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神州宣教 >> 与主同工 >> 得神能力的秘诀
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李慕圣:      得神能力的秘诀



一、得神能力的重要性
读经:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。但我们既有信心,正如经上记着说:"我因信,所以如此说话。"我们也信,所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以至荣耀归与神。(林后4:7-15)
我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。(林后10:4-5)
又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:"我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(林后12:7-10)
同工们!神既给我们预备了这宝贵的机会,我们就应该安静的听从神的信息,因为神知道我们各人的需要,也知道今天教会的需要。我们再为着现在的需要同心合意的祈求神,神就会答应我们的祷告。为着这一个问题,我求问神,神就给我一个意思说:"今天每一个承担神圣工的仆人或使女,虽然作了不少工作,还应当明白一个真理,就是所有属灵的工作,都离不开神的能力。多少时候神托付的工作虽然作了不少,但是在这些工作上面却显不出神的能力和权柄来,所以我们总是处于失败之中,这个实事一直面临着我们。
圣经说:"不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵,方能成事。"(亚4:6)根据神的话叫我们知道,我们作神的工作不是凭人的智慧,不是凭人的聪明和才干,而是靠着圣灵和他的权能方能成事。不但在神的工作上是如此,连我们个人追求生命长进上也是如此。
我们平常所说的得胜生活,就是神的能力和权柄在我们身上的彰显。当我们能够服在神的权柄之下的时候,我们的生活、道路、工作都是得胜的。什么时候我们感觉不到神的能力时,就是我们里面充满了自己的力量、聪明、智慧和本事,这时候我们的工作、生活就失败,就堕落,就不能荣耀神。
一个人不认识神的能力,他所做的工作虽然费了很大力气,还是收不到好的效益。只有完全服在神的权能之下,才有能力去传福音把罪人拯救出来,归在神的名下,使人改过自新,成为新人,满有力量地为主作见证。
我们记得当主耶稣传道的时候,众人论到他一句话说:"耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。"(太7:28-29)是的,如果主的话里面没有能力,没有权柄,就不能使人得着生命;就不能制胜撒但、魔鬼;就不能胜过恶者的黑暗权势。
我们传福音也是这样,如果只重于讲论和道理的争辩,而不注意神能力的运行,那我们虽然讲了半天,可能真理也没有讲错,结果呢,只不过使听的人很佩服我们的口才,也可能说我们讲的话很有道理,却不能征服他们的心,使他们相信主耶稣。原因是话语出去了,神的能力却没有出去。只有神的能力藉着神的话出去的时候,这个能力在听道之人心里驱逐了魔鬼的拦阻,攻破了撒但的权势,人才能服在神的权下,谦卑地承认自己是个罪人,乐意接受主耶稣为自己的救主。
我在青年的时候,想尽一切办法为主传福音,就如不断的考察听福音者的需要;理解他们的困苦;明白他们的难处在什么地方等,目的是为了好用某些道理,用同情的心,用合适的办法,除去他们的缠累,好使他们接受福音。结果他们听了以后说:"道理我们很佩服,你的心情我们也很受感激,只是我们现在不能相信你的主。"面临着这个问题,我一直在想,他们为什么不肯在主的面前服下来呢?他们为什么不愿意得神的恩典呢?他们为什么不肯接受主耶稣为自己的救主呢?是我没有把道理讲清楚吗?不是的,我讲得够清楚了。考虑来考虑去,不知道原因在那里,当时真使我灰心丧气,甚至在神面前说: "主啊!像我这样的人,你拣选我为你工作有什么用?不能把人的心收回来归向你。"一天过一天,才渐渐的明白,他们不接受主耶稣的原因,是神的能力没有从我身上彰显出去啊!
同工们!传福音是和撒但争战的工作,是争夺罪人灵魂的战场。如果没有神的能力和权柄与我们同在,我们的讲论和所作的见证,就不能使人心里说:"我的确是一个罪大恶极的人,必须在主耶稣的面前谦卑,悔改,认罪,向主投降,才能得救,才有出路。"如果一个人没有向主投降,不承认自己的罪,没有看见十字架的功效,他一切的相信,都不能使他得着生命。
在马可福音十六章,主耶稣差遣门徒时说:"你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。"(可16:15-18)主不但把信心给他们,又托付他们,并且还给他们能力、权柄,能行神迹奇事,可以胜过撒但的一切权势,使神的福音迅速广传出去。
有时我们讲道,话语出去象对着墙讲似的,甚至要反弹回来,使人一点不能理解,一点不能吸收。我们的心里面也很焦急,这是为什么呢?当然也有其他的因素,但主要是说,我们的灵力不充沛,能力不够强啊!我常常说:"属灵工作是个战场,无论是领聚会、交通、祷告、看望、服事等一切的工作,就好像一支军队开往前线一样。"当一个军师领兵出战以前,他要作一番政治工作,教育、鼓励每一个士兵胜敌的勇气,奋起向敌人仇恨的气概,舍去一切,为国尽忠。军师自己的心里也有十足的准备,人力、物力、火力是否充足,是否远超过了仇敌,地势是否优越等等,他若没有这个心志与准备,是不会打胜仗的。
属灵的工作更当谨慎,寸步不可轻率。如果带领群羊的人和神的交通不够亲密,从神那里的得着就不够多(因心中无数);胜过撒但的心志就不够强(因被世俗缠绕和被罪恶捆绑),怎能带领群羊!怎能安慰、劝勉、教导众弟兄姊妹有得胜的勇气?怎能走出生命的道路呢?多少时候我们单注意打仗的武器(就是知识、道理问题),这不是不重要,却忘掉了弹药(神制胜的能力),怎能不失败呢?
不要说,随随便便的讲一遍道理不要紧,和弟兄姊妹交通的时候随意说几句话不要紧,在办理圣工的时候随便作一作、走一走不要紧。我们不要忘记,这一切的工作都是打仗啊!一步不谨慎,就会导致全局败落的。因此说我们每一次的讲论,都要从神那里有所看见,有所领受,以利于事事,处处都能得胜,使神得荣耀,这可不是一件轻率的事情啊!
事实上,一个真正作神工作的人,他的价值高过一个国王,高过一个总理。因为他们作世上的工作很容易,只要有知识,有智慧,有谋略就可以;或者说,有军队,有律法,有经济就能安天下。如若有人判乱,有军队镇压;某些地区有饥荒,有雄厚的国民经济供应;若有人不服王权,有独裁有法制安定秩序。但一个传神福音的人,是神差遣的使者,是做人灵魂的工作,属世的一切智慧,在属灵的道路上统统用不上,施不成。神却用人看为愚拙的道理,就是十字架的道理把人完全转变过来。一个人起初犯罪作恶,听过福音以后就恨恶罪恶,并愿意离弃罪恶去行善;一个人生悲哀痛苦的人,听了福音以后就充满了喜乐平安;一个性情刚愎的人,一接受福音就像换了一个人似的;一个人生绝望的人,听了福音真理就愿意活下去,并愿为神而活,不为自己活…。奇妙啊!这不是势力、学问、刀枪能办得到的事情。唯有主十字架的生命能力,才能把人由灭亡转向永生,由黑暗转向光明,从绝望中转向希望,从撒但权下救出来归向永生神。
神的能力和权柄何其重要,是我们每个传神福音的使者特别应注意并拥有的。但是我们如何得着神的能力和权柄、如何彰显神的能力和权柄,使神的福音不受拦阻,使得救的人数天天加给教会,这就是我今天要交通的主要中心。
二、得神能力的秘诀
㈠、神的能力是在人的软弱上显得完全
读经:我认得这人,(或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。)他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。我就是愿意夸口,也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:"我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了!(林后12:3-10)
第一个秘诀,神藉着保罗在哥林多后书十二章向我们说明,得神能力的秘诀在哪里。保罗是个大有能力的工人,是个大有权柄的使徒,他真像军队里一个常胜的将军一样,节节得胜。他从什么地方能得着一个极其丰盛的能力呢?我们从哥林多后书十二章就能看到一点亮光。
他说:"有一根刺加在我肉体上…为这事我三次求过主,叫这刺离开我。"因为这根刺使我觉得不舒服,不自在,甚至神的工作也受到拦阻。由于这根刺加在我身上,我就不能运用神的能力,就不能活跃的发展主的工作。当我想努力为主作工的时候,这根刺就使我痛苦起来,我就失去了力量;当我想为主奔跑的时候,一感觉刺的疼痛,就使我力量少了一半,就跑不快。如果没有这根刺扎住我,身体完全舒服,那我做神的工作就可能作得更多,更加活跃,更有效的事奉主。我认为这样的祷告一定合乎神的旨意,所以就一连三次的求主把这根刺拿去。结果神没有答应我的祈求,没有挪去我的刺,却对我说:"我的恩典是够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"(林后12:9)神的话语一光照,保罗当时明白了神的奥秘,他的祷告马上就转变了,他不再求主说:"主啊!你把我的刺拿去,把我的难处拿去,把我的重担拿去。"反而说:"我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。"(林后12:9-10)神能使保罗俯下来说:我实在软弱,也不得不承认我的软弱。当保罗真正承认自己的软弱,认识自己软弱的时候,神的能力就覆庇了他。就在他的软弱当中经历到了"神的恩典是够我用的。"当他认识到这根刺就是神给他的恩典时,就不再求神拿去自己所认为的痛苦,也不愿撤消自己所认为的什么拦阻,更不愿平息临到自己头上的,人认为不正常的事情。神的心意乃是让那些痛苦和拦阻与我同在。就在这种病苦虚弱之下,神的恩典就临到了我,叫我认识神恩典的奇妙、广大;认识自己的可怜、软弱、痛苦,使我里面起了变化。那本来使我软弱,加我痛苦的这根刺,辖制我、削减我力量的这根刺,反成了我走道路,为主作见证的力量,所以我就照着神的旨意,活在我的软弱里面,这是保罗得力量的一个秘诀。
当然这个软弱不是灵性失败的软弱,不是犯罪的软弱,而是有一种病苦加在他身上;有一个磨石、对头或反面的力量在他旁边。他原来认为说:这是我走道路的障碍,是我工作的拦阻,是我事奉神的绊脚石,应当求神拿去,叫我可以敞通无阻的为主奔跑。主说:"不,你若真正愿意好好的事奉我,这一个拦阻我不能拿去;这个对头我不给你拿掉;这个磨石必须摆在你旁边。把你磨得没有办法的时候,你才能起来仰望我。你的眼睛一定睛在我身上,我的恩典就必临到你。你一碰着恩典,软弱就变成了刚强,愁苦就变成了喜乐,陈旧就变成新的了,你就能靠着这一个来服事我。"
弟兄姊妹!你们明白这话的意思吗?我们每一个事奉神的人,如果我们真正被神悦纳,被神验中了,必须有一根刺在我们身上,必定有一根刺在我们的工作环境里面:有的是我们本人身体的虚弱,有的是我们家庭的重担,有的是同工之间的磨擦。总的说来,在我们的心灵里面,必须得有一根刺来刺着我们的心,使我们感觉不舒服,不自在。这根刺好象在那里故意干扰我们,拖我们的腿,使我们痛苦万分一样。
按神的心意说:神在我们身上就是藉着这一个刺、这一个磨石、这一个对头,催着我们服在神的权下,叫我们认识说:"主啊!我真是软弱的,无用的。我虽然被你使用,可是我一碰着这根刺,这个磨石,这个对头,我就不能得胜了。"
按实际说,每一个信徒都有一个劲敌。正如大卫讲:主耶和华救我脱离我的劲敌。(诗18:17)这个很厉害的劲敌,神不给我们拿去,常常会出现在我们面前。但是它也不能胜过我们,我们也不能摆脱它,多少时候我们不明白这是什么意思。我们若认识神的话,就会明白说:"哦!这是神为叫我得着他能力的啊!"
很多弟兄姊妹在事奉主的时候,神给他一个功课,他总想很快的把这个功课摆脱掉。认为"有这个刺扎着,不如没有好。"所以就想找一个自由地方,释放的环境,在没有同工来挫磨他,没有担子来压住他,就可以顺利的事奉主了。适得其反,凡有这样想法的人,渐渐地在他的事奉里面亮光减少,能力减弱,就无法事奉神了。
每一个有能力事奉神的工人,我们可以考察一下,在他的身上都有一根刺压住他。这是神的保守,是神的恩典。如果我们明白了神作事的规律,我们就不求逃避这根刺了,也不是苦苦的哀求说:"主啊!你把这个对付给我拿去吧!你把这个磨石给我挪开吧!你把这根刺给我拔出来吧!"不是这样祷告了,只是说:"主啊!是的,我是软弱的,我只有在这样的对付中才能长进。"当我们的心一服在十字架底下,向神低头的时候,神的能力就要覆庇在我们身上。我们不知不觉地能力来了,爱灵魂的心也就显明出来了。看来这根刺是神用恩典来保守我们的凭据,为叫我们活在他的恩典之中;也是神藉着这根刺使我们不离开他的恩典,每时每刻好纪念神的恩典,得着了神的恩典就是得着了神的能力啊!
弟兄姊妹!我看见很多跟从主的人,当初跟从的时候,很热心,很爱主,也能够舍弃一切。但是过了一段时间就会冷淡、软弱下来,这是什么原因呢?就是因为不肯服在神的权下,光要求主把刺拔去。当神不肯为他拔的时候,他就用自己的方法,把难处推开。也可能难处会被推开,但是他却软弱下来,再没有能力啦!
不要忘记,神所给我们留下的那一根刺,就是我们得能力的秘诀啊!我们不能从人身上看这根刺,不能从同工之间看这根刺,如果我们去看的话,越看这根刺越讨厌,越看这根刺越伤我们的心,越看这根刺路程越受拦阻。但是我们若带着这个痛苦--刺的激伤,来到神的面前,神就向我们行神迹,显出他大能的作为来。
保罗满有神的能力,他满有神的能力不等于神把刺给他拿开了。保罗三次求主把刺挪开,主说:"我的恩典够你用的。"他就明白了神的心意。所以这根刺越刺他,他就越从神得能力来胜过这根刺的痛苦,胜过面临的复杂环境作得胜者。
我再重说一遍,怎么才能有能力胜过撒但的工作呢?胜过罪人的刚硬呢?就是神给我们摆上一根刺,目的是叫我们认识到自己的软弱,自己的可怜,自己的不够,然后才能服在神的面前。当我们服在神的面前的时候,神的能力就充满了我们,这是一个得能力的秘诀啊!
所以我们不要逃避主给我们的十字架;不要光埋怨客观的环境不能够接受我们,不能够明白我们,不能够谅解我们。我们应当回到主的面前,从他得恩典。当我们仰望他的恩典时,我们就有能力了。
我们知道一个火车头,能带动几十节火车车箱。这火车头是靠着什么力量带动的呢?是靠着蒸气内燃的力量。这个蒸气是怎么样发挥作用的呢?它是把气都收集在一起,通过一个管道输出后,带动车轮旋转,使整个列车向前开进。虽然蒸气热力是一个消耗的力量,是个毁坏的力量,但是当人把它收集起来藏在一起,再通过管道却能够发挥出真的作用来。一个真正事奉神的人,里面都应当有一个"内燃机","油"作为我们的动力,发挥出大的能力来,这能力通过机车的管道,推动我们前进。但是很多人里面就是存不住一点气,收不住一点热的力量。稍微遇到一点难处,受一点冤屈,就忍受不了啦!要到这个弟兄面前诉一诉苦,又到那个姊妹面前说一说冤,希望人能够谅解他,支持他,同情他。可能肢体们会同情他,会谅解他,但是他在神的面前已经失败了,以致工作没有能力,读经没有亮光,祷告没有话语,真是乏味的很!
所以我们必须学会把一切收回到主的面前来。向主说:"我的问题要从你得解决,从你得判语,从你得着定论。"当我们的心认定主的时候,我们就能源源不绝的从主得能力,能力也就不会从我们身上失去了。
㈡、处于"死"的地步,发出"生"的能力
读经:我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。(林后4:7-12)
这里保罗用他自己的经历,又告诉我们一个得能力的秘诀,说:"主耶稣的死在他身上发动的时候,那个生命能力就在别人身上发动了。他所忍受的是死的压力,但他所发出去的是生的能力。"既是这样,我们要想得着神的能力,就得常常经历主耶稣的死。或者说:我们必须要在耶稣的"死"里死。什么时候我们处在耶稣"死"的形式里,什么时候就有"生"的能力从我们身上发挥出来。这个"生"的能力是向外发展的,能攻破撒但的营垒,能战胜罪人的硬心,能胜过一切恶劣的环境…。但这能力没有发出去以前,在我们里面是个"死"的力量,要催我们死,要治死我们,要叫我们在神面前过一个"死"的生活。一个会在神面前过"死"的生活的人,必能在人的面前显出活的能力来。我们若在神面前不懂得什么叫"死",也必不会过"死"的生活,我们在人的面前就显不出生命活的能力来,这是一个必然的规律。
生命的长进就是藉着"死",没有"死",生命就长进不起来。加拉太书二章20节告诉我们说:"我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着…。他是爱我,为我舍己。"加拉太书六章14节又告诉我们说:"就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。"这就是说:要常常活在基督的十字架里面,让十字架作工在我们灵魂的深处,使我们处于"死"的地位上。我觉得说,这一个功课是非常重要的功课,也是我们一生一世,天天学习也学不好的功课。就我自己来说,这一个功课已经学了几十年,仍然是不及格。因此说:我们的能力一直不够强。或者说:没有真的能力发挥出来。
什么时候我们能活在主耶稣的十字架里面,什么时候从我们身上就显出"活"的能力,"生"的能力来。我们不要忧愁罪人的心刚硬,也不要担心信徒们的灵性太幼稚、太冷淡、太软弱,应当着重的是我们有没有活在十字架里面;十字架在我们的生命里面做过更深的工作没有!做到了什么程度!是否像彼得一样,感觉背十字架是很荣耀的,是甘心乐意的,因为将来可得冠冕,所以我愿意背十字架。但是绝大多数的人都是被神勉强背着走的,不是甘心乐意背十字架的。
早几年有些人也在讲背十字架。怎么背法呢?就是要想法 "碰"难处,找苦难。 "碰、找"的苦难越多,就是多背了十字架,在人前就显得越属灵,越能超过众人。结果不到三年二年,他们又倾向世界,依靠人的权势,要破坏神的工作了,甚至也帮助官方捉拿真正事奉神的人。真是可怜!他们的道路在哪里?他们的能力在哪里?他们当初走的是十字架的道路吗?不但没有把十字架背下来,反而成了十字架的仇敌。因为没有让十字架在他生命的深处作工。他是只看见了十字架前面的荣耀和福乐,而没有进入十字架的真实意义里面,所以没有根基。很高大很华丽的建筑物,若没有根基,风浪一来,就会倒塌。
彼得起初失败的原因就在这里。他认为我所跟随的老师真荣耀,真尊贵,有大能力,能行神迹奇事,并且道理讲的又深又真又好,我怎能不跟从他呢?我真愿意为他死,为他坐监,把我终身都献给这个领袖,也实在甘心。可是,时间不久,老师被卖了,他所有的感情和希望在一个使女面前就崩溃了。什么原因呢?是他不懂得主耶稣所走的道路是什么道路;也不懂得主耶稣的能力发挥的原因在哪里。
我们考查圣经就可清楚,主耶稣每天、每时、每刻,连一会儿的工夫都没有离开十字架的道路,从伯利恒起到各各他山,无一处不是十字架的道路。他若在伯利恒不背十字架,肯定到各各他也背不起来;若在拿撒勒不背十字架,到各各他也要逃跑…。一个人从伯利恒开始一步一步的走,不离开十字架道路,这样,当我们走到各各他山被钉十字架的时候,就会感觉不到沉重,也不感觉羞辱和痛苦了,因为我们已经从十字架里面走过来了。十字架不仅是一个标号,也是一条道路。什么道路?就是对付老生命,对付老自己的道路。在神的军队里面,没有凭血气跟从主的;没有自告奋勇来投军的,都是被十字架所征服,被主爱所熔化;渐渐被十字架吸引得着的。所以我们要想得着神的能力,就必须回到十字架里面,天天不离开主的十字架,让主的"死"在我们里面发动,主的"生"就在我们身上彰显出来了。
若我们听见一句话,就应当用十字架的态度来领会他。若是如此,就没有任何话语能伤着我们的心,使我们受亏损了。我们若讲一句话,也应当在心里面稍微安静一下,把十字架先摆在你我中间,使讲的话出去不会伤着人,不会对人有损失。因为有十字架压着我们,我们再也不敢凭自己作一件事,说一句话,行一步路了。保罗在一生的事奉工作有能力,有权柄,是因为从他的蒙召开始到他为主殉道为止,每天都没有离开十字架的道路。的确不错,我们必须活在耶稣的"死"里面,才能显出耶稣的 "生","死"在我们里面发动,"生"就在别人身上发动了。
今天主的教会不能复兴,在世人中显不出生命的见证,是因为很少有人愿意服在十字架底下,接受十字架的对付和造就。有一次,有一位小姊妹对我说:"这些天来,我在家里很得胜。"我一听,很羡慕,就说:"姊妹!你给我谈一谈是怎么得胜的。"她说: "我的妈妈是一个拜佛的,非常虔诚,每天要跪下磕头,并且强迫我,也叫我跟她一起烧香。我就对妈妈讲:'从今以后,你不要再强迫我,我已经信耶稣了,你有你的信仰,我有我的信仰,我们俩个人互不干涉,我也不强迫你信耶稣,你也不要强迫我去拜佛。从那时起,我每逢吃饭的时候,她就笑我。她一笑我,我就给她讲:你为什么笑我呢?你有你的信仰,我有我的信仰,你这样笑,我不能接受,你不能干涉我的信仰,宪法也有规定,谁干涉我的信仰,我就可以告谁。'我这样一讲,我妈妈不敢笑我了,直到现在,我每天祷告读经,我妈妈再也不敢干涉我,我得胜了。"我一听,我叹口气说:"姊妹啊!你是真得胜假得胜啊?你这个得胜,能不能让你妈妈悔改信耶稣?光认为你妈妈不再干涉你就是得胜,这是你还不懂得生命之道。你应当回到妈妈跟前,用爱心,用忍耐劝解她,服事她,安慰她,并将耶稣的恩典、怜悯、慈爱给她解释,她若辱骂你,讥笑你,你应当忍耐,用善胜过恶,叫她看见信主的好处。就弃假归真了,这是主的道理。"很多时候,我们是在血气的里面,评论属灵的事情,结果灵是灵,人是人,行不通。其原因是忽略了生命的规律。
主说:"一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。"(约12:24)是的,"死"才是我们得圣灵能力的秘诀,我们在人情上没有死,就不能胜过人情;在虚荣上没有死,就不能够胜过虚荣;在利益上没有死,不能够胜过利益;对虚荣、名利、人情和世上一切的一切都像"死"了一样,没有感觉,没有羡慕,没有留恋,不再回头看了,我们才能够作一个得胜的人。只有我们里面胜过了世界,胜过了世俗,胜过了人情虚荣,胜过了肉体情欲的败坏,才有能力去拯救别人,才能发出生命的果效来。
很多时候,我们的里面偷偷的看世界,像罗得的妻子一样。人是出了所多玛,里边还有很多缠累的吸引,由于舍不掉,就站着不动了,成为人人的鉴戒。也像以色列人一样,一遇困难,就回想埃及的安逸;一遇争战,就想逃回埃及…。这个心并没有与世界断绝,没有进到"死"的地步。怎么能够让主的能力从我们身上发挥出去呢?
人在神的工作上面,最能够作主圣工的是什么人呢?并不是单看他会讲道,能行神迹奇事,而是他的老生命"死"得越深越透的人,他越能够为神作工,神也越喜欢用他。所以马太福音七章21-23节,耶稣警告那些事奉他的人说: "凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说:'主啊!主啊!我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?'我就明明的告诉他们说:'我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!'"
从外面看,主说的这些话太矛盾了。他们都是奉主的名作这作那的人,如果主不同在的话,他们怎能行神迹奇事呢?怎能传道呢?怎能行异能呢?这么好的工人,为什么主不承认他们呢?因为主说:"…唯独遵行天父旨意的人(活在天父旨意里面的人)才能进去(才能够在天国里算数)"。(太7:21)要活在神的旨意里,必须得发生一个变化。首先把主接到里面,再把那些不合乎神旨意的老亚当的东西、肉体的喜好…都要消除,都要废弃,都要拒绝,否则,你所作的工,都不能算数,因为主不认识你。
我常常说,我们不是为了工作而工作,也不是为了福音而去传福音,更不是为了赶鬼而去赶鬼的。我们去传福音,去赶鬼,去为主忠心工作是因为有一个力量,就是主生命的能力在我们里面,这新生命的能力催着我们不能不爱灵魂,不能不传福音,不能不为主奔跑…。目的是为了叫我们遵行神的旨意,顺服神的旨意。
如果我们是一个真正爱主讨主喜欢的基督徒,不管我们在什么环境中,必定要传福音。看见或想到人不信耶稣,心里面总好像缺少了什么似的,为什么呢?因为这是生命的自然规律,或者说,这新生命要求我们传福音,要求我们去救灵魂,要求我们去作神的工作。里面还有一个思想说:"再也不能够为自己活下去啦!若不能为主做些工作,不能爱弟兄姊妹,不能在神的工作上有份,哎呀!我真是亏欠神。"这时,不要人劝勉,不要人的拥护,里面自然发出能力,显出功效来。所以真正能够为神作工的,能够见证神的,不是只有外面的学习,主要是生命内在的成长之力。
一个人里面只要有了主复活的生命,这个人就会慢慢的照着主的模式长大成人。主是什么心情,我们也是什么心情;主是什么样子,我们也是什么样子…。这时候,我们必要照主的样子走遍各城各乡,宣传神国的福音,表显神的慈爱、怜悯、公义、圣洁、恩慈。因为这是基督新生命的本性。
若是我们的老生命没有死透,单凭听一遍道理,看两本参考书,受一点激动,也可能会发热心。但是这种热心,不几天就要冷下去。若遇见了困难、拦阻和争战,就灰心丧气,躺下不干了。如果我们里面经过了十字架的对付,老生命常常受对付,对世界无所爱慕。什么虚荣,名利,在我们里面没有地位了。这时我们跟从主若遇见了最大的难处,也不会灰心丧志了,因为那些旧的东西是新生命所厌恶的,从此世界不能动摇我们。任何无理的对待与苦难,也不会动摇我们,因为我们里面已经长成了基督的身量。我们里面就会有一个认识说:"我就是这样跟从主的,我的人生就是要遵行神的旨意。"像主耶稣说的一样,我不求自己的意思,只求那差我来者的意思,遵行父的旨意,作成他的工。这时我们怎能背不上去十字架呢?肯定可以背上去的。各各他算不得什么,不能把我们吓倒。对于欲的试探,名的试探,利的试探我们都能够得胜了,撒但魔鬼不得不败退。我们靠着主耶稣基督,不灰心,不胆怯的走余下的道路,去讨主的喜悦。
㈢、被圣灵充满,能力效用无限
读经:教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。(弗1:23)
求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来;使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。(弗3:16-20)
在这里我们再谈谈圣灵充满的问题
从这些经文可以看见,神何等愿意将一切都充满给教会,使我们心里的力量刚强起来,叫我们的爱心有根有基,明白基督的爱是何等长阔高深。
再参看几处经文:(徒2:1-4、4:31)
当门徒们被圣灵充满后,大有超然的能力,放胆讲论神的道,并不畏惧,引人归主。
(徒13:52)这节经文是说:人被圣灵充满后,就满有喜乐,愁苦自消。
(徒11:24)门徒被圣灵充满后,就大有信心,立定心志,恒久靠主。
(徒6:3)这里是神拣选了被圣灵充满,智慧充足的人,可以治理教会的事务。
(徒7:55)司提反被圣灵充满后,就能看见神的荣耀和主的形像。
从上面这几节经文看,一切的能力都是从圣灵而来的。
一个人被圣灵充满以后,大有能力,大有胆量,见证主耶稣的复活,能胜过人的逼迫与压力,福音的烈火象炸弹一样被传开了,使很多人得了救恩,相信耶稣。可见圣灵充满何等重要!
是的,一个为主作工的人,必须有圣灵充满的经历,否则里面就好像有一个壳子包住一样,不能释放;遇到争战,畏缩不前,犹豫不决。一经过圣灵充满,心就开朗了,勇气充足,信心加倍,喜乐非常。因为圣灵就是能力。
我们如何得着圣灵充满?什么叫圣灵充满?所以我们在这里交通一下圣灵的工作。圣灵的工作是藉着能力表现出来的,他的能力临到人身上,一般通过两个途径。
第一个途径:就是圣灵在我们生命里面把老生命冲掉,把老自己压下去,他在我们里面当家作主,支配我们的生活,管理我们的思想意念,消灭我们的智慧和聪明,圣灵的感动成为我们事奉神的唯一力量。我们得着圣灵的能力,不在乎话语,而在乎把全能者的生命释放出来。从心灵深处,渐渐显出神的能力来,这个能力是比较牢靠,比较稳定,并且也是有效的。
另一个途径:就是说,带领人肯对付罪,肯付代价,追求等候神。在追求的时候,神给我们一个特殊的经验。这个经验,各人不同,有说方言的、有唱灵歌的、有大有爱心的、有喜乐非常的、有能力胜过各种试炼、试探的等等。或者也可能身体有一点振动现象的,从这些方面所得的圣灵浇灌的能力,也能显出神的能力来。
但是,很多有这样经历的人,为时不长能力就失去了,并且有的时候还起一些负作用,叫人走偏了方向,出了问题。这时撒但就藉着人的软弱和不明白,使邪灵加入,或者使人有不正常的特殊举动,引人进入歧途。所以我们必须谨慎,免中撒但的诡计。
但是,也不要因为有撒但的工作和邪灵的冒充,而不去追求圣灵的充满。或者说,不要因怕走路跌伤脚而不走路。在我们走道路的时候,若不被圣灵充满,不但没有能力,心灵沉闷,萧寂,而且也显不出爱心、恩慈、怜悯、喜乐来,更谈不上奉献、舍己、救灵魂了。所以说,圣灵的充满是非常重要的。
在追求圣灵充满的时候,还要注意一个问题:就是因为人还活在肉身中,人的肉体有一个败坏现象,就是很喜欢感觉,若是得不到感觉的经历,就认为追求落了空一样,这是我们应当注意的。
当神使用一个人的时候,必须把他完全征服下来。到他没有自己的要求,没有自己的愿望,没有自己的意识,完全服在神权下的时候,神就给他一个感觉的变化,使他知道这是神叫他完全屈服主、投降主的。这一种在神面前彻底俯伏,认识自己的经历,就是说:神要在某一个人身上做特殊的工作,神知道每一人比我们自己知道自己更清楚,所以神非用这一个厉害的,感觉的变化,人的意志就不能屈服。让他经历以后,他的生命就会起到完全的变化,因为他从心里面认识到说:"我必须顺服神。不顺服神就不行;不顺服神,神就不放我过去。"只好服在神的权下,向神投降,屈服了。
当人向神投降以后,主在他里面作了王,掌了权,能力当然就显明出来了。大多数的基督徒,都是从生命里面对付里面属世的东西。经过一次的顺服,里面就有一次的释放;有一次破碎的经历,里面就有一次的浇灌。所以神因爱我们,使我们的生命长进,就一次又一次的圣灵充满我们,使我们一次又一次的彻底投降神。每一次的投降,里面就有一次特殊的变化。渐渐的,我们心里面的力量越来越强,能力越来越大。到最后主在我们里面完全作了王,支配着我们的人生,那就是大有能力的人生。
㈣、祷告支取神的能力
圣灵既然充满了我们,我们就是一个大有能力的人。那么我们就不需要再追求了吗?不是的,还是要追求的。在这里我还要交通得能力的第四点秘诀:就是藉着祷告支取神的能力。
首先我们应该明白,我所交通的祷告,不是指着仪式讲的;不是指着时间说的;也不是指着地方说的。不是说:我一天祷告几次;我能祷告几天;在某一个地方祷告;在某一个时间里祷告。那是另外一方面。这里我所说的祷告,是从祷告的实意和里面的实质说的。当人认识到必须要祷告,愿意在祷告上付代价的时候,圣灵就给你一个充满的经历,可能是说方言、唱灵歌,甚至有一个特殊的恩赐。目的是好造就教会,有能力为主工作,奔跑。
可是,有些人在没有这种圣灵充满的经历和特殊恩赐以前,还能顺服,还能热情服事主。当神一使用他,一给他恩赐,反而不能顺服,骄傲起来,认为自己高人一头了,他很属灵,别人都得听他的话,甚至犯罪、跌倒、退后,作起羞辱神的事情来。最严重的人还会说:"我有这样的启示,我有那样的异像,或者听到什么声音…。"越走越错,迷惑不少信心软弱的人说:"某某人,真是一个属灵人,因为神天天给他启示,给他异像,别人就没有。"这是什么原因呢?这是因为他不懂得什么是祷告。也可以说,他没有进到祷告的里面。祷告是什么?祷告是我们和神有更深的联合,是向神更诚实的敬拜。
如果我们祷告了很长时间,也付了很多代价,也讲了很多话语,我们的心并没有服在神的宝座前,和神并没有交通,这样所付的代价都算不得什么,都没有价值。
主耶稣基督要求我们在祷告的时候,将我们的心归向他,使我们在基督里完完全全的消失自己和主联合,是叫我们这个全人都倾向于主自己,服在神的权下,活在他的旨意中。我们在跪下的时候是祷告;在不同的生活中还是祷告;在事奉神工作的时候也是祷告;在吃饭穿衣服时也祷告…,在整个生活里面都变成一个和神交通的,遵行神旨意的,心一直倾向主的人生生活,这才是真的祷告。
不要忘记,祷告是向神的敬拜,是向神的屈服。不少信徒认为,若想叫神听自己的祷告,就需要向神说:"神啊!你若不听我的祷告,我就不吃饭,你要不听我的祷告,我就不起来了,要一直的跪到你的面前。"这样的作法,就不算是真祷告。
去年,有一个姊妹,她病了很长时间,饭不能食,夜不能睡。她对我说:"我一连四次禁食祷告,神还是没有听,病仍不见轻。"我说:"姊妹啊!不要灰心,这正是神爱我们的凭证。因为我们不是用祷告来改变神,而是用祷告让神改变我们。我们所认为当如何作的某些问题,因为我们看得近,看得浅,看得偏,所以不敢替神来决定什么,我们只有藉着祷告让神转变我们的意志,转变我们的愿望,使我们好活在神的安排里面,和神的旨意联合在一起,这样的祷告是何等的美好啊!"
很多基督徒遇见问题的时候,他希望用自己的祷告,把神的宝座从天上带下来,成为我私人的宝座,可以为我效力,叫神来保护我,要神与我同在。这样的祷告真是太胆大了,如果神按他的公义待我们的话,我们真要被赶到黑暗里面去,因为这是以自己为中心,不是以神为中心,何等的可怕啊!现在我们只有服在神的宝座面前,承认自己有罪,承认自己有错,求主赦免我们的罪,改变我们的人生,改变我们的思想观念,去符合神的旨意。我们没有力量改变自己,求主用他的怜悯,不要因我们的愚昧、愚顽、无知、背道丢弃我们。并求主保守我们,直到和他的旨意和谐了,这是真的祷告。
大卫在诗篇三十二篇9节祷告说:"你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。"大卫在诗篇一百三十九篇23-24节祷告说:"神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。"
大卫的祷告,是求神转变他的思想;转变他的观念;转变他的生活习惯,能合乎神的旨意。这样的祷告不但神乐意垂听,也能把我们从罪恶里带出来,从旧生命里面救出来,从死的权势下释放出来,活出基督的荣形,这就叫祷告。
很多时候我们的祷告,当时神没有垂听,我们就一直跪在神的面前,甚至流泪苦求,好象很迫切,很爱主,很虔诚,其目的是叫神应允我们的祷告,就给主许了很多愿。但是我们的祷告照我们的意思神给成全以后,好象我们就高人一等,比任何人都强了。表示我们虔诚,我们信心高绝,就不再追求,而松懈下来了。我们所许的愿自己也忘得一干二净。我们可以想一想,我们求主听了我们的祷告,反而我们更软弱,更失败了,这能算为祷告吗?根本不算为祷告。
我们这些罪里生罪里长的人,在母亲怀胎的时候已经有了罪。犯罪作恶是我们本性,得罪神,抵挡神,伤神的心,成了我们的习惯,这样的人怎能配和神联合在一起呢?根本不配。但神为救罪人作成了救赎大功,不但叫我们站在他的圣洁的地位上,还应许我们和他有交通,从神那里支取我们所需要的,若没有正确的祷告,就不能从神那里得着,所以祷告不是一个小问题。
我们在神的面前,要认识到我们还不如尘土,不如一条昆虫,怎么能叫神听我们的祷告!照我们的意思行呢?若不认识我们自己的本性,我们就不会有真正的祷告。应当认识到说:"祷告不是要叫神听我们的,而是叫神的大能大力在我们身上运行,使我们归于神,顺从神。我们要听神的,让神来改变我们。这样,神的能力就会不止息的在我们身上彰显。倘若每个属神的人都如此祷告的话,整个教会就火热起来了,就复兴起来了。
㈤、作神合用器皿,主必赐给能力
我们是神手中的工作,在基督耶稣里面作成的。主既愿意拣选我们,并尽心把我们作成合乎他心意的器皿,主对我们的爱何其大。所以我们在神手中,要任主使用,随主差遣,深深的对付自己,才能满足主的心意。
很多人在主手里面被主使用的时候,往往容易显出自己的本性来,甚至说:"我这个器皿比他那个器皿好;这个弟兄比那个弟兄强;那个姊妹比这个姊妹高超一点…"的现象。可能是你的恩赐比别人大,可能是你的知识比别人高,也可能是你属世的财富、地位强…。若在这些地方有这样的认识,这正表明人里面的刚硬、骄傲、自义、自恃…。在神看,这个器皿不合乎神的心意,不能使用他。
但是,有的时候神也可能使用这些不合心意的器皿。这是神要拿他作一个反面的教材。是叫人从他身上看见神的公义,神的威严,到最后被神丢弃了。人也可能因着这等教训谈起神,想起神来。但是所想的,所提的,不是神的荣耀,乃是神因着我们受羞辱。这一个情况是何等的可怕啊!
我相信,凡被神拣选的人没有一个人愿意羞辱神,没有一个人愿意成为抵挡神的坏器皿,都愿意成为神合用的器皿。但是怎么样成为合用的器皿呢?
第一点是说:我们认识不认识我们是一个器皿?当然我们承认我们是个器皿。既然是个器皿,必须要看见,我们能够到神面前,不在乎器皿的大小,作用的大小,质量是金的、银的,还是木的、瓦的,而在乎主能否使用我们。可能我们这个器皿是个罐子、是个杯子…,不管是什么器皿,这个都不要多考虑,只要叫主人肯使用我们,就能够供应人的需要。因为神拣选器皿唯一的目的是:使人的生命需要都因着我们得滋润,得供应。
其次,我们要想在神手中合乎神用,不但要认识自己的地位,同时也应该注意我们这个器皿能不能承受神那丰富的恩典。为了使我们里面充满神的丰富,那就需要我们里面该当怎样圣洁了。所以圣经告诉我们说:"人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用"。(提后2:21)不管我们是什么样的器皿,当主用的时候,一定要把我们擦一擦,用水洗一洗,擦得干干净净的。就怕我们里面有污秽,有灰尘。若有污秽就会给人带来疾病的危险,所起的负作用要大于正作用了。所以,神决不会用一个不肯自洁的器皿,神从来不用一个喜欢犯罪,作恶的器皿来成全他的善事。因为我们的神不是作恶而成善的神。
这就提醒我们,一个被神呼召,被神使用,被神托付的工人,在神面前应当时时刻刻洁净自己,越洁净,越对付,越磨练,越干净,越容易被神使用。神一看这个器皿很干净,没有污秽,就可以随时倒水解人渴,盛饭供人饥,那真是有福了。若是我们被神使用以前,还得被神重新再洁净一番,这就不好了。
很多时候,由于我们自洁的工夫不够,失去了很多恩典。神本来想拿起我们来使用,可是一看,这个器皿有污秽,那个器皿很脏,还有些器皿装着不好的东西,神只好把他们都放下来,另外再去找干净的器皿来使用。
我们要明白,神何等愿意使用每一个蒙恩的人。主在马太福音二十章讲了一个比喻说:早晨去雇人到葡萄园里作工;到上午主人看见市上还有闲站的,就又对他们说,你们也去葡萄园里作工;约有午正和申初,又出去也是这样;直到下午快五点钟了,主人又出去看见还有人在闲站,就对他们说:你们也去葡萄园里作工。这就叫我们看见,我们的神时刻在寻找着工人,主不嫌葡萄园里面的工人多,总是不够用。不管我们什么时候去都可以,早上去可以,中午去也可以,晚上也可以去,只要我们肯到葡萄园里去,神都选召我们,给我们开一个门,叫我们能事奉,叫我们为神工作。
可是还有很多人,主虽然整天在选召工人,他仍然没有被神选上。这是因着他有什么事情;讲什么理由;有什么要求;贪图什么愿望…当他正在思想的时候,主人来选召人,就把他搁在旁边了。结果他就不能够被神使用。
现今在神的教会里面,这样被神丢弃的人真是不少。他不是没有恩赐;也不是没有知识。当他刚蒙恩的时候,很火热,很爱主,愿意为主牺牲一切。主也给他恩赐,真能为主作工。传福音也好,栽种也好,浇灌也好,接待服事也好,神真愿意使用他。可是过了一段时间,他的能力减少了;他的亮光没有了;读经祷告乏味枯干,甚至完全混在世界中。这是什么原因呢?仔细察看一下就知道,他在某一方面有缺陷。有他自己的要求;有他自己的打算…,所以神把他放在一边了。
可见,我们时时刻刻准备好我们的心是何等重要!一个自洁的工夫是何等重要!自洁是什么意思呢?就是自己洁净自己。那么怎么洁净我们自己呢?不是我们定志说:"不骄傲、不急燥、不贪心、不冷淡…"等,立下了很多的"不能"。这是我们做不到的事。还有的弟兄姊妹说:"现在我的灵性光景不好,太软弱,等我里面复兴起来,装饰的好一点了,再出去为神工作。"这样的认识是他不懂得神的心意。我说,当他自己装饰好,准备好,再去为主作工,他永远也没有机会被神使用了。
那么怎样追求自洁呢?要记住,自洁不是我们自己修理自己,不是我们自己来克制自己,乃是说:我们常常活在基督的里面。活在主的里面,让主能够在我的心里不受拦阻,不受捆绑,不受限制;我与主,主与我,中间毫无隔膜,是敞通的,是直接的。当我们正在和主交通的时候,我们就有了他使用的资格,主就派我们去做他的工作。做完以后,我们仍然再回到主面前来和主交通,这才是一个最好的自洁方法,也是一条最好的自洁道路。
换句话说,神最高的旨意,最终的目的,是要把人从罪恶里救出来。再慢慢地用恩典,用慈爱,用怜悯,用公平公义,造就一个人。使他的工作、事奉、生活达到神的标准。就是让这个人在基督里面和神合而为一,藉着和神的交通,和神的来往,和神的心意配合在一起,使人的自由意志完全和谐在神的旨意中,恢复当初人被造时的景象。这是神的心意,也是我们追求的最高标准。
所以我们在工作前与工作后都应当回到神面前去说:"我是你的用人,是你无用的奴仆,我所作的是我应作的。你今天打发我作这一件事情,是你高抬了我,看重了我,不是因为我好。主啊!我只要能事奉在你的面前,这就是我最正确,最圆满,最重要,最崇高的生活。"我们也应当以基督为我们的义,为我们的智慧,为我们的公义、圣洁。神是我们的救赎,也是我们的满足,更是我们人生唯一的中心。我们一分钟也不愿与主相离。心里面常常思念主过于思念工作,思念主过于思念生活,这样才能够时时刻刻保守我们的心在神面前。神也可以随时放心地使用我们了。
当我们照神的心意,恐惧战兢的工作的时候,要把荣耀归于主,不会把荣耀留下来;不会让工作、恩赐占据我们的心;更不容易作坏主的工作。因为我们是主差遣的,是主心上的人,懂得了主的心意。弟兄姊妹!今天神在教会里面,正是要选召一班这样的人起来担负时代的使命。
我们追求圣洁,不是单在道德方面不犯什么规条。例如说:我已经不拜偶像,不杀人,不奸淫,不偷窃,不贪心了…。这一个是不够的,神更深更高的要求是叫我们专心专意的爱他,尽心、尽性、尽意、尽力的爱他。
我们不要光活在律法的事奉之下,说什么:"这个责任是我的,因我担负了这个工作;这个范围是我,我要担起来,谁也不能够侵犯我的境界。"若是这样的话,我们就不是为神而作了,很容易把神托付给我们的工作,变成我们的宝座;变成我们发号施令的所在,随便运用神权柄,不能让神当家。这样,神就不能使用我们了。
我们必须看见,我们要作工作,并殷勤去作,天天作,时时作,多作,谨慎去作,才能促使我们的心更爱主,更亲近主。但是工作不能占据我们的心,因为工作忙碌的时候,我们和主的关系就中断,就有隔膜,就看不见主的荣形了。如果再作下去,越作离神越远,越作胆子越大,越不和神交通了。这时,迎到我们面前的人、事、物,我们就不能求主得亮光,得启示地去应付,就使用自己智慧方法来,甚至找出传统的经验,个人的经验,找宗教导师的训诲来。这样就越来越错了,那是何等危险哪!所以说:真正自洁的工夫是我们里面和基督有关系,有交通,一点没有拦阻。工作越忙,越保守我们的心不被工作夺去。
主耶稣在地上讲道时有一个规矩,他不喜欢被众人拥挤着讲道,他喜欢退开几步,离开众人。这是什么意思呢?是主不让他的心被人群夺去,是离开人情,不受其影响。并且主每逢聚会前,讲道后都独自一人到山上去祷告,去旷野和神亲近。他恐怕因工作忙碌,和神的交通中断,胜不过魔鬼试探,不知不觉落在魔鬼的网罗里。虽然名誉上得胜了,却在人情上不能得胜;在利益上不能得胜;被恶者的圈套束住不能逃脱。等到有网罗临到时,再逃避,那损失就太大了,甚至是危险的!
如何保守我们不失去神的恩典,不落在试探中,不落在网罗里面呢?那就是说:常使我们的心活在基督里面;常保守我们的心和主有交通。主曾说:"他却不将自己交托他们,因为他知道万人;也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。"(约2:24-25)
这是什么意思呢?是主自私吗?是主不相信群众吗?是主不愿意真正爱他的信徒吗?不是的。而是主知道能够供给群众需要的不是肉身,不是从人身上出来的东西,只有遵行父的旨意,从神那里得来的,神所启示的,神所感动的,所托付的,才能供应生命的需要,才能战败黑暗的权势,抵挡撒但的攻击,胜过肉体的败坏,所以主不将自己交给人,只把生命的道表彰出来。
当主一天的工作完成以后,他不思想身体的疲乏,他不怪责信徒们的冷淡和爱心不够,只管去到山上整夜祷告神。从马太福音十四章就可看见这些道理:当他没有上山以前,有成千上万的群众拥护他,喊着说:"耶稣啊!你是我们的王,你做我们的王,坐宝座执掌大权,我们拥护你。"主的心丝毫不动摇,不但不动摇,又很快的离开这个场面。
以人看来,众人拥护的时候,正是耶稣成功的机会到了。他一讲道,成千上万的人都来听他,都拥护他,都跟从他,若再行出神迹奇事,发出号召,就把污秽不洁的人赶跑;把文士,祭司长的权柄夺过来;一鼓作气,把罗马的政府推翻,很快就把以色列国真正建立起来了。
但主不那样作,主是来遵行父的旨意,不是要争取群众,不是要做大的工作。他认定了这一点,所以他能够胜过一次又一次的试探和引诱,没有间断与神的交通。主心里清楚,要完成神的旨意,就这一种方法:"必须上各各他山去"。人的呼喊,人的拥护,都不能完成神的旨意,反而还要破坏神的旨意。所以前面的道路虽然有危险,但主还是向耶路撒冷而去,虽然道路越走越孤单,越走越寂寞,越走越痛苦,但是这是神的旨意。等到经过以后,就必看见整个世人所需要的救恩成功了,并且也是神永远计划中最奥秘的一环。
耶稣经常到山上去,不断和神有交通,会不会让他更懒惰,更松懈?会不会使他和门徒们脱节,耽误工作?不但不会耽误,反而对门徒的帮助更大。有一次耶稣在山上祷告,门徒在海中开船行走,因风不顺,摇橹甚难。彼得、雅各、约翰和众使徒们,凭着他们的经验说:我们过到海那边去,非常容易,这是熟门熟路;我们每天在这海上打鱼,哪些地方有暗礁,哪些地方水深,哪些地方鱼多,哪些地方路好走,我们都很熟悉。不须灯光指引,不要罗盘定向,凭着经验,完全可以顺利到达对岸,等着我们的老师来到。
哪里晓得,他们的经验用不上,他们的本事用不上。当神给他们摆一个环境,风大不顺的时候,道路走不上去了。可能他们认为说:"现在主也不在我们跟前,怎么办呢?风又这么大,实在过不去,我们可以拐一个弯到一个港里避避风,等一等再走。"若是如此的话,那就更危险了。
幸亏他们还凭着信心,靠着主给他们说的话,坚持着往前走,再难也要走,风再大还要走。正在这一个艰难困苦的关头,主在山上看见了他们的努力,看见了他们的困苦,看见了他们的失败,于是主从山上下来,从水面上走到他们那里去。
弟兄姊妹!"主从水面上走到他们那里。"这句话你们思想过没有!这话是何等的甘甜、美好,能安慰我们的心哪!主所以能够体恤我们的软弱,他不是单在我们中间体恤软弱,乃是在神面前作大祭司啊!他若不站在中保的地位上,不担负祭司的职任,他没有方法帮助使徒们,没有方法体恤众人的软弱。当主坐在父的右边,进入最高事奉和神联合在一起的时候,可以不受地方限制,不受时间限制,不受人、事、物的限制,随时可以有条有理体恤帮助一切软弱的人。在我们的苦难当中,他可以随时出现,成为我们的拯救,因为他是我们的大祭司,坐在父右边,为我们代祷。
从这里我们就看见"和神的交通",对事奉神何等重要!一个真正会在祷告当中和神交通的,在神面前有事奉的人,他对神工作的帮助最大,最及时,最有能力。
弟兄姊妹!我们都是蒙召事奉神的人,每人都肩负着一个教会责任。可能是几十个灵魂,几千个灵魂,神要藉着我们救回他们,牧养他们。他们的需要我们知道吗?他们的软弱我们体恤没有?他们的困苦我们了解吗?我们光听见婆婆和媳妇的争吵,光看见某某人的脾气不好,或是某某姊妹事奉不忠心,但是我们有没有能力把他们从风浪里面拯救出来,把他们从自我的里面转变过来?为什么不能呢?是我们的聪明不够吗?是我们的口才不行吗?是我们的知识不足吗?是我们没有恩赐吗?…这些统统不是理由。我们要好好追究一下,我们和神的交通到底如何?这是最基本的问题。
所以一切属灵的工作,如果不从祷告上得着解决,其他一切解决的办法都不是彻底的,甚至都是无效的。只有从祷告里面看见亮光,得着能力,那面临要来的一切问题就不攻自破了。
若有两个弟兄彼此交通,相互有隔膜,有成见,有争执,我们用人的方法劝勉他们,他们也可以说:"我原谅他,我包容他,我忍耐他。"但是他们里面的那个东西拿不掉,仍然是不能同工,也不能得神的祝福。只有我们付上了祷告的代价,用祷告先把这两个弟兄带到神的宝座前,让他们从神宝座那里得着亮光,得着力量,从心里向神说:"我要接纳我的弟兄,我要原谅我的弟兄,我要承认我的亏欠,承认我的软弱"时,才是彻底的解决,是从里面得着了解决,这才是真正的解决。
弟兄姊妹!一个被神使用的人,若不懂得内心和主的交通,不懂得内心和主的联合,那你们的事奉尽管很忙碌,尽管很热心,到底你们还是外行。可能你们忙一辈子,主仍说:"你们的工作我不赞成,在我面前没有份量。"到那一天,主在空中给我们说:"你在世上忙了一生,还是不懂得我的心意。"到那时你们就恐惧战兢,没有办法回转了。
今天,神把我们放在这个帐棚里面,还有这个悔改的机会,可以学习事奉主。应当及早回到里面去,摸着神的心意来事奉。常常活在基督里面,不让圣灵为我们叹息、担扰。使我们的一思一念,一言一行,都在基督里面被基督造成。不但没有道德律方面的罪,也超过了良心律,甚至说:连一切旧的生命观念都没有,完全活在新造的里面,成为新造的人,脱去一切从亚当而来的败坏和从人的传统带来的旧性。在神看来,真是一个合用的器皿,那么洁净,那么顺服,那么谦卑,神怎能不使用你们呢?
所以自洁的工夫我们不要一直停在外表的标准上面,若不进到基督里面和神有更深的交通,那还不够。我们不要以为说: "律法我都遵守了,各方面我都健全,是一个很标准的基督徒。"但在神看,还不够合乎神的心意。
什么叫合乎神的心意呢?举一个例子说:一双作父母的有几个孩子,每个孩子的性格都不一样。聪明的孩子总喜欢看着父母的面孔说话,察验父母的面色作事情,随着父母所愿的作这作那。他虽然调皮一点,或者在父母背后犯一些错误,但是作父母的却特别喜欢这个孩子,因为他懂得父母的心意;那个不懂得父母心意的孩子,可能整天忙个不停,父母叫他做的,他做不好,不让做的,他却做了。作过以后,父母心里还是难过,并要责备他,这个孩子可能心里想:"父亲要求的这么高,我虽有心孝顺你,你还责备我。"为什么这样呢?因为他不懂得父母的心意。
今天我们在神的家里面,要做的工作很多很多,也很迫切,但是我们必须按着神的心意来作,神必祝福我们,与我们同在,赐我们能力,并且超过我们所求所想的。所以我们不能光看见工作的迫切,肢体的需要,应当把这迫切和需要,变成我们回到主面前的力量。就如神的大仆人--摩西,他不是没有本事;不是没有知识;不是没有学问;不是没有经验。这一切他都有。但是他明白,这一切的东西在事奉神的工作上不能随便拿出来。因此,他带领以色列百姓在旷野事奉神的时候,有一个特点,就是他每逢遇到问题以后,就在神面前俯伏,一天不行两天,两天不行三天,甚至四十天的俯伏在神面前,等待神向他说话,等到神的旨意向他显明了,他才站起来去作。
所以说,摩西的事奉处处显出神迹,处处看见神的同在,事事证明神的荣耀。特别是建造会幕的时候,整个会幕的安设,尺寸的大小,铸造的规格,是那么的复杂,他不但清楚的记下来,并且一点不走样的造出来。一条绳子,一种颜色,一个木板…都是那么死板的造。神怎么说,摩西就怎么行,一点没有更改。
我们思想一下,摩西本来是大有学问的人。(徒7:22)当时埃及在建筑工程上在全世界是最著名的,摩西不可能不学一套。可是当神指示他建造会幕的时候,他连一根绳子自己都不会拉;一个小钉子,一个小木板,自己都不会去设计;每一个小步骤都得照神所指示的样式去作,为什么呢?他认识了人的败坏,学会了回到神面前得力量的秘诀。
像摩西这样的人物,在事奉神的工作上面尚且如此的谨慎,何况我们呢?今天我们要造一个无形的会幕,无形的圣殿--教会,是神的灵住在我们中间,运行在我们各人身上,成就他的美意,见证他的荣耀。在整个民族、整个国家、整个时代中,要见证我们的神是真神,是活神。藉着教会证明神与我们的同在;藉着教会把神的荣耀彰显出去。
这么大的一项属灵工程,凭人的工作可以建筑吗?凭人的智慧能够组织吗?凭人的能力能够承担吗?不能的,因人太愚昧了。
我们要想成为神合用的器皿,必须认识到,不是我们能够为神作什么,而是叫神在我们里面先做工作,使我们的心和神和基督自己完全联合,时时倾向主。如果我们里面不洁净,失去了和神的交通,那外边的一切宗教仪式都没有意义,都失去价值了。
基督徒最重要的不是外面的仪式如何;不是敬拜的形式如何;不是祷告的方法如何;不是生活条例怎么样;而是看我们的生命与基督的联合怎么样。我们灵性的好坏和高低,并不在于我们外面学习的工夫努力不努力,而是衡量我们里面和基督联合以后,对神的认识如何。
当我们里面认识神以后,神的能力在我们身上就显明出来,我们就会爱神。为着爱神的缘故,要放下工作,放下享受,放下愿望,放下自己的喜好和拣选。这才使我们的灵性一步一步往上升,升到一个地步,完全失去了自己。那时我们的心思思想主;我们的意志倾向主;我们的情感爱慕主;事事时时只看见主,感觉到主;我们的言语、行动只表显主自己。这样一个人,才配见证主,才能够被神打发,被神差遣。
若只从道理上、形式上认识主,从传统习惯里面认识主,就不能又真又实又活泼的见证从死里复活的主。什么样是见证复活的主呢?就是天天有主生命的表现;时时有主生命的显明;处处事事都有复活的能力而得胜;就是活出了主那复活的生命了,就是见证主了。
是的,一个活的人和一个死的人是不同的。一个有生命的活人,他天天有活动。不管在屋里,在院里或在野地,他可以作饭,可以作衣服,可以做工作,常常有动作的表现。但是一个没有气的死人,他是永远不能够自己移动的,把他放在屋里,他就在屋里,放在什么地方,他就在什么地方,因为他没有生命活动力了。
基督在我里面是复活的主。所以我们不是持守住一个宗教仪式,就可以讨主喜欢了;不是跟从一种传统习惯跟的很好,就能够合乎神的心意了。如果我们里面没有新生命的表现,生命的主在我们里面就没有走动。那么说我们是怎么表现主的呢?正像拉撒路死了,在坟墓里已经四天了,经过了主的祷告和呼召,就从坟墓里走出来一样。
我们必须要活在基督的生命里面,活在活的生命里面,使每一个举动,都有主的亮光;每一项工作,每一件事情,或吃饭、穿衣服,或劳动,或休息,都有新的认识。今天的吃饭和昨天不一样,今天的休息和昨天也不一样,但是我里面仍是一样的喜乐、平安,因为我里面居住的是复活的主,复活的生命是不受任何人,事,物限制的。
保罗说:"无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。"(腓4:11)这个学会不是外边勉强的学,而是生命的成熟,而是让基督的生命不受任何限制,在任何情况之下,任何工作里面,任何环境当中,他都能够和主有交通,都能够把主表现出去,福音都可以从他身上不受辖制,不受拦阻。这样的一个器皿,无论摆在什么地方,人们因着他的缘故可以得着供应,看见亮光,得着满足。使人从他的活动中认识基督。
因此说,我们和神的交通、联合不是勉强的,而是自愿的。是自己愿意把自己献给主,自己愿意选择上好的福份。上好的福份和次好的福份这两个之间,不是神命令说:"你这个人天性差一点,给你个次好的福份;他那个人天性好一点,给他个上好的福份",不是这样的。我们的神,他不这样作,他把同一个恩典摆在众人面前,看谁会拣选。谁拣选着上好的福份,就会得着上好的结果。主的心意是要吸引每一个属他的人到内室里去,和他交通,和他亲密,都得着上好的福份。可是有很多人不被吸引,不进内室,而失去了这上好的福份。
有一次我在家里面作一件事情,需要在一些碎杂的铁器中找几个钉子,但是钉子混入土中,找不出来。忽然我想起一个很好的办法,找了一块磁铁,在土里面随便搅了几下,拿出来一看,有很多钉子被吸在上面,我当时就明白了一个道理。就是今天神在我们中间像块磁铁一样,常常在我们的生活中搅动,在我们的工作里搅动,目的是想从我们身上得着合乎他心意的东西。若是我们没有东西绊着脚,没有重担压着身,没有世界的缠绕,我们肯定会被主吸去的。如果一个钉子很新,很好很光滑,却被砖头压住了,肯定吸不去它,也找不着它,因为它有东西压住。
现今神用很多方法,在不同环境里面搅动,就是要吸引我们的心,叫我们归向他。多少时候,我们只看见环境给我们的压力,是人给我们的难处;是家庭给我们的阻拦;是自然条件给我们的挫折;没有看见神是全能的,这一切都是神所安排的。
当我们的心全部归向主,认识主的时候,我们就不从人方面看问题;不从环境里看问题;更不从工作里看问题了。就学会了从主看问题了。这一学会,就没有任何难处把我们难倒,没有任何过重的担子使我们挑不起来,再困难的问题都能解决了。为什么呢?因为不是我们解决,不是我们有力量,而是通过主解决的。主的能力是无穷无限的,在他凡事都能作,所以这就需要我们的心归向他了。
耶和华如此说:"你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口,他们必归向你,你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙,他们必攻击你,却不能胜你;因我与你同在,要拯救你,搭救你。这是耶和华说的。"(耶15:19-20)
很多时候我们自己拣选了卑贱的,不肯拣选贵重的。所以我们在神手里不能成为贵重的器皿。究竟哪些人配作贵重的器皿呢?成为贵重的器皿的再一个条件,不在乎别的,乃在乎我们肯不肯,能不能把贵重的和卑贱的分别出来。我们是拣选哪一种呢?
究竟哪一个是最贵重的呢?第一,我们的主是最贵重的;其次,人若自洁,就必作贵重的器皿。所以我们要天天对付己,破碎己;常常以上面的事为念,以主为中心;事事通过他,与他有交通,神向我们的祝福就要超过我们所求所想的了。因为神验中了我们。
贵重的器皿,人都愿意作,都盼望成为一个贵重的器皿,谁也不愿意作一个卑贱的器皿。可是恰恰相反,卑贱的器皿是大多数的,贵重的器皿是极少数的,原因没有别的,是人不会选择。
当一个问题,一个难处临到时,人就开始以环境的反应为对象,选择一个合适的环境,因为他想:"我这样选择,前面道路上就少有拦阻,少有难处,我可以大量的,非常顺利的为神工作。"这样的思想,是因他看的是环境,不是看神的旨意。他的心好象是为群羊,实际把群羊领到错路上,为了个人的得失不认定真理。所以尽管他在环境里面可以奋斗,可以挣扎,到最后落得的结果,也不过是环境中的失败者,却不能够满足神的心意。原因在乎问题临到的时候,用他自己的感觉分析问题,是这样,是那样。凭他的智慧、聪明,给某一个问题下决断:应当这样行,应当那样行。如果不从祷告里面得着亮光,得着问题的解决,既便是有聪明,有智慧的做了,到最后也看不见生命的效果,看不到神从天上的祝福。
我常常说:"我们必须要认识到,基督是我们一切的中心。他不仅是宇宙万物的中心,更是教会的中心,也是我们每个信徒生命生活的中心…。"所以我们每一个牧养群羊的工人,承担神圣工的使者,不要凭着我们的聪明才干,乃是凭着真理,凭着神的话语来事奉。这时候,我们奉神的名说话,将真理讲出去时,骸骨要活起来;骨上有筋联络;长上肉,有皮包裹…,很快就成为极大的军队,士气勃勃,能力无限,要荣耀神,要见证神,这才是我们迫切追求的。 参:结37:1-14
所以我们应当预备我们的心,把我们的器皿准备好,让神的恩典、慈爱、怜悯、祝福、能力,都能够放在我们的器皿里面。不要从外表看,我们的器皿大与小,贵与贱。那是人的标准。神所要的,是我们里面和他同行,里面愿意爱神,愿意把一切都放弃,唯一寻求的是和主交通。我们就能得神的启示,受神的托付,得神的能力,是我们所想像不到的。这时候,人要从我们身上看见神的荣耀;从我们口中听见神的话语;从神的话语中明白神的心意。神就要藉着我们,把神的旨意通行出去,那是何等美好!

三、最后的交待
弟兄姊妹!现在我们应当知道,神在"我们这信的人所显的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。"(弗1:19-22)
当我们死在过犯罪恶中的时候,便叫我们与基督一同活过来,也叫我们与基督一同复活,一同坐在天上。所以我们得救是本乎恩,也因着信,这不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。我们本是他所爱的,是他所拣选的,是属他的,是他生的。也是他自己的工作,并且将我们放在耶稣基督他自己的里面,造就、洁净、引导、光照…,他是这样的爱我们,他能不赐给我们能力吗?他能不将他的大能大力加在我们身上吗?是的,他会照着他自己向我们所说的:"将最好的东西给我们。"
当神工作我们的时候,我们能够说:"主啊!照你的意思,不要照我们的想法;你看怎样雕刻,怎样搓磨,怎样对付,能够使你的心满足,你就怎样在我们身上动工,我们愿意谦卑顺服,任你所愿!"就好了。
我还有末了的话,我们要靠着主,依靠他的大能大力,作刚强的人;要穿戴神所赐的全副军装,抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就一切,还能站立得住。
我相信,那开始作善工的神,必成全这工,使教会复兴!使得救的人数天天加给教会!阿们!
我也相信,那赐平安的神,必亲自使我们全然成圣,使我们的灵、魂、身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。因为那召我们的本是信实的,他必成就这事。
我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,…因为这样的祭是神所喜悦的。(希伯来书13:15-16)



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录入时间:     5/27/2006 7:42:00 AM
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