。人不听神的话，狮子还听神的话。神不叫他咬但以理，他饿死也不敢咬但以理，他完全听神的话。在这个时候，神的荣耀彰显出来了。叫君王看见，叫众人看见，但以理的神是真神，是永生的神。见证一出来，见证就像明灯一样，照在永世里面。这是道路，这是生命成长的一个秘诀。
我们想得着生命成长的秘诀，就必须先认识“死”的意义。不认识“死”的意义，想叫生命长进根本是不可能的事。为什么呢？生命成长有很多阻力，就如风啊！雨啊！雪啊！人的碰撞阿！牲畜的糟蹋阿！虽然有很多的阻力，然而生命是有能力的，不怕这些阻力，要与阻力搏斗，要胜过阻力。风可以把我吹倒，我还要站起来；雨可以把我打倒，我还要长起来；不但要长，长得更加茁壮，并希望结出成熟的籽粒来。这叫生命啊！主耶稣的道路就是这样通过死以后，第三日复活的道路。
我们认清了主耶稣所走的道路是怎么走的，才不至于迷失方向。主没有从王宫里走向宝座；主没有从大祭司的家里升上高天；主乃是从拿撒勒、加利利、犹太全地，最后到各各他，从十字架上到父那里去的。
按人看，主真是完了，从地上被除灭了。撒但在拍手欢笑，说：“主啊！你失败了。”可能还有同情主耶稣的人为主可惜，说：“主啊！你怎么这样愚昧啊！这么不智慧啊！你稍微接纳群众的一点意见，法利赛人也不敢这样反对你；罗马兵丁也不敢捉拿你，我们可以保护你，把你藏起来。你却偏偏要向耶路撒冷去。我们对你的拥护你拒绝了；我们对你的崇拜你不接纳，你真是太愚昧了，现在竟到了这个地步。我们虽指望你作我们民族的救星，现在一切都完了。”真完了吗？不是完了，而是成了。这一成了，殿中幔子从上到下裂为两半，为我们开通了进入至圣所的道路，可以直接和神有亲密的交通。
对于我们来说，就怕我们的意思不完。我们的意思真完就好了。不完的话，我们里面的幔子就裂不开，是不是呢？幔子若裂不开，神是神，我是我。我与神，神与我是两回事，我们仍然不能亲近神。要想进到至圣所里去，必须通过大祭司，一年一次到至圣所里面去，在那里为我们祷告，为我们寻求神。我们就没有方法和神有直接的交通。人到神面前去，这个路模糊的很！到底这个路对不对呢？别人都是那样走，我也照着别人的走法去走。光看外表的、看人情方面的、看虚浮的东西、看现像的东西，里面就出现很多困惑的问题，到最后灰心丧气，向后不向前了。（参:赛1:4 耶7:24）
主耶稣所走的路是不是走错了？不错。为什么主的一生有那么多的难处？是神的安排，是作成救恩必走的路。主不接受众人的拥护是愚昧吗？不是。主不去求工作的成绩是不识世务吗？不是，是为了遵行神的旨意。主虽然被钉在十字架上被众人讥诮，但主在十字架上，说：“成了”。在人看是完了。主却说：“成了”。这句 “成了”的话，没有属灵的看见说不出来；和主没有亲密的交通说不出来；不是为了完成神托负的人说不出来；不是完全顺服主的人说不出来；世上的英雄、豪杰喊不出来，对不对啊！能说出这一句话的人真是伟大！说出了主一生的得胜；说出了神的救赎计划的成功；说明了主所作的不是人的工作，而是生命的工作。
什么叫生命的工作呢？就好像一粒种子，种在地里，冲破重重的压力慢慢的长出来，今天长一片叶子，明天又长一片叶子；今天长半寸，明天长一寸，经过风霜、雨雪、日晒，慢慢的成熟了，结出饱满的籽粒来。有三十倍的；有六十倍的；有一百倍的。这样如此的生长，不是为了显出它的伟大，而是为要供应人生命的需要。这一粒麦子是人不可少的，是生命成长的维持品，因为人不吃粮食不行，粮食是生命的需要。主耶稣所作的工作就是生命的工作，是供应人生命需要的，不是为了显明他的伟大与成绩。
我再说，今天的教会就是需要在这一方面有看见、有学习。如果没有这个看见，永远也不会事奉神、也不配事奉神、所作的工作在永世里面也没有价值、更不可能和人的生命连在一起。因为若不“死了”，人会羡慕你的伟大；会羡慕你的讲论；会羡慕你的道理；会羡慕你的才干；会羡慕你的物质、金钱，却得不着生命的供应，慢慢的就在教会中消失了。
甚至有一天他们会感觉说：“你所给他们的是害了他们，因你把路领错了，没有把生命给他们，没有把道路指明给他们。”他们金钱有了、名誉有了、地位有了、工作有了，到最后却是空虚的很！黑暗一团，没有路可走，不能和神联合起来。他们就会又有一个感觉说：“哎呀！我受欺骗了，某某人把我领错了，领到黑胡同里面来了，领到绝望里面来了。”那时候他们对你的厌恶，甚至说还有咒诅在里面，该是何等的重啊！
生命何等重要！生命要达到成熟的地步，不经过死，就没有生的生命规律，怎么能够达到丰盛的地步呢？主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。”（约12:24）因此说必须死了，才有生的希望。
“死”是什么意思呢？就是人把我们忘了。从此以后，我们没有成绩了；从此以后，人都不记念我们了；从此以后，在世上一切的希望都没有了。就在这个时候，主才说：“成了”。主在我们身上的工作作成了。我们没有了，神有了；我们失败了，神得胜了；我们落空了，将神表现出来了。这才达到了一个“成了”的地步。
是怎么成的呢？不是藉着人的教导；不是藉着属世的方法，乃是藉着各各他的十字架。只有藉着十字架，才能把我们的旧生命完全钉死；才能把我们在世上的希望、前途、追求，尽都消失了、粉碎了、绝望了。这时候在我们的灵魂深处才能说：“主啊！我完了。”主说：“好！我成了。因为你完了，我才成了。”
就这一个“成了”。大奇事出现了；大神迹出现了。什么神迹呢？不是叫死人复活；不是叫大麻疯洁净；不是叫穷人富起来……，而是圣殿中的幔子裂开了，从上到下裂为两半。这个幔子到耶稣的时候已经一千多年了，从来没有裂开过，是用金线绣起来的，牢固的很！不可能裂开的，怎么会从上到下裂为两半呢？希伯来书上说：“弟兄们！我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19-20）是主藉着在十字架上的死，成功了救赎工作，给我们开了一条生命的路啊！
主在十字架上说：“成了”。殿里的幔子裂开了，这是一个客观的实事。但是主在我们各人身上的工作还在继续进行着。主也把我们步步带到十字架上去，叫我们也能像主一样的说：“成了”。我们各人心中的幔子也就裂开了，这样才开始走上生命的道路，毫无阻拦的去到至圣所，和神面对面了。
但是，直到如今，我们心中的幔子还没有裂开，还不能直接和神有亲密的交通，是因为我们背的十字架还不够；还没有完全被人弃绝；被人攻击、被人陷害，还没有达到神要求我们的程度，我们没有办法说：“成了”。因此说，我们虽然信主多年，还没有走上生命的路；还不懂得什么叫生命的事奉。
一个在生命中事奉的人，必须看见我们里面的幔子从上到下裂开了。从神到人、从天到地，首先否认了人的作为；否认了我们自己的生命；否认了我们的志愿；否认了人的一切，然后才能去把人从地上救出来。我们若在神的面前没有看见，就不能够胜过地上一切陷害。不能胜过，怎么能叫心中的幔子裂开呢？幔子不裂开，怎么会有一条又新又活的路出来呢？没有这一条通往至圣所的路，怎么能有生命的事奉呢？那就不可能了。
因此，我极其反对“成功神学”。他们扬言在世上要发家治富：经济要雄厚、要住洋房、要坐娇车……，要成功一项事业，叫世上的人看见，信主的人也有本事，也不比不信的人弱，这样才能荣耀神。这样的教义，我从圣经上还没有找到。我们活在世上，不是不坐车、不是不住房子、不是不花钱，什么都需要。但不是凭着我们的喜好，想坐什么车、想住什么房子、想叫人说我们比人强，而是主叫我们住，我们就住；主叫我们坐什么车，我们就坐什么车；主叫我们处在什么地步，我们就满足于现状。我们不是为自己坐；不是夸耀这个东西；不是追求这个东西，是要跟着主的旨意走。
我们怎么能分辨出诱惑我们的呢？怎么能看出正确的和错谬的呢？只有一个方法，就是以十字架为标准。若不从十字架里面看，就看不准确。如果不把十字架举起来、不服在十字架下，就是有看见，也是不能胜过。甚至说：“哎呀！人家传传道，就发财了，我传这么多年道，怎么还是这样穷苦、这么卑微呢？哎呀！是的，是因我走十字架道路走的啦！”这时候你就走不上去了。这时你虽然还可以讲着说：走十字架道路。但在背后却说：“主啊！可怜可怜我吧！主啊！我又没有钱用了！主啊！我的房子下雨漏水了，怎么办法呢？”你就会发出哀声来，就胜不过这个“死“的压力了。这一点你若胜不过、看不破，怎么叫生命长进起来呢？这一关过不去，怎么把路走上去呢？那就不可能了。
有一天，一个从外边来的姊妹，用报纸包着一大包钱，对我说：“这是我的爱心，爱你们中国受苦的教会，给你们拿去。”
我说：“姊妹！我为你感谢主，你爱中国教会，你这一颗奉献的心，主不能不纪念你。”
她说：“弟兄啊！我还有一个愿望和你交通一下。”
我说：“有什么愿望呢？”
她说：“我希望你把你所知道的所有家庭聚会点都写下来；家庭聚会点的负责人、传道人的名字也写下来给我。”
我说：“你要它干什么呢？”
她说：“我好了解他们，为他们祷告，为他们募捐。”
我说：“姊妹！你是这个意思吗？”
她说：“我是这个愿望？”
我说：“那么请你把这个“包”拿回去，一分也不要留下来，我们不需要你这个东西。”
她说：“为什么呢？”
我说：“你这一包钱，复兴不了弟兄姊妹的心灵，救活不了农村贫穷传道的弟兄姊妹。我们是背着十字架传福音的，不是我们传传福音，去得你那几个钱；你给我们几个钱，我们去传传福音，你到外面再夸耀夸耀我们，再宣传一番，下一次再给我们十万、八万元，改善改善我们的生活。这个我们「不需要」。”
当然这个姊妹很不满意，很难过的走了。像这样的试探，不止一次两次了。同工们！要看清楚这一条路，就能胜过这些试探。但我见不少人还想办法找这些东西、伸出手来要这个东西。哎呀！我想起来真害怕！我虽不敢论断这个事情，但我真有点害怕。
不久以前，你们这边有一个传道人，在一个大城市里面找到一个接待家庭。这个接待家庭里面是一个姊妹接待的，她住的地方很大，因此这个传道人想利用这个家庭召开一个“各教派领袖会议”。这个会议的名字我还没有听说过，反正我是没有资格当领袖。他们也邀请我去代表中国教会作领袖，去开这个会议。我说：“我能领袖谁呢？哪个教会能听我的话呢？妻子、儿女我都领袖不了，还能作教会领袖吗？我不是领袖，代表我个人还可以。但是像这样的会议，我也没有必要去参加。”
后来，那个接待家庭的姊妹告诉我一件事，说：“他们去看我那房子的时候，那个传道人拿出来了《大哥大》说：『喂喂！大哥！听见没有！你给我那一千块美金这两天用完了，叫三姐马上再送过来一千块。』我一想：「他是个农村传道人，从他家到这里不到二千里地，四个人两天，一千块美金用完了，能坐什么飞机呢？坐最高级的飞机也用不完阿！他们这么多钱？并且还叫再送一千块美金来，这是干什么呢？」”
我听后没有说什么话，因为我心里痛苦万分。我在想，今天很多人的失败，不是没有原因的。这不是说，信了耶稣都应当当穷人，神预备了就应该用，但也不要浪费，要凭信心度日，将剩余的存到主那里去。从古到今，奉献的人多的很！他们都没有依靠钱财事奉神，更不羡慕这个东西。像刚才说的那些传道人，与圣经上所说的那个财主没有两样，拿着钱财随意的挥霍，能像个传道人吗？我不知道他们的经济是用什么手段得来的，他们是在事奉神吗？我真有点替他们担心！
有一次我到一个地方去，有一个弟兄对我说：“叔叔啊！你应该为我感谢主！”
我说：“为那些事感谢呢？你把具体情况告诉我。”
他说：“现在我的手下已经有二十五万信徒了。”
我就笑了，说：“弟兄啊！我真为你感谢主！可惜你生不逢时啊！”
他说：“怎么生不逢时？”
我说：“可惜你生的太晚了。你若提前生到世上，生在保罗的时代，神就要大用你啦！不会用保罗的。因为你能有二十万信徒，保罗却没有，所以说，你生的太晚了。”
他笑了说：“那怎么可能呢？”
我说：“那你怎么说，现在你的手下有二十五万信徒呢？”
他把他的工作建立在这个基础上面，按人看，真是有成就，也真付了相当大的力量，不能说没有工作。我不能论断他怎么样，我只知道我不敢有那么大的雄心，甚至说，我连两个信徒也不敢带，因为我连自己的家也带不好，我还敢有那样大的计划吗！主叫我传，我就能传。我就是传也不是为叫别人都佩服我、都跟着我走、都拥护我、都称赞我。我也没有这个料子，我也不敢这样作。我就是作，是主救了我的命，我应该为主做见证；主赐给我这么大的恩典、这么样的爱我，我因主爱的激励，以报恩的心态，把我所蒙的恩典告诉给人，讲给弟兄姊妹。主是怎么的造就我、引导我、我是怎样的离开罪恶，走到生命道路上的。我把这个经历告诉给弟兄姊妹，其它的问题我不管了。人听不听，能不能接受，那是神的事情。我只照我所能做的，把主见证出去就够了。
还有一次，我看见一个国外报纸上刊登一篇文章：上面记着某某地区的五个传道人到了广州。在广州的某某对他们说：“我给你们五百万元钱，你们到新疆传福音去。到那里有了成绩报告给我，我再另外给你们多少钱。”这五个传道人很高兴，认为主给他们开了出路，就带着钱到新疆去了。两个月过去了却没有果效，连一个信耶稣的也没有。这五个人很聪明，就开始讲：“谁信耶稣，我们就给谁五百块钱。只要你们信，就给你们。”这样一作，果效快的很！没有几天，就有七、八十人信了耶稣。他们就马上报告差他们的人，说：“这里已经有八十个人信了耶稣。”差他们的人就说：“好！你们既然这样忠心的为主工作，等你们回来的时候再给你们多少钱。”
这是我亲眼看到的实际情况，现在报纸还在我那里放着。但是在这段实事的后面评论说:“这就是基督教的传道人。”这样的传道人，国外支持他们，叫他们这样的传道。他们因受钱财的引诱，就不分好歹的照着他们的方法去传道。我们能不能赞成他们所作的？这就是一个沉痛的教训。这五个人不一定在我们中间，却在我们这个省的同工之中。愿主怜悯他们吧！
所以我们不要光看外表的现象，能说、能唱、能讲、能跑，轰轰动动，好像很复兴，很丰富，却不是主的脚踪，也不是主的教导。
只要我们照着主的榜样做，按着主的脚踪行，不管我们在生活上或工作中通达不通达，却不会错。没有成绩，不要紧，因为我们的本分尽到了；事情不顺利、道路上有坎坷、生活上有难处，不要紧，因为这是主的榜样，主在世上就是这样生活的。只要我们遵行主的旨意、高举十字架去传福音、按十字架的原则作工作，必能够合乎神的心意，不可能没有生命的果效。但要记住，生命的果效不是一下子得到的；不是一下子长出来的，他必是慢慢的、按着生命成长的规律，一步一步的长出来的，这是生命的工作。若光看外面的伟大，看群众们的轰轰烈烈，很危险！很危险！
我只不过拿一个小例子来说明，一个基督徒无论在大事上、在小事上，不专心不忠心，不经过“死“这一关，道路永远也走不上去。我想你们都能说“阿们！”若是说，没有金钱、没有物质、没有人情的帮助，我的路就走不上去、我的工作就发展不起来。那就不是传福音的人。他所传的就不是生命，而是搞事业、是得工作的成就、是英雄主义。那还作什么属灵工作呢？
我再说，我们若对“死”没有深刻的认识，迟早迟晚要落在撒但的网罗里面。这个网罗不是环境的网罗，而是个人生活的网罗、工作方面的网罗、事业方面的网罗，甚至是家庭的网罗，都会把我们套住的。那时候我们就没有办法挺身昂首的走前面的道路了。
所以说，生命长进的秘诀在于“不离开十字架。”天天背着十字架。在十字架里面，我已经死了。只讨主的喜欢，什么名、什么利、什么荣耀、什么成就、这一切的东西都与我无关了，我只有一件事就是见证主。
如果生命的长进需要组织的话，主耶稣在没有升天以前就要教导门徒组织的方法了。可能讲：“彼得！你去将这十二个人组织组织；安排安排，如何作功效才高。约翰！我们要到什么地方去，你先到那里调理妥当……。”主没有对一个门徒说：“你们为我组织一个团体；组织一个什么派；拉拢一些群众。”他没有这样做。主只是说：“你们去为我作见证，把我代表出去；把我见证出去。别人若不承认我是救主，你们一站出来作一个真实的见证，别人就不得不承认有神；就不能不归向我；就不能不爱我。至于其它的问题你们不要管，只管为我作见证就够了。”
我们的责任既是真真实实的为主作见证。就需要对主有认识；就需要主在我们身上做工作；就需要经历十字架的对付；就需要和主有亲密的交通。否则，怎能为主作见证呢？怎能活出生命的见证呢？没有生命的见证，只好用道理见证主；用感情见证主；用势力见证主，甚至用金钱见证主。那样作不但自己的生命不长进，也不能使别人的生命得着益处。
五、冲破“死亡”的压力
主耶稣责备彼得说：“撒但！退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你只体贴人的意思，不体贴神的意思。”（太16:23）彼得这样的好意，满有人情的挚爱，却是撒但的诡计；是撒但利用着彼得说的话；是彼得注重外表给撒但留的余地，作了撒但的奴仆，所以主斥责了彼得。因为彼得看错了，一味的想叫主封他大官，好掌着大权，他将要滑下去还不自知。
真正会掌权的人，从神的召选到真正把权接受下来，还需要一个漫长的考验过程。在这个过程中需要经过什么呢？经过长老、祭司长、文士的逼迫，最后被杀害。不经过逼迫，就不能掌权；不经过患难，就不配掌权；没有被杀害，就不会掌权，就不会作天国的使臣，甚至说就不会传福音。为什么呢？因为还没有效法主的榜样，还没有胜过死的权柄。经过了“死”，然后才有复活的能力显出来。有了复活的能力，才配掌管天国钥匙，才懂得什么叫生命的路。
彼得经过五旬节以后，圣灵充满了他，他的传道、作见证、坐监等，步步都看出他的得胜来。他经过了更深的死才承认说：“主耶稣啊！我不配作你的门徒，我怎么能当面三次否认你的名呢？一个小使女就把我吓倒了。我不是刚强的人，我是个失败者。我不敢相信自己了。我怎么这样可怜的很！连豆腐也不如，还能称为磐石吗？哎呀！我真可怜！”
我们能够为主作生命的见证，是经过这个道路走过来的：是冲破了「死」这一关，认为「我的命算得什么，我的名誉算得什么……。」还有一点应当明白，那真正有生命果效的工作，他工作的时间一般都不长，但神熬炼他的时间却是长的很！说不定神用二十年，三十年的熬炼他，而用他的时间只不过三年、五年，最多十年、八年，这简至成了一个属灵的规律了！神藉着熬炼把他压倒，再压倒；破碎，再破碎；拆毁，彻底的拆毁后，才在他身上开始有建造，一层两层的往上建造。一个人在神的面前能做大事业，能带领一个属灵团体走生命的道路，不经过那么多的熬炼，是不可能被使用的。在世上作属世工作的人可能有，在教会里作属灵工作的人是不可能有的。所以说，今天在教会里面产生这个派、那个宗的人，真是太糊涂的很了；太不认识生命之道了；太不认识自己的生命在神面前只不过像一片云雾而已。
我年轻的时候，在心灵深处有个思想：“就是一心想到深山老林里面去，因为我羡慕老隐士和修道士们的生活，真是天外别有天。在这样美满的生活中，不叫任何人知道我，专门读经、祷告，若有感动到农村传传福音，传了福音赶紧回去进入仙洞，不叫任何人跟着我。天天过着这样的生活，等主来的时候，我可以手洁心清的见神的面，很轻省的见主的面。”
现在我思想起那时候的想法，真是一阵子的好笑，认为幼稚极了，可能不可能作到呢？根本不可能的事也在思想，若真是如此的作到了，还算什么基督徒呢？身体可能会轻省一点，少受一点外面的干扰，心灵里面却轻省不了，可能里面的压力会更大一点，因为那不是事奉的路。
只有把我们摆在一个环境里面，受对付、受熬炼、被拆毁、被剥夺、被造就，然后说：“主啊！我什么都没有了，你要用我就用吧！我不敢说我能做什么，也不会做什么，也不能做什么，也不敢做什么了。主啊！我只愿意顺服你，你要我怎么说，我就怎么说；你叫我怎么行，我就怎么行。”当我们的心这样平静下来时，才是真正愿意彻底顺服神旨意的时候，心灵里面也能够说：“我的损失算不得什么、我的需要算不得什么了。”
我常常说：一个真正跟从主的人，若不看破这一个贫穷、丰富、尊贵、卑贱的道路，跟从主是跟不上去的。每一个被神重用的人，没有一个不是被神长期熬炼过的。并且神使用他的时间绝对不能超过神熬炼他的时间，甚至连一半也不能超过。
主耶稣基督是神的儿子，他道成肉身到世上来，经过了三十年的熬炼，他工作的时间不过只三年多，是不是呢？使徒保罗蒙召以后神又熬炼他大约十一年，才被神大大使用，他工作的时间也不过是十几年，又进入一个更深的与神交通的生活中，连续坐监十几年。再从历史上看，哪一个被神用的人一蒙恩就被神大用，一直用了一辈子？没有啊！他可能有工作，但神不印证；他可能有工作，没有能力；他可能有工作，却没有生命的果效！只是叫人在道理上有看见；叫人从他身上看见有路；叫人从他说的话中有生命的感觉、有生命的成长、有生命的能力，叫人得着一点生命的滋润，闻到一点生命的气息。
求主恩待我们！怜悯我们！恳切求主开开我们里面的眼睛，叫我们看见主耶稣基督的死而复活。主耶稣的死而复活是救恩的中心，是一条生命之路。没有死，哪里有活呢？只有通过死才有活的希望。真的道路是一粒麦子要先死了，死过以后，才有生命的活力发出来。这样看来那个“死”决不是死，只不过是一个达到复活的过程；是一个生命变化的过程；是一个生命成长的过程。我们要想叫生命结出籽粒来，必须自己先死掉，这一死的时候，好了，发芽了，开花了，结果了。这是一个生命成长的必要过程。这不是失败；这不是灰心；这不是完了；而是真正成了。
我们应该知道这一个生命的规律。但是很可惜！很多跟从主耶稣的人，却是能讲而不能行的人啊！十字架的道路一步也不想走，一次也不想死，天天所考虑的是如何发展自己的地盘；如何多得一点群众；如何得到人的拥护，好叫人知道他是正确的，并且还自鸣得意的认为自己跟得上去了，道路走上去了。到底跟上去没有跟上去呢？连他自己也不知道，因为他根本不知道什么叫走道路。
我们可以从约翰福音十二章找到一条正确的道路。当主耶稣一讲生命之道的时候，天忽然为他开了，印证了他的工作。父神说：“对！不错。我已经荣耀了我的名字，还要再荣耀。”(约12:28) 神的旨意从天上宣告出来了，这是荣耀神的道路；这是荣耀神的秘诀；荣耀神的规律就在这里面，就是在“死”的里面，只要走上这条“死”的血染的十字架道路上就能荣耀神。
我们跟从主不是求得着个超奇的经历；更不是求搞出个轰轰烈烈的工作；也不是为掀起一个事奉神的运动；更不是高喊个口号说：“愿意聚会的跟我来！不怕坐监的跟我来！……好像很伟大一样！”这都不是正确的道路。
现在摆在我们面前的关键是什么呢？就是在试验、试探临到的时候，怎么能够得胜？在平常的生活中不管人怎样说：“我是在走十字架道路啊！我跟从主过贫穷的日子阿！我不怕别人说我穷阿！……。”这都不一定是真的得胜。只有看见马棚了；看见拿撒勒人耶稣了；和这位耶稣发生真正生命关系了，才是真正走上了生命之路。在这条生命之路上，我们羡慕的什么？我们追求的什么？我们夸耀的什么？用什么方法把生命流露出去？怎么样追求能摸着生命的律？没有别的原则，没有别的窍门，就这一个也只有这一个就是回到里面去接受主给我们的十字架。
主是怎么给我们十字架的呢？每一个人的十字架都不相同。有些人的十字架是在家庭里面；有些人的十字架是在工作里面；有些人的十字架是在身体上面；有些人的十字架是在同工之间……。不管怎么样，每个人的十字架都不是相同的。每一个人都从主那里领受自己的十字架，并乐意的去背着它跟从主，走主所走的道路就可以了。
十字架是一个光荣的徽号。一个人只要肯接受下来就能摸着生命；只要肯服在十字架底下，就有生命之路；只要肯把自己倾倒出来，就有属灵的地位，人就尊重他。这不是为要尊重他，而是为了尊重他里面的神——生命之主——耶稣基督。
这样看来，我们带领信徒是凭什么呢？凭人的组织吗？凭道理吗？凭经济吗？凭人情吗？若是凭这些太愚昧，太愚昧了。要知道，人都是靠不着的；人情总是虚薄的。当人需要你帮助的时候，都是好弟兄，好姊妹，过年过节来看你，给你送礼物，说好听的话，真是好的很！好得没有办法分开一样。真是好弟兄，好姊妹吗？你若两年不去看他；或者一两句话伤着了他；或者因某些事对他照顾得不周到，他就开始在背后说你坏话，编造所谓的见证毁谤你，这时候你还好不好呢？在他的眼中你已经是一个坏人了。因此说，人是靠不住的。毁谤的话和恭维的话从一个口中出来，也要知道后来毁谤的话比以前恭维的话更厉害！
如果我们看不清这个十字架的原则，不能不上魔鬼的当；不能不落在魔鬼的网罗里面。到那时候再想脱出网罗，要付多少代价啊！求主给我们亮光，叫我们能够认识到这个真理，好叫我们甘心乐意的走上主给我们摆定的十字架的道路。
十字架实在是一个大的奥秘！世上任何的智慧人没有方法参透。不但世上智慧人不能参透，就连很多属灵的智慧人也没有方法完全明白十字架的奥秘，因为这是至高的神、天地万物的主宰所采用的成全救人的方法，谁能明白呢？用人的哲理不能识透、用人的什么方法也不能明白、天使也不能清楚。
神为什么采用这种方法呢？神不是没有能力！不是没有权柄！就是用天使传福音不是更快吗？为什么用这种人看着是愚昧的方法来作成救恩，叫人因着相信十字架来和神恢复生命的关系呢？这真是个大奥秘！
但是感谢赞美主！这奥秘从外边看，的确是不能明白，多多研究也不能懂得，但从生命的经历来说就不难了；从生命上来说，就不是一个奥秘了，而是一个生命的实际。就如主耶稣所举的例子一样。一粒麦子往地上一埋，麦籽就渐渐烂掉，之后就发出芽来，从地里面长出来，慢慢又结出籽粒来。年复一年，都是如此。生命的奥秘就是先死而后生，没有死就没有生。主耶稣是死而复活，我们也要死而复活，所以只有经历过的人才能懂得这个奥秘。(参：林前1:18)
当至高神的儿子耶稣基督走这条道路的时候，撒但试探耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切(万国和万国的荣华)赐给你。耶稣说：撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”(太4:9-10) 意思就是说：这万国和万国的荣华富贵都是属于我的，你到世上来，目的是要打败我。为什么呢？因为我叫世人受痛苦；我叫世人遭灾映；我叫世人落在神的审判之下。你怜恤人，不愿意世人受痛苦；不愿意叫世人活在灾难之中；更不愿意叫世人被神毁灭掉，你要把人救出来，要讨神的喜欢，为叫世人不受痛苦。这个意思我明白。耶稣啊！你的任务，你的宗旨我晓得，但你所采取的方法，我看太愚昧了！你是神的儿子，你掌管宇宙万有；你掌管着生命，你能不会改变生命吗？为什么用这个愚昧的方法呢？我劝你不要走这条道路。现在我认识你的大能、大权、大荣耀，我甘拜下风，向你递个降表，你不要上十字架了，现在我把权柄让给你，荣华让给你，你可以把人的疾病拿去；把人的贫穷拿去；把人的痛苦拿去；把死的权势拿去；也可以叫人之间没有矛盾，没有争战。我愿意放弃我的主张，我不再去加害于人，这还不可以吗？我只有一个条件，就是你只要向我点个头，拜一拜就可以了。我不需要掌这个“权”，我只需要这个“位”就可以了。权柄由你执行，政策由你执行，主权在我手里，只要把荣耀交给我就行了，这还不可以吗？”
撒但想用这个方法动摇主耶稣，不让主耶稣藉十字架成全救恩，不让主耶稣走这一条十字架的道路。感谢主！我们的主耶稣基督看透了魔鬼的诡计；更明白父神的旨意是藉着十字架才能拯救人；也知道人所需要的是什么。人需要的是健康吗？人需要的是财富吗？人需要的是环境太平吗？……。人们是需要这一些，但是当人这一切都满足的时候，人的心灵能满足吗？人的目的能达到吗？人的真正难处能够得到解决吗？不能，不能，远远的不能。正是因为人的真正难处不能得到解决，主耶稣才对撒但说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”（太4:10）
要事奉神，就不能够拣选人的方法；要事奉神，就不能接受撒但的献策；要事奉神，就应该根据神所命定的道路，藉着十字架来打败撒但，通过十字架来拯救人。人的需要不仅是健康；不仅是物质的丰富；不仅是地位的平等；不仅是环境的太平，这些是现像的问题，实质并不在这些需要上面，就是人的这些需要都满足了，这个败坏的人是否改变了呢？不但不能改变，反而更加痛苦，更加危险！
人究竟需要的是什么呢？是需要生命的改变。不是物质的改变，不是环境的改变，而是生命的改变。生命一改变过来，像神的形像一样，就是叫他贫穷；使他生病；让他不自由；没有政治的平等，他也不害怕，都不以为然。
生命若不改变，只改变环境条件，恐怕这个人更危险！因为他不能从物质的里面得着内心的平安；不能从财富里面得着内心的平安；不能从健康里面得着一个安然的心。所以主能够对撒但说：撒但退去吧！这不是事奉神的方法；这不是明智的道路。真正的事奉是听神的话，是完全服从神，听神差遣，照神的旨意来成就神的工作，这是神所安排的道路。
的确，撒但直到今天还是用这个试探拉倒了多少神的仆人。多少事奉神的人想改变神的旨意，用另外一种方法事奉神，来扩充神的国度。结果不是扩充神的国度，却给撒但争了光。为了叫人不生病，发明一种神医的方法，叫人重视神迹奇事；为了叫人不受贫穷，没有物质的缺乏，给人物质财富；为了叫人不受环境的辖制，叫人求得政治的平等……。这一来正中了魔鬼的诡计，落在更大的危险痛苦当中，生命复兴不起来，与神更远。因为一个人没有难处，生活富裕，身体健康，他就不能敬畏神，也用不上神，总以为自己凡事都能，那还有依靠神的心呢？
主耶稣看透了，人所需要的不是物质这一方面。所以能说：“撒但啊！不要迷惑我的眼睛，不要想改变我的道路，我来不是要给人有物质的享受；不是要给人有暂时肉体的享受，而是要叫人相信神的救恩，接受神的生命为自己的生命，来改变这个人。从另一方面说：我是要得着世界，我是要把撒但赶出去，因为这世界本是属于我的，但是我不在那个基础上面建立我的天国，而是从天上把国度降下来。这个国度的制度、习惯，都是天上的制度、习惯，不是地上的制度、习惯；也不是把地上的制度改变一下、将生活习惯改变一下，而是一个崭新的天国制度要临到人间。
“成功神学”是说：神是爱，神也爱人，因此他成全救恩，我们就可以脱离灾难、脱离痛苦、脱离疾病，所以我们应该求神给恩赐医病；求神给恩赐赶鬼；求神给我们财富叫我们的生活好起来；求神给我们力量叫我们能够有一个平等的政治地位，可以有权柄支配别人，制止邪恶的传扬，赞助善行善意，这不是很好吗？这样把天国建立好了，迎接主耶稣来，这不是很好吗？但圣经没有说叫人建立天国好迎接主耶稣的再来。人也建立不好天国，因为天国是从天上降下来的。主耶稣说：“愿你的国降临。”圣城新耶路撒冷是在天上建立好以后降到地上来的，这里面有平安、这里面有公义、这里面有圣洁、这里面有神的荣耀，这才真是一个乐园的时代。
那我们今天跟从主，事奉主采取什么方式？走什么道路？用什么方法？哪种方法对？哪种方法不对？还能看不清楚吗？应该看得很清楚了。但是我们如果不像主耶稣那样认定各各他的方向，愿意接受主的十字架，那就不能把主的生命带给人类；不经过十字架，就不能达到一个与主联合的地步；不走十字架的道路就不能到主那里去；不传扬十字架的福音，人就不能真正从生命里面起变化，也不能把生命改变过来向神投降，只有生命改变以后，里面才有力量胜过一切了。
现在我举两个例子来说明这一点：在早几年的时候，我在祷告当中圣灵对我说：“孩子啊！你传了多年福音，却将福音传错了。”我说：“主啊！我怎么传错了？我传的是十字架福音；我也传主的爱。”主说：「是的，你传的是十字架，是否把十字架传全备了？你是怎么传的？你是说：“你们信耶稣吧！信耶稣能治你的病；信耶稣以后，你再穷苦，耶稣也能给你开出路，叫你有好工作，有好收入，能改变你的经济状况。」”我说：“主阿！我错了。”
是的，我们若传叫人得好处的福音，是多么的好听啊！人是愿意听。但是传过以后，怎么叫人得着生命的改变呢？我们传过以后，是否能叫人碰着他的罪？若不能使他认罪悔改，怎么有生命的改变？因为一切的痛苦都是由罪来的。
我就对主说：“主啊！我既把道理传错了，那我怎么办法呢？”主说：“你照我所传的去传；你照我的榜样去传：「世人哪！你们应当悔改，因为你们犯了罪。若不悔改，必要灭亡，永也逃不脱神的审判。现在神的儿子耶稣基督在十字架上把救恩作成了，你们应当相信耶稣基督，来到神的面前。相信耶稣不是只为了医治你们的疾病；不是光为了解决你们的难处，乃是要担当你们的罪孽，使你们得着他那永远不死的生命，上天堂享永福。」”当你这样传的时候，骄傲的人把头低下来了；绝望的人把头抬起来了；那一个光为着肉身痛苦的人哀求「神啊！可怜我！」像拜菩萨一样，拜假神一样的思想没有了，只说：“主啊！我是个罪人，我应当悔改。” 他们就只能把头低下来向主投降了。
现在我们所求的不是怎样脱离苦难，而是求着怎样使他们的人生得到改变。人生改变了，他们就会在苦难中发出赞美来；在卑微中发出感谢声；在疾病软弱中，他们能说：“所遇见的一切都是主的恩典。”这种改变，真太奇妙了！
有一段时间神把我放监牢里受操练，和犯人们在一起过生活。有一个二十六岁的年轻人，他是因偷东西第六次进监牢。其实他家里很富有，一年的收入大约有五、六万元。他父亲只有这一个儿子，他的女朋友家里也是只有一个女儿，家庭也是很富有。双方家庭虽然很富有，就是改变不了这个孩子偷东西的坏习惯。关了六次，从来不认罪，他妈妈哭着劝他也是无济于是，并且还说他妈妈的泪太多。
有一天晚上他躺在我旁边，对我说：“老大爷啊！你给我讲个故事吧！”
我说：“我不会讲故事啊！”
他说：“你想想看，你的人生经历多年，有这么大岁数了，能没有一个好故事讲给我听听吗？”
我说：“我有一个故事讲给你听，就是耶稣的故事。”
当我给他讲完以后，他不讲话了。我还以为他睡着了，他用被子把头蒙着一声不响，我也不敢喊他。到了天快亮的时候，他对我说：“老大爷！老大爷！你醒醒看，其实我就没有睡着。”
我说：“什么事情啊！你哭了吧？想你妈妈了吗？”
他说：“没有想。”
我说：“你哭什么呢？为什么那样伤心呢？”
他说：“我是哭了，因为你给我讲了耶稣以后，我知道耶稣是为罪人死了，那不是也为我死了吗？我犯这么大的罪，我这么刚硬，耶稣的死与我有份吧？”
我说：“当然有份啦！”
他说：“我一想，我这个人真不好，犯这么多的罪，叫神的儿子替我死，我这个人的良心这么坏啊！今天审判员不判我刑的话，将来神也会判我刑的。那时候神审判我的话，我就没地方逃了。我想到这里就哭起来了，但是奇怪的很！哭着哭着，到天快亮的时候，我心里想：「耶稣啊！我相信你，你赦免我的罪，我的性情能不能改变过来呢？只要你能改变我，我坐三、五年监不要紧。」当我这样一想的时候，心里平静的很！一点也不难过了，一点也不忧愁了。老大爷！这是什么道理啊？”
我说：“孩子啊！感谢耶稣吧！耶稣救了你，你的罪主耶稣赦免了；你的人生改变了，你的里面多了个东西，就是主耶稣的生命到你里面来了。”
他蒙恩典之后，刚刚吃过早饭，他要求审判员来提审他，并且要求全部交待罪状。又过了一个多小时，他被提了出去。又过两个多小时他被送了回来。提审员说：“这个人本来我们要判他刑的，这次决不原谅他了。虽然罪不大，也要判他刑，但是今天不知道为什么他想通了，他一五一十全部交待出来，还要求我们判他刑。他想叫我们判，我们还不判他刑呢！宣布释放他。”结果他被释放了。我不知道他出去后会不会给主作见证，但我为他感谢主！
后来我多次打听他的消息，也有几次到他家里，虽然没有见到他，我却对他的妈妈说：“你的孩子呢？”
她说：“我的孩子出去了。”
我说：“什么时候回来？”
她说：“不晓得啊！”
我说：“他干什么去了？”
她说：“哎呀！我真不懂得，他从监里一出来，人变了，整天不在家，出去还罪帐去了：我偷别人东西，要还给别人。整天还罪帐，并且还说：他要传耶稣。”
我听了满心为他感谢主！后来我才得知，他在东北这一个广阔的禾场上作了一个全时间事奉神的人。
从他得救的过程来看，我们真正把主的十字架的福音不走样的传了出去，圣灵在后面就作工，就印证。可惜很多时候我们太聪明了，把神的福音加上一些外边的装璜，传的是我们的聪明，不是十字架的福音；传的是肉身得平安的福音，不是叫灵魂得平安的福音；传的是医治疾病的福音；传的是今生发财的福音，不是得主生命的福音。我们这样的传法，他们口头信了之后，也可能会发财，也可能会健康，但他们能不能有人生的转变？不可能的。也可能发财、健康之后，他还要犯罪，他还会不信，他还要灭亡。
六、显出“宝贝”的能力
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（林后4:7-12）
十字架就是个生命的奥秘。不要怕羞辱；不要怕别人的指责和拒绝。当我们传十字架福音的时候，人的心就越受不了，就要承认自己的罪，就要相信耶稣基督为自己的救主。当使徒们传讲十字架福音的时候，众人说：“哎呀！扎我们的心啊！”逃不掉了，扎住心了。就像钓鱼的钩子钩住心一样，摆也摆不脱，不要也不行了。他们说：“弟兄们！我们当怎样行？”这是什么人呢？是犹太人。是什么人呢？是守律法的人。这里面有法利赛人，还有祭司，他们也信从了这道。为什么信呢？十字架把他们钩住了，扎住了他们的心，他们不得不说：“我当怎样行才可以得救呢？”使徒们说：“你们当向神认罪悔改，奉耶稣的名给你们施洗，你们才能得平安，才能得安舒。”就这样子，教会的门打开了；就这样子，福音的洪流闸门打开了，一直涌流到现在。
我们跟从主，传扬主，究竟是以什么为原则？以什么为标准？福音的内容是什么？我们传扬十字架碰着人的罪没有？审判人的罪没有？圣灵来了，第一件事情就是叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己。（参：约16:8）这是圣灵的工作，若不能自己责备自己的话，那恐怕就不大妥当，不大安全，那个福音就恐怕不大有保证了。
我们虽能够传十字架的福音，能够作十字架的见证，我们的路怎么走法？我们对十字架是什么态度？保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里。”作什么呢？为要显明我里面的宝贝。人不要轻看我，我这个人虽然没有文化，不懂得什么，但我里面有宝贝。宝贝是在我的里面，当人碰着我的时候，碰的是瓦器，摸着的还是瓦器。哎呀！没有什么了不起，只不过是个渔夫，是个打鱼的人，没有什么学问的人，是无学问的小民。但是感谢主！宝贝在我的里面。作什么呢？宝贝是我自己的吗？是的。他要发出能力来，从瓦器里把能力发出来，是出于神，不是出于我。虽四面受敌，却不被困住；虽心里作难，也不至失望；打倒了，也不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也常在我们这必死的人身上显明出来……。(林后4:7-11)
现在我们看见没有？为什么神叫他的仆人天天要被苦难围住；叫天天心里作难；不时的被打倒；时常都在和死搏斗、被死控制、被死压制着呢？这是叫我们在这种患难环境中经验到里面宝贝的能力，认识到宝贝的重要，清楚知道宝贝是在我们的里面。
怎么宝贝呢？按人看四面困住我们，但能不能困住我们呢？按人看都包围住我们，没有路可以走了，但是我们翅膀一张飞上去了，飞到天上去了。是什么翅膀呢？就是十字架复活的能力。按人看里面真作难的很！到处都是难处，真是感谢赞美主！虽然有难处，里面却不失望；难处越大，盼望越大；难处越多，恩典越多。按人们的经验说：“蒙小恩典，经历小难处；蒙大恩典，必须经历大难处。”不错！不错！若不经历难处，怎么能够有恩典呢？就是有恩典也不知道是恩典了。按人的俗语说：“身置福中不知福了。”
神叫我们认识他的恩典、他的宝贝，就叫我们多多经过难处。经过的难处多了，我们才知道说：“神啊！你真能安慰我！人不能同情我，你真能同情我！人不理解我，你真能理解我！人这样的欺负我，你却在我旁边帮助我。主呀！你真是好的很！你实在宝贝啊！你还有这个大的恩典临到我。主啊！你的道路真是好的很！”这样的认识是里面的力量，是从里面对神的认识！我常常说：路不在外边，而是在里面。里面若没有路，在外面再跑也没有路，就是跑一辈子也摸不着路。
只有从里面把功课学习好了，力量就出来了；里面看见了路，路就显明出来了。就是在家里不出门也有路可走。就像蔡书娟小姐一样，虽然一生都在暗室里生活，却有光从她里面发出来。把文学家拯救了、把政治家拯救了、把军事家拯救了、把君王宰相拯救了……。为什么？她的生命成熟了。怎么成熟的？就是在这个暗室里面，眼睛不能看，感官不能碰的情况之下，完全顺服，与神交通，几十年的过下来，生命成熟了。她能够说：“主啊！虽然你给我安排的是这样的环境，你却与我同在。”她从里面经验到神的同在，难处就压不倒她了。虽然疾病在缠身，她里面释放了，不知不觉生命的能力就影响出去了。不但影响她周围的邻居，影响她的国家，也影响到世界各国去了。
这是谁的能力？她怎么有这么大的能力？因为她是从十字架里面压出来的。她里面胜过了死的压力，摸着了路，飞到天上去了。叫别人看见，这不是死人、不是废人、不是痛苦的人、不是悲观的人，乃是一个高尚的人，伟大的人，怎么能不影响别人呢？
“宝贝放在瓦器里面。”不是宣扬给别人看的，而是自己要认识的。别人看我们是瓦器，没有什么了不起的。没有知识，没有口才，没有家室，什么都没有。就有一点，我是听主的话，主在我里面叫我做什么，我就做什么，我完全的顺服。主对付我的自己，对付我的意志，对付我的感情，对付我的思想，这一切都被主的宝血洁净过，都被十字架破碎过。不是我要作什么就做什么，不是的，我的全人都被十字架破碎了。主说「是」就是「是」，主说「不是」就是「不是」。可能众人都讲这个人对，这个人好，应当跟从，应当崇拜，但圣灵说：“你不要管他，那是假的，那是空的。”是的！主定罪的，我也定罪，因为里面摸着主了。经过时间的熬炼以后，叫我们看见，顺服神的旨意都是对的，听神的话都是对的。
死在我们身上发动了，别人却能从我们身上得着复活的能力。我们不经过死，别人就不能从我们身上得着复活的能力。哎呀！福音太奥秘了，太奥秘了！
所以我们不要忘记了十字架的准则。我反复思想，十字架我们一生一世都经历不完。从见证里面讲的话，我们一生一世也讲不完。真的，没有一个蒙恩的地方不经过十字架的；没有一步蒙恩的道路不经过十字架的。生命离开十字架就死了，但是活在十字架里面，被十字架压倒了，被十字架压死了，反而活起来了。什么时候在十字架里面一死，马上就活了，真是奇妙的很！不是道理所能解释的；哲学家解释不出来，科学家研究不出来，这是圣灵的工作；是主作成的工作；是神做的工作，十字架的奥秘就在这里。
神拣选了世上愚拙的，软弱的，无能的，贫穷的，为什么呢？要显出神的大能来。神的软弱总比人刚强，神的愚昧也比人智慧啊！“神啊！你是神，我是人。”人不认识神，我们相信神，传扬神。我们从前不认识神，因为我们没有在神面前服下来。认识神的人，就不敢那么随随便便了；不敢那么放纵肉体了；不敢那么用自己的聪明智慧了；也不敢有什么雄心大志了，什么都不敢要了，只有说：“主啊！你的旨意就是我的人生，你安排我的，我只有完全的顺服。你叫我站，我不敢坐；你叫我坐，我就不敢站。”这就对了。这时候我们才能彰显救恩；才有生命的长进；才有道路可走；才有真理可讲。
感谢赞美主！主没有把一个另外的路留给我们，却把十字架的道路留给我们。众使徒都是如此，都是被逼迫，被追捕，到处受贫穷，最后为主殉道。有倒钉十字架的、有被刀杀的、有被棍打死的、有被箭射死的、有被石头砸死的……。按人看他们都是死得那样残，谁还敢信耶稣呢？但是就是因这十字架的苦把福音传遍到了地极。
有不少国外人问我：“中国的福音怎么复兴的？”
我说：“没有别的原因，因为我们经历的十字架是重的。”
他们说：“中国这几十年来，哪个时候福音最兴旺呢？”
我说：“文革时期最好。”
他们说：“那怎么好呢？没有礼拜堂聚会，没有牧师传道，谁都不敢信耶稣了，也不敢聚会了，怎么会最好呢？”
我说：“不错！外边这些形式是没有了，但信徒里面的质量最好。三个人在厕所里面还祷告聚会；两个人在楼梯底下，身子倦在里面还祷告聚会。这里面没有属灵的名誉；没有什么光彩不光彩的事情，怎能不好呢？”
死亡的压力越大，灵里面释放的能力越强。基督徒就是不怕环境艰难。虽然没有外面的活动，但里面的事奉最好。那真是百分之百的质量。就是在那个时候，福音的根基建立下来了。
福音是不怕压力的。基督徒也是不怕苦难的。这是叫我们经验到我们里面的宝贝有复活的能力可以冲破死亡的压力。我们若逃避了十字架，就等于逃避了复活的能力；不经过十字架的压榨，怎么认识我们里面的宝贝？怎么认识我们的主耶稣基督呢？
有一个弟兄为了坚守真道，从宗教里分别出来，决不投降，决不软弱。后来被关压起来，吃了很多的苦：用人粪、牛粪往他肚里灌。把他灌昏过去，醒过来后还仍然坚守真道。这个见证传出来以后，多少弟兄姊妹受感动。软弱失败的信徒也说：“我们算得什么呢？这个弟兄为了走好道路，不肯和人联合，不肯服在人的权下，就这样的受苦，我们算得什么呢？”这个弟兄没有给人讲道，没有开奋兴会，但他那一带的教会都奋兴起来了。他的儿子，女儿本来和他不同心，听到父亲这一受苦，儿子说：“我要终身事奉主，把工作放弃了。”女儿也说：“我要效法我爸爸的榜样。”儿女都复兴起来了，愿意走十字架的道路。
什么力量最能见证神呢？就是为主受苦的见证最能见证神。我们真是为主受苦了吗？肉体是受点苦，但有主的同在，里面摸着了宝贝，真是好的很！能够在死亡的边沿线上向主赞美，向死亡夸胜！这是什么能力？是里面宝贝的能力。从哪里来？从十字架里面来。一个跟从主的人，若怕为主受苦，就跟不上去。肉体是害怕，但是在害怕中只要向主说：“主啊！我愿意顺服你。”主就会加我们力量，叫我们有能力胜过苦难。
但很多时候，我们背的是古利奈人西门的十字架。但是感谢主！主拣选了我们，叫我们作他自己的人，作他自己的孩子，配当今日的古利奈人西门就不错了。若是叫我们自己来拣选的话，谁肯拣选十字架呢？如果叫我们凭自己的意愿跑的话，早把主跑掉了，把生命丢在一边了。
有一件事情很使我受感动，就是我们三十七个人一同被关进监牢中的那一次。到了第三天，忽然又送进来一个人，众人都因这一个人笑话他说：“你这个信耶稣的，信到了这个地步，还有自己报名来坐监的，没有见过。”
原因是这样，这个弟兄那天聚会去的晚了，当他去的时候，我们已经被抓了起来，他就大哭着说：“主啊！我怎么来这么晚？这次坐监为什么没有我的份呢？……。”所以他第三天就跑到公安局，报名要坐监。人家问他说：“你发神经病了？”他说：“我没有发神经病，我来蒙福来了。”人家说：“你坐监是蒙福的吗？没有你的份，算了，你回家去吧！”他说：“我不回去，他们在这里坐监，我也要尝尝这个滋味，蒙蒙这样的大福。”他在那里要求了半天，也挨了几个耳光，还是一直要求要坐监，他们就把他送了进去。他就大声赞美主说：“耶稣啊！我感谢你，你带领我也跟上来了，我没有掉队啊！”后来在很短的时间内就被释放了。
这个弟兄姓孙，直到现在他一直蒙神祝福。当我听见他的讲解和对主的认识后，里面很受感动，我就对主说：“主啊！我的弟兄们面临苦难就这样的勇敢，我还能自爱自怜吗？他能够跟上来报名坐监，并说：“耶稣啊！我跟上队了。”我还能在队伍里面往后退缩吗？”
是的，当我们有一天跟也跟不上去的时候，后悔也来不及了，所以趁着还有今日应当赶上去，背着十字架跟从主啊！但是跟从主不是光坐监的问题，还有在家庭中学的功课；在同事当中学的功课；在弟兄姊妹中间学的功课；在同工中间学的功课等等，若不用心学的话，有一天会掉队的，一掉队再想追上去就要付大的代价了。
现在我们应当站在主这一边对主说：“主啊！我所遇见的一切事，都是你叫我学的功课，都是对我有益处的。”我们应当服下来，回到里面去找解决。不要从人找解决，不要从环境得解决，回到里面去和主对付，说：“主啊！你是住在我里面的〖宝贝〗，我怎么胜过从人来的伤心、误会、毁谤、攻击、孤单、寂寞呢？我只要到里面和你交通，你都会给解决的。”我们若不到里面去找解决，在外边找人的同情、人的帮助，也可能暂时得到些解决，但那个不过是表面的一层啊！转眼间就过去了，并且使我们更加空虚的很！更加难过的很！因此说：我们在遭遇试探的时候，宁可多吃点苦、多受点怨，也要安静下来、忍耐下来，不要凭自己的劲去动，要等着主来伸手，要相信他是神。他若不是神，我们何必信他呢？他若不是又真又活的神，我们何必信靠他呢？这一切不平的事情临到我们时，难到主不知道吗？他付出生命的代价，流出宝血救了我们，使我们得称为他的儿女，他能不知道我们的难处吗？不知道我们的痛苦吗？他知道，不但知道，还是他安排的、许可的。
当以色列人在埃及受苦的时候，就向神呼吁。主就对摩西说：“……我原知道他们所受的痛苦。”（出3:7) 他们不受苦的话，他们就不愿意离开埃及；不受苦难的熬炼，不受从人来的欺压，谁肯离开埃及呢？因为在埃及生活太舒服的很了。和埃及人打成一片，彼此谅解，多好的很哪！还可以在埃及发个大财，作个大官，真有名望的很啊！但神说：“你们要离开埃及，去到我所指示的地方事奉我。”于是神就兴起埃及人欺压他们，给他们重担苦害他们。当百姓们被欺压得没有办法时，他们才肯跟着摩西出埃及到旷野进迦南。如果他们不受深深的熬炼，重重的对付，他们到了旷野可能会更加造反了，也可能会跑回埃及去，不顺服摩西的引导，是不是呢？因为他们在埃及受了430年的熬炼，到旷野还整天发怨言，何况不受熬炼呢！神早知道人的这种特性，所以才叫他们受痛苦，还叫他们过红海，用红海隔着，使他们不能再回埃及去。
从此可知，神把苦难给我们，把试炼给我们就是这一个目的啊！为叫我们认识到他是爱我们的父、他是同情我们的主、他是安慰我们的神、他是拯救我们的救主。多少次的苦难叫我们明白一个真理，就是到了最紧要的关头，在人看真是绝望了，没有希望了，正在这完了的时候，神却伸出他慈爱的手来，扭转最恶劣的环境，使我们由死里得生了。凡经过大的危险和患难的弟兄姊妹，都有这个神奇的经历。如果没有神，我们怎能理解呢？我们怎能过得去呢？这时我们才知道，说：“神啊！你是掌管一切的神，是至高的神在人的国中掌权了。也掌管着我们的生命。若没有神的许可，任何的力量也不能把我们的生命夺去。神啊！你真是可信可靠的神。”我们的跟从就会更靠近主一步，也会认识到跟从主不苦不难，不能再回头看，甘心乐意的为主背着十字架，忠心耿耿的向前走了。
保罗告诉我们说：牧养信徒、带领教会的秘诀就是“……死在我们身上发动，生就在你们身上发动。”(林后4:12) 不是我们会讲道理可以牧养信徒；不是我们圣经很熟悉可以带领信徒。那也需要，但更重要的是说，我们经过了死的压力、死在我们身上发动、死把我们压倒了，我们又靠主复活了。只要我们肯《死》下来，《活》在教会里面就发动了、在信徒身上就发动了。什么时候我们肯服在十字架下面，让十字架把我们钉死了，虽然我们没有口才、没有知识，照样教会因着我们的缘故复兴起来。死在我们身上发动，生就在我们的教会里面发动，这是一个事奉的原则。
我们牧养主的教会，要记住这一个原则：“以生命的原则来带领生命。”道理也需要。如果光有道理，却不能带领信徒、增长生命；道理只能培养出道理来，不能叫生命长进起来，因此说必须用生命带领生命。如果我们的生命在贫乏当中、在幼稚当中，怎么能带领别人的生命到丰富的地步呢？是不是呢？这是很明显的道理。
我们的生命没有经历，没有长进，实在是没法带领信徒的。怎么有经历呢？怎么有认识呢？怎么有长进呢？就是接受十字架的造就。主让我们四面受敌；主叫我们被围困了；主叫我们心里作难；主叫我们遭逼迫；主叫我们多次被打倒。甚至连活命的指望也绝了，自己心里也断定是必死的，是真的完了，完了。就在这时候，主说：“你完了，我就成了。我不叫你失望；我不丢弃你；你也不至于死亡。好使我的生在你们这必死的人身上显明出来。”只有这个力量才能带领信徒；也只有通过死的压力才能达到复活的地步。这时教会就活起来了。怎么活的？是十字架带活的。我们看看教会的历史和很多属灵人的经历，会更清楚这个真理。因此说这是一个不变的规律啊！
我还是说：不要光活在道理里面；不要光活在一些礼仪、知识当中。特别是教义的问题，我们不是不去研究教义，而是不去高举教义，更不去大讲，特讲教义。我看教会历史上面，凡是主张高举教义的时候，教会就出现混乱，争斗，不复兴的局面，不是硬化，就是老化，或是分裂。
所以我们要回到里面去，认识住在我们里面的宝贝，藉着十字架否认自己、舍掉自己。任凭人用聪明，我不用；任凭人用办法，我不用；任凭人用人情帮忙，我不用人情帮忙；任凭人用物质帮助，我不藉用物质，我就是单单的依靠主，作神托负我的那点工作。这时候，哎呀！主真是宝贝啊！是无价之宝啊！像保罗所说：“我为他丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。因我以认识我主基督为至宝。”(腓3:8-9)
主真是至宝，我们认识不认识这个至宝呢？可能我们从口头上都能说：“耶稣基督为至宝。”但从实际生活中恐怕看耶稣基督还不如钞票好呢！还不如孩子好呢！还不如官职好呢！还不如人情好呢！……是不是呢？因为有人情还可以开开后门，好办事情吗！因为有钞票可以凡事通顺，可以坐火车，可以坐飞机嘛！没有钞票肉体就要吃苦吗！因为有孩子，就可以养我的老吗！因为有官职，就可以名扬四海吗！但是我们一个真正信靠主耶稣基督的人就不能这样认识了。我们为了信仰、为了主赐给我们生命、为了永远与主同在、为了荣耀主的缘故，情愿叫肉体吃苦，也不愿意用人的办法多一点享受。只有这样，神才能使用我们。没有这个心态的话，我们的事奉就空的很！就虚的很！就没有价值的很啊！
求主给我们灵的亮光，引我们到生命的深处去认识我们里面的宝贝！藉着顺服主，背十字架的精神，让圣灵当家，引导我们做一个在生命里面认识主、事奉主、见证主的工人。好叫我们真的把我们里面的宝贝发挥出来，胜过死亡的权势，有主的荣耀和形像从我们身上彰显出来。
愿主祝福这些零碎的话语！我们一同低头祷告！
| 编辑录入:
Bo
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| 文章来源:
001论坛系统
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| 录入时间:
10/9/2007 9:05:00 PM
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